बाहेरील

काही परिसंस्थेमध्ये समाविष्ट असलेला प्रत्येक सजीव त्यात विशिष्ट स्थान व्यापतो. प्रत्येक कोनाड्याची इष्टतम फिलिंग पातळी संपूर्ण इकोसिस्टमचे संतुलन सुनिश्चित करते. जर कोनाडा जास्त लोकसंख्या किंवा उध्वस्त झाला असेल तर, यामुळे संपूर्ण प्रणालीच्या अस्तित्वाला, विशेषतः, तेथे राहणाऱ्या प्रत्येक जीवाला धोका निर्माण होतो. त्यानुसार, शिल्लक विस्कळीत झाल्यास, सिस्टम ते पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करते, अतिरिक्ततेपासून मुक्त होते आणि कमतरता भरून काढते.

असे दिसते की एक लहान सामाजिक गट समान पॅटर्नच्या अधीन आहे. कोणत्याही गटासाठी, सामाजिक कोनाड्यांचे एक विशिष्ट संयोजन वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जर ते रिक्त असतील तर गट भरण्याचा प्रयत्न करतो आणि जर ते जास्त लोकसंख्या असेल तर ते कापले जातात. एखाद्या गटात सामील होताना, नवख्या व्यक्तीला एकतर "रिक्त जागा" घेण्याची संधी असते किंवा एखाद्याला आधीच भरलेल्या कोनाड्यातून विस्थापित करते, त्याला दुसऱ्याकडे जाण्यास भाग पाडते. या प्रक्रियेत, व्यक्तीचे वैयक्तिक गुण महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात, परंतु निर्णायक भूमिका घेत नाहीत. त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे समूहाची सामाजिक-मानसिक रचना, ज्यामध्ये पुरातन वर्ण असल्याचे दिसते आणि सर्वात विविध समुदायांमध्ये आश्चर्यकारक स्थिरतेसह पुनरुत्पादित केले जाते.

या गृहीतकाचे समर्थन करण्यासाठी शालेय वर्गांच्या समाजमितीय सर्वेक्षणातील असंख्य डेटा उद्धृत केला जाऊ शकतो. (असे दिसते की या प्रकारच्या गटांमध्ये पाळलेले नमुने प्रौढ औपचारिक आणि अनौपचारिक गटांसाठी अगदी खरे आहेत.) वेगवेगळ्या गटांमधील भिन्न तज्ञांनी संकलित केलेल्या समाजग्रामांची तुलना करताना, काही सामान्य वैशिष्ट्ये लक्षवेधी आहेत, म्हणजे, विद्यार्थ्यांच्या काही श्रेणींची अपरिहार्य उपस्थिती जवळजवळ प्रत्येक वर्गाच्या संरचनेत.

विशिष्ट सामाजिक-मानसशास्त्रीय भूमिका (निचेस) च्या वाटपासह या समस्येच्या तपशीलवार विकासासाठी मोठ्या प्रमाणावर अनुभवजन्य संशोधन आवश्यक आहे. म्हणूनच, आपण एका स्पष्ट आकृतीवर राहू या, ज्याची उपस्थिती बहुतेक समाजग्रामांमध्ये लक्षात घेतली जाऊ शकते - बहिष्कृत किंवा बाहेरील व्यक्तीची आकृती.

