सामग्री
“घर तेच आहे जिथे तुम्हाला चांगले वाटते” किंवा “ते त्यांची जन्मभूमी निवडत नाहीत”? “आमच्याकडे सरकार आहे ज्याच्या आम्ही पात्र आहोत” किंवा “हे सर्व शत्रूंचे डावपेच आहेत”? देशभक्ती काय मानली पाहिजे: फादरलँडवर निष्ठा किंवा वाजवी टीका आणि अधिक विकसित देशांकडून शिकण्याचे आवाहन? देशभक्ती ही देशभक्तीपेक्षा वेगळी आहे हे लक्षात येते.
काही वर्षांपूर्वी, आम्ही मॉस्को इन्स्टिट्यूट ऑफ सायकोएनालिसिसमध्ये देशभक्तीच्या संकल्पनेचा जागतिक अभ्यास करण्यास सुरुवात केली.1. "माझ्यासाठी देशभक्तीची संकल्पना खूप महत्त्वाची आहे", "माझ्या देशासाठी जे काही आहे त्याबद्दल मी खूप ऋणी आहे", "जे लोक वाईट बोलतात त्यांचा मला राग येतो" यासारख्या विधानांबद्दलची त्यांची मनोवृत्ती व्यक्त करून सहभागींनी प्रश्नांची उत्तरे दिली. माझा देश”, “माझ्या देशाला परदेशात फटकारले तरी मला काही फरक पडत नाही”, “कोणत्याही देशाचे नेतृत्व, देशभक्तीचे आवाहन करून, केवळ माणसाला हाताळते”, “तुम्ही राहता त्या देशावर तुम्ही प्रेम करू शकता. तू”, वगैरे.
परिणामांवर प्रक्रिया करताना, आम्ही तीन प्रकारचे देशभक्ती वर्तन ओळखले: वैचारिक, समस्याप्रधान आणि अनुरूप.
वैचारिक देशभक्ती: "मला असा दुसरा देश माहित नाही"
हे लोक नेहमी दृष्टीस पडतात आणि देशभक्ती प्रदर्शित करण्याची तसेच इतरांना ते "शिक्षित" करण्याची संधी गमावत नाहीत. देशभक्तीच्या विचारांना तोंड देत, ते त्यांना वेदनादायक प्रतिक्रिया देतात: "मी फक्त रशियन खरेदी करतो", "मी माझा विश्वास कधीही सोडणार नाही, मी एका कल्पनेसाठी त्रास सहन करण्यास तयार आहे!"
मजबूत सामाजिक दबाव आणि माहितीच्या अनिश्चिततेच्या पार्श्वभूमीवर अशी देशभक्ती हे राजकीय जाहिराती आणि प्रचाराचे फळ आहे. वैचारिक देशभक्तांचे एकमेकांशी बरेच साम्य आहे. नियमानुसार, असे लोक व्यावहारिक कौशल्यांइतके विद्वान नसतात.
देशाच्या वर्तमान किंवा भूतकाळाकडे वेगवेगळ्या प्रकारे पाहिले जाऊ शकते हे लक्षात न घेता ते फक्त एकाच दृष्टिकोनास परवानगी देतात.
बहुतेकदा, ते जोरदारपणे धार्मिक असतात आणि प्रत्येक गोष्टीत अधिकार्यांना समर्थन देतात (आणि सत्तेचे स्थान जितके मजबूत असेल तितके ते त्यांचे देशभक्ती दर्शवतात). अधिका-यांनी आपली भूमिका बदलली, तर ते अलीकडेपर्यंत ज्या प्रवृत्तींचा सक्रियपणे लढा देत होते ते अगदी सहजतेने स्वीकारतात. मात्र, जर सरकार बदलले तर ते जुन्या विचारांना चिकटून राहतात आणि नव्या सरकारच्या विरोधाच्या छावणीत जातात.
त्यांची देशभक्ती म्हणजे श्रद्धेची देशभक्ती. असे लोक प्रतिस्पर्ध्याचे ऐकण्यास सक्षम नसतात, बहुतेकदा हळवे असतात, अत्यधिक नैतिकतेला बळी पडतात, त्यांच्या स्वाभिमानाच्या "उल्लंघनावर" आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देतात. वैचारिक देशभक्त सर्वत्र बाह्य आणि अंतर्गत शत्रू शोधत आहेत आणि त्यांच्याशी लढण्यासाठी सज्ज आहेत.
वैचारिक देशभक्तांची शक्ती म्हणजे ऑर्डरची इच्छा, संघात काम करण्याची क्षमता, विश्वासासाठी वैयक्तिक कल्याण आणि सोईचा त्याग करण्याची तयारी, कमकुवत मुद्दे म्हणजे कमी विश्लेषणात्मक कौशल्ये आणि तडजोड करण्यास असमर्थता. अशा लोकांचा असा विश्वास आहे की एक शक्तिशाली राज्य निर्माण करण्यासाठी, जे प्रतिबंधित करतात त्यांच्याशी संघर्ष करणे आवश्यक आहे.
