तुम्हाला त्रास झाला का? अनेकांना तुमच्याबद्दल नक्कीच सहानुभूती असेल. पण असे नक्कीच असतील जे जोडतील की तुम्ही संध्याकाळी घरी असता तर काहीच झाले नसते. बलात्कार पीडितेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन अधिक गंभीर आहे. मिनी? मेकअप? स्पष्टपणे - "उत्तेजित". काही लोक गुन्ह्याचा दोष पीडितेवर का टाकतात?
आपल्यापैकी काहीजण संकटात सापडलेल्यांचा न्याय करण्याची प्रवृत्ती का करतात आणि आपण ते कसे बदलू शकतो?
हे सर्व नैतिक मूल्यांच्या विशेष संचाबद्दल आहे. आपल्यासाठी निष्ठा, आज्ञाधारकता आणि पवित्रता जितकी महत्त्वाची आहे, तितक्या लवकर आपण विचार करू की पीडित स्वतः तिच्या त्रासासाठी जबाबदार आहे. त्यांच्या विरोधात शेजारी आणि न्यायाची चिंता आहे - या मूल्यांचे समर्थक त्यांच्या मते अधिक उदारमतवादी आहेत.
हार्वर्ड विद्यापीठाचे मानसशास्त्रज्ञ (यूएसए) लॉरा निमी आणि लियान यंग1 मूलभूत मूल्यांचे स्वतःचे वर्गीकरण दिले:
वैयक्तिक करणे, म्हणजेच, न्यायाच्या तत्त्वावर आणि व्यक्तीच्या काळजीवर आधारित;
बाइंडर्स, म्हणजे, विशिष्ट गट किंवा कुळातील एकसंधता प्रतिबिंबित करते.
ही मूल्ये एकमेकांना वगळत नाहीत आणि आपल्यामध्ये वेगवेगळ्या प्रमाणात एकत्र केली जातात. तथापि, आपण त्यापैकी कोणाला प्राधान्य देतो हे आपल्याबद्दल बरेच काही सांगू शकते. उदाहरणार्थ, "वैयक्तिकीकरण" मूल्यांसह आपण जितके अधिक ओळखू, तितकेच आपण राजकारणातील पुरोगामी प्रवृत्तींचे समर्थक होऊ. तर "बंधनकारक" मूल्ये पुराणमतवादींमध्ये अधिक लोकप्रिय आहेत.
आपल्यासाठी निष्ठा, आज्ञाधारकता आणि पवित्रता जितकी महत्त्वाची आहे, तितक्या लवकर आपण विचार करू की पीडित स्वतः तिच्या त्रासासाठी जबाबदार आहे.
"वैयक्तिकीकरण" मूल्यांचे अनुयायी सहसा "पीडित आणि गुन्हेगार" पर्यायाचा विचार करतात: पीडितेला त्रास सहन करावा लागला, गुन्हेगाराने तिला इजा केली. "फास्टनिंग" मूल्यांचे रक्षक, सर्व प्रथम, स्वतःच्या उदाहरणाकडे लक्ष द्या - ते किती "अनैतिक" आहे आणि पीडिताला दोष देतात. आणि जरी बळी स्पष्ट नसला तरीही, ध्वज जाळण्याच्या कृतीच्या बाबतीत, लोकांचा हा गट त्वरित बदला घेण्याची आणि बदला घेण्याची इच्छा अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे ऑनर किलिंग, जी अजूनही काही भारतीय राज्यांमध्ये प्रचलित आहे.
सुरुवातीला, लॉरा निमी आणि लियाना यंग यांना विविध गुन्ह्यांमध्ये बळी पडलेल्यांचे संक्षिप्त वर्णन देण्यात आले. - बलात्कार, विनयभंग, वार आणि गळा दाबून खून. आणि त्यांनी प्रयोगातील सहभागींना विचारले की ते पीडितांना "जखमी" किंवा "दोषी" किती प्रमाणात मानतात.