बाहेरील व्यक्ती दिसण्याची कारणे काय आहेत? सामान्य ज्ञानाने प्रेरित केलेली पहिली धारणा अशी आहे की नाकारलेल्या व्यक्तीची भूमिका अशी आहे ज्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत जी गटाच्या इतर सदस्यांमध्ये मान्यता मिळवत नाहीत. तथापि, काही प्रायोगिक निरीक्षणे असे सूचित करतात की अशी वैशिष्ट्ये नाकारण्याचे कारण इतके कारण नाहीत. समूहाच्या संरचनेत बहिष्कृत व्यक्तीची "रिक्त जागा" असणे हे खरे कारण आहे. जर गटातील हा कोनाडा आधीच एखाद्याने भरलेला असेल, तर दुसर्याने, म्हणा, नवागत, नाकारण्यास पात्र होण्यासाठी अत्यंत उच्चारित नकारात्मक वैशिष्ट्ये असणे आवश्यक आहे. "नियमित" बाहेरील व्यक्तींसारखीच तितकीच उच्चारलेली वैशिष्ट्ये यापुढे नाकारू शकत नाहीत. त्याच्या संरचनेत, गट दोन किंवा तीन बहिष्कृतांना सहन करू शकतो. मग कोनाड्याची जास्त लोकसंख्या येते, ज्यामध्ये गट हस्तक्षेप करण्यास सुरवात करतो: जर समूहात बरेच अयोग्य सदस्य असतील तर यामुळे त्याची स्थिती कमी होते. काही इतर कोनाडे, जे समूहाच्या संरचनेत देखील अस्तित्त्वात आहेत असे दिसते आणि अनौपचारिक नेत्याच्या भूमिकेद्वारे प्रस्तुत केले जाते, «जेस्टर», «प्रथम सौंदर्य», केवळ एक व्यक्ती भरू शकते. अशा भूमिकेसाठी नवीन स्पर्धकाचा उदय तीव्र आणि त्याऐवजी अल्प-मुदतीच्या स्पर्धेला कारणीभूत ठरतो, जो अपरिहार्यपणे लवकरच पराभूत झालेल्याच्या विस्थापनासह दुसर्या कोनाड्यात संपतो.

तथापि, बाहेरच्या व्यक्तीकडे परत. गटाच्या संरचनेत या कोनाड्याची आवश्यकता कशामुळे ठरली? असे गृहीत धरले जाऊ शकते की समूहातील बहिष्कृत व्यक्तीची सामाजिक स्थिती असलेली व्यक्ती एक प्रकारचा बळीचा बकरा म्हणून काम करते. हा आकृती गटातील इतर सदस्यांच्या आत्म-पुष्टीकरणासाठी, त्यांचा आत्म-सन्मान उच्च पातळीवर राखण्यासाठी आवश्यक आहे. जर हा कोनाडा रिकामा असेल तर, गटातील सदस्य स्वत: ला कमी पात्र असलेल्या व्यक्तीशी फायदेशीरपणे तुलना करण्याच्या संधीपासून वंचित राहतील. तीव्र नकारात्मक गुणांसह बाहेरील व्यक्ती ही वैशिष्ट्ये असलेल्या प्रत्येकासाठी एक सोयीस्कर निमित्त आहे. त्याच्या स्पष्ट किंवा बर्‍याचदा, कृत्रिमरित्या उच्चारलेल्या कनिष्ठतेसह, तो संपूर्ण गट "नकारात्मक" च्या प्रक्षेपणावर स्वतःवर लक्ष केंद्रित करतो. अशी व्यक्ती संपूर्ण सामाजिक-मानसिक "इकोसिस्टम" च्या संतुलनासाठी आवश्यक घटक म्हणून कार्य करते.

शाळेच्या वर्गाच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या दिवसापासून, मुलांचा समुदाय सामाजिक-मानसिक पुरातत्त्वानुसार स्तरीकरण करण्याचा प्रयत्न करतो. गट आपल्या सदस्यांमधून विशिष्ट सामाजिक भूमिकेसाठी सर्वात योग्य उमेदवार निवडतो आणि खरं तर, त्यांना जबरदस्तीने योग्य कोनाड्यांमध्ये नेतो. उच्चारित बाह्य दोष असलेली मुले, स्लोव्हनली, मूर्ख इत्यादी, बाहेरील लोकांच्या भूमिकेसाठी त्वरित निवडली जातात. मुलांच्या समुदायात नाकारण्याचे साधन व्यावहारिकरित्या सापडले नाही, कारण ते मानसिक "होमिओस्टॅसिस" राखण्याच्या कार्याशी संबंधित नाही).

