आमच्या भावना आणि आम्ही बोलतो ती भाषा: काही संबंध आहे का?

आपल्या बोलण्याचा थेट संबंध विचाराशी असतो. अगदी सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ लेव्ह वायगोत्स्कीने असा युक्तिवाद केला की मनुष्यामध्ये अंतर्भूत मनोवैज्ञानिक संवादाचे सर्वोच्च प्रकार केवळ शक्य आहे कारण आपण, लोक, विचारांच्या मदतीने सामान्यतः वास्तविकता प्रतिबिंबित करतो.

एका विशिष्ट भाषिक वातावरणात वाढल्यावर, आपण आपल्या मूळ भाषेत विचार करतो, त्याच्या शब्दकोशातून वस्तू, घटना आणि भावनांसाठी नावे निवडतो, आपल्या संस्कृतीच्या चौकटीत पालक आणि "देशभक्त" यांच्याकडून शब्दांचा अर्थ शिकतो. आणि याचा अर्थ असा आहे की आपण सर्व मानव असलो तरी आपल्या वेगवेगळ्या कल्पना असू शकतात, उदाहरणार्थ, भावनांबद्दल.

"जरी तू तिला गुलाब म्हणत असशील, निदान नाही..."

आपण, विविध संस्कृतींचे लोक म्हणून, मूलभूत भावनांबद्दल कसे विचार करू: भीती, राग, किंवा म्हणा, दुःख? खूप वेगळे, डॉ. जोसेफ वॉट्स म्हणतात, ओटागो विद्यापीठातील संशोधन सहकारी आणि भावनांच्या संकल्पनांच्या क्रॉस-सांस्कृतिक विविधतेचा अभ्यास करण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय प्रकल्पात सहभागी. प्रकल्पाच्या संशोधन संघात नॉर्थ कॅरोलिना विद्यापीठ (यूएसए) चे मानसशास्त्रज्ञ आणि मॅक्स प्लँक इन्स्टिट्यूट फॉर नॅचरल सायन्स (जर्मनी) मधील भाषाशास्त्रज्ञांचा समावेश आहे.

शास्त्रज्ञांनी 2474 प्रमुख भाषा कुटुंबातील 20 भाषांमधील शब्दांचे परीक्षण केले. संगणकीय दृष्टीकोन वापरून, त्यांनी "कोलेक्सिफिकेशन" चे नमुने ओळखले, ही एक घटना ज्यामध्ये भाषा समान शब्द वापरतात ते शब्दार्थाने संबंधित संकल्पना व्यक्त करतात. दुसऱ्या शब्दांत, शास्त्रज्ञांना एकापेक्षा जास्त संकल्पनांचा अर्थ असलेल्या शब्दांमध्ये रस होता. उदाहरणार्थ, फारसीमध्ये, दु: ख आणि खेद व्यक्त करण्यासाठी "ænduh" हाच शब्द वापरला जातो.

दु:खाने काय जाते?

कोलेक्सिफिकेशन्सचे प्रचंड नेटवर्क तयार करून, शास्त्रज्ञ जगातील अनेक भाषांमधील संकल्पना आणि त्यांचे नामकरण शब्द एकमेकांशी जोडण्यात सक्षम झाले आहेत आणि वेगवेगळ्या भाषांमध्ये भावना कशा प्रतिबिंबित होतात यात लक्षणीय फरक आढळला आहे. उदाहरणार्थ, नाख-दागेस्तान भाषांमध्ये, “दुःख” “भय” आणि “चिंता” बरोबर जाते. आणि आग्नेय आशियामध्ये बोलल्या जाणार्‍या ताई-कडई भाषांमध्ये, "दुःख" ही संकल्पना "खेद" च्या जवळ आहे. यामुळे भावनांच्या शब्दार्थाच्या सार्वत्रिक स्वरूपाविषयीच्या सामान्य गृहितकांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण होते.

असे असले तरी, भावनांच्या शब्दार्थातील बदलाची स्वतःची रचना असते. असे दिसून आले की जवळच्या भौगोलिक कुटुंबांमध्ये एकमेकांपासून दूर असलेल्यांपेक्षा भावनांबद्दल अधिक समान "दृश्ये" असतात. एक संभाव्य कारण हे आहे की या गटांमधील एक सामान्य मूळ आणि ऐतिहासिक संपर्कामुळे भावनांची सामान्य समज होते.

संशोधकांना असेही आढळले की संपूर्ण मानवजातीसाठी भावनिक अनुभवाचे सार्वत्रिक घटक आहेत जे सामान्य जैविक प्रक्रियांमधून उद्भवू शकतात, याचा अर्थ असा की भावनांबद्दल लोक ज्या प्रकारे विचार करतात ते केवळ संस्कृती आणि उत्क्रांतीच नव्हे तर जीवशास्त्राद्वारे देखील आकार घेतात.

प्रकल्पाचे प्रमाण, नवीन तांत्रिक उपाय आणि दृष्टिकोन यामुळे या वैज्ञानिक दिशेने उघडणाऱ्या संधींचा व्यापक आढावा घेणे शक्य होते. वॉट्स आणि त्यांची टीम मानसिक स्थितींच्या व्याख्या आणि नावात क्रॉस-सांस्कृतिक फरक शोधण्याची योजना आखत आहे.

अनामित भावना

भाषा आणि सांस्कृतिक फरक कधीकधी इतके वाढतात की आमच्या संभाषणकर्त्याच्या शब्दकोशात अशी भावना असू शकते की आम्हाला काहीतरी वेगळे म्हणून वेगळे करण्याची सवय नाही.

उदाहरणार्थ, स्वीडिशमध्ये, "रेस्फेबर" म्हणजे चिंता आणि आनंददायक अपेक्षा या दोन्हीचा अर्थ आपण प्रवासापूर्वी अनुभवतो. आणि स्कॉट्सनी एक विशेष शब्द "टार्टल" दिला आहे ज्याचा अनुभव आपण एखाद्या व्यक्तीची इतरांशी ओळख करून देताना त्याचे नाव लक्षात ठेवू शकत नाही. एक परिचित भावना, नाही का?

आपल्याला दुसर्‍याबद्दल वाटणारी लाज अनुभवण्यासाठी, ब्रिटीशांनी आणि त्यांच्या नंतर, आम्ही “स्पॅनिश शेम” (स्पॅनिश भाषेचा अप्रत्यक्ष लाजिरवाण्या शब्दाचा स्वतःचा वाक्यांश आहे – “vergüenza ajena”) हा वाक्यांश वापरण्यास सुरुवात केली. तसे, फिनिशमध्ये अशा अनुभवाचे नाव देखील आहे - "myötähäpeä".

असे फरक समजून घेणे केवळ शास्त्रज्ञांसाठीच महत्त्वाचे नाही. कामावर किंवा प्रवासात, आपल्यापैकी अनेकांना वेगवेगळ्या भाषा बोलणाऱ्या इतर संस्कृतींच्या प्रतिनिधींशी संवाद साधावा लागतो. विचार, परंपरा, आचार नियम आणि भावनांच्या वैचारिक आकलनातील फरक समजून घेणे उपयुक्त आणि काही परिस्थितींमध्ये निर्णायक ठरू शकते.