समस्या देशभक्ती: "आम्ही चांगले करू शकतो"
समस्याग्रस्त देशभक्त त्यांच्या मूळ देशाबद्दलच्या भावनांबद्दल क्वचितच सार्वजनिकपणे आणि पॅथॉससह बोलतात. त्यांना सामाजिक आणि आर्थिक समस्या सोडवण्याची जास्त काळजी असते. रशियामध्ये घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी ते "मनापासून आजारी" आहेत, त्यांच्याकडे न्यायाची तीव्र विकसित भावना आहे. वैचारिक देशभक्तांच्या दृष्टीने, असे लोक अर्थातच “सर्व गोष्टींबद्दल नेहमी असंतुष्ट” असतात, “त्यांच्या देशावर प्रेम करत नाहीत” आणि सर्वसाधारणपणे “देशभक्त” नसतात.
बर्‍याचदा, या प्रकारचे देशभक्तीपूर्ण वर्तन बुद्धिमान, सुशिक्षित आणि गैर-धार्मिक लोकांमध्ये अंतर्भूत असते, ज्यामध्ये व्यापक ज्ञान आणि विकसित बौद्धिक क्षमता असते. ते मोठ्या उद्योग, मोठे राजकारण किंवा उच्च सरकारी पदांशी संबंधित नसलेल्या क्षेत्रात काम करतात.
त्यांच्यापैकी बरेच जण परदेशात प्रवास करतात, परंतु रशियामध्ये राहणे आणि काम करणे पसंत करतात
त्यांना वेगवेगळ्या देशांच्या संस्कृतीत रस आहे — त्यांच्या स्वतःच्या संस्कृतीत. ते आपला देश इतरांपेक्षा वाईट किंवा चांगला मानत नाहीत, परंतु ते सत्ता संरचनांवर टीका करतात आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की अनेक समस्या अप्रभावी शासनाशी संबंधित आहेत.
जर वैचारिक देशभक्ती हा प्रचाराचा परिणाम असेल, तर समस्याग्रस्त व्यक्ती स्वतःच्या विश्लेषणात्मक कार्याच्या दरम्यान तयार होते. हे विश्वास किंवा वैयक्तिक यशाच्या इच्छेवर आधारित नाही तर कर्तव्य आणि जबाबदारीच्या भावनेवर आधारित आहे.
या प्रकारच्या लोकांचे सामर्थ्य म्हणजे स्वतःवर टीका करणे, त्यांच्या विधानांमध्ये पॅथॉस नसणे, परिस्थितीचे विश्लेषण करण्याची आणि बाहेरून पाहण्याची क्षमता, इतरांना ऐकण्याची क्षमता आणि विरोधी दृष्टिकोनाचा विचार करण्याची क्षमता. कमकुवत - मतभेद, असमर्थता आणि युती आणि संघटना तयार करण्याची इच्छा नाही.
काहींना खात्री आहे की त्यांच्याकडून सक्रिय कृती न करता समस्या स्वतःच सोडवल्या जाऊ शकतात, तर काहींना सुरुवातीला "मनुष्याचा सकारात्मक स्वभाव", मानवतावाद आणि न्याय यावर विश्वास आहे.
वैचारिक देशभक्तीच्या विपरीत, समस्याग्रस्त देशभक्ती ही वस्तुनिष्ठपणे समाजासाठी सर्वात प्रभावी आहे, परंतु अनेकदा अधिकाऱ्यांकडून टीका केली जाते.
सामान्य देशभक्ती: "इकडे फिगारो, तिकडे फिगारो"
ज्यांना त्यांच्या मूळ देशाबद्दल विशेषतः तीव्र भावना नसतात अशा लोकांद्वारे सामान्य प्रकारचे देशभक्तीपर वागणूक दर्शविली जाते. तथापि, त्यांना "देशभक्त" मानले जाऊ शकत नाही. वैचारिक देशभक्तांसोबत संवाद साधणे किंवा काम करणे, ते रशियाच्या यशाबद्दल प्रामाणिकपणे आनंदित होऊ शकतात. परंतु देशाचे हित आणि वैयक्तिक हितसंबंध यांमध्ये निवडून, असे लोक नेहमीच वैयक्तिक कल्याण निवडतात, ते स्वतःबद्दल कधीही विसरत नाहीत.
बहुतेकदा असे लोक चांगल्या पगाराच्या नेतृत्वाच्या पदांवर कब्जा करतात किंवा उद्योजक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेले असतात. काहींच्या परदेशात मालमत्ता आहेत. ते उपचार करून आपल्या मुलांना परदेशात शिकविण्यासही प्राधान्य देतात आणि जर परदेशात जाण्याची संधी मिळाली तर त्याचा फायदा घेण्यास ते चुकणार नाहीत.