या गृहितकाची प्रायोगिकरित्या चाचणी खालील द्वारे करणे शक्य होईल — अरेरे, अंमलबजावणी करणे कठीण — प्रयोग: वेगवेगळ्या शाळांमधील डझनभर वर्गांमधून, समाजमातीच्या निकालांनुसार, बाहेरील लोक निवडा आणि त्यांच्याकडून एक नवीन वर्ग तयार करा. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की नवीन गटाची रचना लवकरच त्याचे "तारे" आणि त्याचे बहिष्कार दर्शवेल. कदाचित असाच निकाल नेत्यांच्या निवडीतही मिळाला असता.

हे समजणे सोपे आहे की नकाराची परिस्थिती ही मुलासाठी गंभीर समस्या निर्माण करते आणि काहीवेळा नुकसानभरपाईचे अपुरे प्रकार देखील उत्तेजित करते. शालेय मानसशास्त्रज्ञांच्या "ग्राहक" चा एक मोठा भाग बाहेरील लोक बनवतात, कारण त्यांना विविध प्रकारच्या मानसिक मदतीची आवश्यकता असते. या समस्येच्या निराकरणाकडे जाताना, मानसशास्त्रज्ञ सहसा प्रथम हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात की या अयोग्य कोनाडामध्ये या मुलाची नियुक्ती कोणत्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमुळे झाली. हे क्वचितच घडते की मुलाला पूर्णपणे नाकारले जाते. त्याची वैशिष्ट्ये, जी समवयस्कांच्या नजरेत कमतरता आहेत, सहसा ओळखणे कठीण नसते. तर पुढची पायरी म्हणजे सुधारणा. उणीवांवर मात करून, मुलापासून बहिष्कृत व्यक्तीचा कलंक धुवून त्याला अधिक योग्य स्थितीत स्थानांतरित करणे हे कार्य आहे. दुर्दैवाने, हे नेहमीच कार्य करत नाही. आणि याचे कारण या गटाला मनोवैज्ञानिक संतुलनासाठी भरलेल्या या कोनाड्याची आवश्यकता आहे. आणि जर एखाद्याला त्यातून बाहेर काढता आले तर लवकरच किंवा नंतर कोणीतरी त्यात पिळले जाईल.

बाहेरील व्यक्तीच्या वर्गमित्रांना समजावून सांगणे की ते त्यांच्या मित्राशी क्रूरपणे वागतात हे व्यावहारिकदृष्ट्या निरुपयोगी आहे. प्रथम, त्यांना निश्चितच निराधार आक्षेप असतील जसे की "ही आपली स्वतःची चूक आहे." दुसरे म्हणजे, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मुले (तसेच प्रौढ) त्यांच्या मनोवैज्ञानिक स्वभावानुसार अशा प्रकारे वागतात, जे, अरेरे, मानवतावादी आदर्शापासून दूर आहे. त्यांचे वर्तन एका साध्या विचाराने प्रेरित आहे: "जर मी अशा आणि अशांपेक्षा चांगला नाही, तर मी कोणापेक्षा चांगला आहे, मी स्वतःचा आदर का करू?"

गटातील नातेसंबंधांची प्रणाली पुनर्बांधणी करणे, त्याच्या नाकारलेल्या सदस्यांची आत्म-जागरूकता सुधारणे हे खूप कठीण काम आहे, कारण त्यासाठी संपूर्ण गटाच्या जागतिक दृष्टिकोनाची मूलत: पुनर्रचना आवश्यक आहे, मुख्यतः त्याचे समृद्ध स्थान. आणि तिचे कल्याण बहिष्कृत नाकारण्यावर आधारित असल्याने, स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी आणि सामाजिक-मानसिक संतुलन राखण्यासाठी इतर, रचनात्मक यंत्रणा विकसित करणे आवश्यक आहे. या प्रचंड समस्येच्या विकासासाठी एकापेक्षा जास्त प्रबंध संशोधन आवश्यक आहे. शिवाय, एखाद्याला अशा यंत्रणेवर मात करावी लागेल की, बहुधा, पुरातत्वाचा विचार करण्याचे प्रत्येक कारण आहे. या समस्येचे निराकरण योग्य संशोधनाचा विषय होईल अशी आशा आहे.