अंदाजानुसार, अभ्यासातील अक्षरशः सर्व सहभागींनी लैंगिक गुन्ह्यातील पीडितांना दोषी मानण्याची अधिक शक्यता होती. परंतु, स्वत: शास्त्रज्ञांना आश्चर्य वाटले की, मजबूत "बंधनकारक" मूल्ये असलेले लोक असा विश्वास ठेवतात की सर्वसाधारणपणे सर्व पीडित दोषी आहेत - त्यांच्याविरूद्ध केलेल्या गुन्हाची पर्वा न करता.. याव्यतिरिक्त, या अभ्यासातील सहभागींनी जितका अधिक विश्वास ठेवला की पीडिता दोषी आहे, तितकेच त्यांनी तिला बळी म्हणून पाहिले.
गुन्हेगारावर लक्ष केंद्रित करणे, विरोधाभासाने, पीडितेला दोष देण्याची गरज कमी करते.
दुसर्‍या अभ्यासात, प्रतिसादकर्त्यांना बलात्कार आणि लुटमारीच्या विशिष्ट प्रकरणांचे वर्णन दिले गेले. गुन्ह्याच्या परिणामासाठी पीडित आणि गुन्हेगार किती प्रमाणात जबाबदार आहेत आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाच्या कृतींचा वैयक्तिकरित्या त्यावर किती प्रमाणात परिणाम होऊ शकतो याचे मूल्यमापन करण्याचे कार्य त्यांना सामोरे गेले. जर लोक "बंधनकारक" मूल्यांवर विश्वास ठेवत असतील, तर त्यांचा असा विश्वास होता की परिस्थिती कशी उलगडेल हे पीडित व्यक्तीने ठरवले. "व्यक्तीवाद्यांनी" विरोधी मते ठेवली.
पण गुन्हेगार आणि पीडितांबद्दलची धारणा बदलण्याचे मार्ग आहेत का? त्यांच्या ताज्या अभ्यासात, मानसशास्त्रज्ञांनी तपासले की गुन्ह्याच्या वर्णनाच्या शब्दात पीडितेकडून गुन्हेगाराकडे लक्ष केंद्रित केल्याने त्याच्या नैतिक मूल्यमापनावर कसा परिणाम होतो.
लैंगिक शोषणाच्या घटनांचे वर्णन करणारी वाक्ये एकतर पीडिता (“लिसा वर डॅनने बलात्कार केला होता”) किंवा गुन्हेगार (“डॅनने लिसा वर बलात्कार केला”) विषय म्हणून वापरले. "बंधनकारक" मूल्यांच्या समर्थकांनी पीडितांना दोष दिला. त्याच वेळी, दुर्दैवींच्या दुःखावर जोर दिल्याने केवळ तिच्या निषेधास हातभार लागला. परंतु गुन्हेगाराकडे विशेष लक्ष दिल्याने, विरोधाभासाने, पीडितेला दोष देण्याची गरज कमी झाली.
पीडितेला दोष देण्याची इच्छा आपल्या मूलभूत मूल्यांमध्ये रुजलेली आहे. सुदैवाने, समान कायदेशीर शब्दात बदल झाल्यामुळे ते दुरुस्त करण्यास सक्षम आहे. पीडितेचे लक्ष ("अरे, बिचारी, ती कशातून गेली ...") गुन्हेगाराकडे ("स्त्रीला लैंगिक संबंध ठेवण्यासाठी जबरदस्ती करण्याचा अधिकार त्याला कोणी दिला?") हलवून, न्यायाला गंभीरपणे मदत करू शकते, लॉरा निमीचा सारांश आणि लियान यांग.
1 एल. निमी, एल. यंग. "आम्ही बळींना जबाबदार म्हणून केव्हा आणि का पाहतो द इम्पॅक्ट ऑफ आयडियॉलॉजी ऑन विक्टिम्स ऑन अॅटिट्यूड्स", व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक मानसशास्त्र बुलेटिन, जून 2016.