जेव्हा सरकार एखाद्या गोष्टीकडे आपला दृष्टीकोन बदलते आणि जेव्हा सरकार स्वतः बदलते तेव्हा परिस्थितीशी जुळवून घेणे त्यांना तितकेच सोपे असते.
त्यांचे वर्तन सामाजिक अनुकूलतेचे प्रकटीकरण आहे, जेव्हा "देशभक्त असणे फायदेशीर, सोयीचे किंवा स्वीकारलेले असते"
परिश्रम आणि कायद्याचे पालन करणे ही त्यांची बलस्थाने आहेत, त्यांच्या कमकुवतपणा म्हणजे विश्वासात झटपट बदल करणे, समाजाच्या हितासाठी वैयक्तिक त्याग करण्यास असमर्थता किंवा वैयक्तिक नव्हे तर सामाजिक समस्या सोडवण्यासाठी इतरांशी संघर्ष करणे.
अभ्यासात भाग घेतलेले बहुतांश प्रतिसादकर्ते या प्रकारातील आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, काही सहभागींनी, प्रतिष्ठित मॉस्को विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांनी, देशभक्तीचा वैचारिक प्रकार सक्रियपणे प्रदर्शित केला आणि नंतर परदेशात इंटर्नशिप घेतली आणि सांगितले की ते त्यांच्या संभाव्यतेची जाणीव करून घेण्यासाठी परदेशात स्थलांतरित होऊ इच्छितात "मातृभूमीच्या फायद्यासाठी, पण त्याच्या सीमांच्या पलीकडे ".
कालच्या समस्याग्रस्त देशभक्तांबद्दलही असेच होते: कालांतराने, त्यांनी दृष्टीकोन बदलला आणि परदेशात जाण्याच्या इच्छेबद्दल बोलले, कारण ते देशातील बदलांमुळे समाधानी नव्हते ज्यामुळे ते "सक्रिय नागरिकत्व सोडून देतात" आणि ते समजून घेतात. परिस्थिती चांगल्यासाठी बदलण्यास सक्षम नाही.
पश्चिमेचा राजकीय प्रभाव?
वैचारिक देशभक्त आणि अधिकाऱ्यांना खात्री आहे की परदेशी प्रत्येक गोष्टीत तरुणांची आवड देशभक्ती भावना कमी करते. आम्ही या समस्येचा विशेषत: देशभक्तीचा प्रकार आणि परदेशी संस्कृती आणि कला यांच्या कार्यांचे मूल्यांकन यांच्यातील संबंध तपासला आहे. पाश्चात्य कलेचे आकर्षण देशभक्तीच्या भावनेवर नकारात्मक परिणाम करू शकते असे आम्ही गृहित धरले. विषयांनी 57-1957 मधील 1999 परदेशी आणि देशांतर्गत वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपटांचे, आधुनिक परदेशी आणि रशियन पॉप संगीताचे मूल्यांकन केले.
असे दिसून आले की अभ्यासातील सहभागी रशियन सिनेमाचे मूल्यांकन “विकसनशील”, “परिष्कृत”, “आराम देणारे”, “माहितीपूर्ण” आणि “प्रकारचे” म्हणून करतात, तर परदेशी सिनेमाचे मूल्यांकन सर्वप्रथम “मूर्ख” आणि “उग्र” म्हणून केले जाते, आणि मगच "उत्तेजक", "थंड", "आकर्षक", "प्रेरणादायक" आणि "आनंददायक" म्हणून.
परदेशी सिनेमा आणि संगीताच्या उच्च रेटिंगचा विषयांच्या देशभक्तीच्या पातळीशी काहीही संबंध नाही. तरुण लोक त्यांच्या देशाचे देशभक्त राहून परदेशी व्यावसायिक कलेच्या कमकुवतपणाचे आणि त्याच्या गुणवत्तेचे पुरेसे मूल्यांकन करण्यास सक्षम आहेत.
निकाल?
वैचारिक, समस्याप्रधान आणि अनुरूप देशभक्त - रशियामध्ये राहणारे लोक या श्रेणींमध्ये विभागले जाऊ शकतात. आणि जे सोडून गेले आणि दुरूनच आपल्या मातृभूमीला शिव्या देत राहिले त्यांचे काय? “जसा “स्कूप” होता, तो तसाच राहिला”, “तिथे काय करावे, सामान्य लोक सर्व सोडले…” स्वेच्छेने स्थलांतरित नवीन देशाचा देशभक्त होतो का? आणि, शेवटी, देशभक्तीचा विषय भविष्यातील जगाच्या परिस्थितीत संबंधित राहील का? वेळच सांगेल.
राजकारण, अर्थशास्त्र आणि संस्कृतीवर तीन पुस्तके
1.
2.
3.
1. आरएफबीआर (रशियन फाऊंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च) च्या समर्थनासह "रशियाच्या तरुण नागरिकांच्या देशभक्तीच्या भावनेवर सामूहिक संस्कृती आणि जाहिरातींचा प्रभाव".