चार्ल्स डार्विन

चार्ल्स रॉबर्ट डार्विन (1809-1882) हे एक इंग्लिश निसर्गवादी आणि प्रवासी होते ज्यांनी आधुनिक उत्क्रांती सिद्धांताचा पाया घातला आणि उत्क्रांतीवादी विचारांची दिशा ज्याला त्याचे नाव आहे (डार्विनवाद). इरास्मस डार्विन आणि जोशिया वेजवुड यांचा नातू.

त्याच्या सिद्धांतानुसार, ज्याचे पहिले तपशीलवार प्रदर्शन 1859 मध्ये "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" या पुस्तकात प्रकाशित झाले (संपूर्ण शीर्षक: "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज बाय मीन्स ऑफ नॅचरल सिलेक्शन, ऑर द सर्व्हायव्हल ऑफ फेव्हर्ड रेस इन द स्ट्रगल फॉर लाइफ) ), डार्विनने उत्क्रांतीमध्ये नैसर्गिक निवड आणि अनिश्चित परिवर्तनशीलतेला अनन्यसाधारण महत्त्व दिले.

लहान चरित्र

अभ्यास आणि प्रवास

12 फेब्रुवारी 1809 रोजी श्रुजबरी येथे जन्म. एडिनबर्ग विद्यापीठात वैद्यकशास्त्राचा अभ्यास केला. 1827 मध्ये त्यांनी केंब्रिज विद्यापीठात प्रवेश केला, जिथे त्यांनी तीन वर्षे धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला. 1831 मध्ये, विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, डार्विन, एक निसर्गवादी म्हणून, रॉयल नेव्ही, बीगलच्या मोहिमेवर जगभरातील सहलीला गेला, तेथून तो केवळ 2 ऑक्टोबर, 1836 रोजी इंग्लंडला परतला. या प्रवासादरम्यान, डार्विनने टेनेरिफ बेट, केप वर्दे बेटे, ब्राझीलचा किनारा, अर्जेंटिना, उरुग्वे, टिएरा डेल फ्यूगो, तस्मानिया आणि कोकोस बेटांना भेट दिली, जिथून त्याने मोठ्या प्रमाणात निरीक्षणे आणली. परिणाम "निसर्गशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाची डायरी" या कामांमध्ये वर्णन केले गेले होते (द जर्नल ऑफ अ नॅचरलिस्ट, 1839), "बीगलवरील व्हॉयेजचे प्राणीशास्त्र" (बीगलवरील व्हॉयेजचे प्राणीशास्त्र, 1840), "प्रवाळ खडकांची रचना आणि वितरण" (प्रवाळ खडकांची रचना आणि वितरणएक्सएनयूएमएक्स);

वैज्ञानिक क्रियाकलाप

1838-1841 मध्ये. डार्विन हे लंडनच्या जिऑलॉजिकल सोसायटीचे सचिव होते. 1839 मध्ये त्यांनी लग्न केले आणि 1842 मध्ये हे जोडपे लंडनहून डाउन (केंट) येथे गेले, जिथे ते कायमचे राहू लागले. येथे डार्विनने एका शास्त्रज्ञ आणि लेखकाचे निर्जन आणि मोजलेले जीवन जगले.

1837 पासून, डार्विनने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली ज्यामध्ये त्याने पाळीव प्राणी आणि वनस्पतींच्या जातींवरील डेटा तसेच नैसर्गिक निवडीबद्दल विचार केला. 1842 मध्ये त्यांनी प्रजातींच्या उत्पत्तीवर पहिला निबंध लिहिला. 1855 च्या सुरुवातीस, डार्विनने अमेरिकन वनस्पतिशास्त्रज्ञ ए. ग्रे यांच्याशी पत्रव्यवहार केला, ज्यांच्याकडे त्याने दोन वर्षांनी आपल्या कल्पना मांडल्या. 1856 मध्ये, इंग्लिश भूगर्भशास्त्रज्ञ आणि निसर्गशास्त्रज्ञ सी. लायल यांच्या प्रभावाखाली, डार्विनने पुस्तकाची तिसरी, विस्तारित आवृत्ती तयार करण्यास सुरुवात केली. जून 1858 मध्ये, जेव्हा काम अर्धवट झाले होते, तेव्हा मला इंग्रजी निसर्गशास्त्रज्ञ एआर वॉलेस यांचे नंतरच्या लेखाच्या हस्तलिखितासह एक पत्र मिळाले. या लेखात, डार्विनने नैसर्गिक निवडीच्या स्वतःच्या सिद्धांताचे संक्षिप्त प्रदर्शन शोधून काढले. दोन निसर्गवाद्यांनी स्वतंत्रपणे आणि एकाच वेळी एकसारखे सिद्धांत विकसित केले. दोघांवरही टीआर माल्थसच्या लोकसंख्येच्या कामाचा प्रभाव होता; दोघांनाही लायेलच्या मतांची जाणीव होती, दोघांनीही बेटसमूहांच्या जीवजंतू, वनस्पती आणि भूगर्भीय रचनांचा अभ्यास केला आणि त्यांच्यात राहणाऱ्या प्रजातींमध्ये लक्षणीय फरक आढळून आला. डार्विनने वॅलेसचे हस्तलिखित त्याच्या स्वत:च्या निबंधासह, तसेच त्याच्या दुसऱ्या आवृत्तीची रूपरेषा (१८४४) आणि ए. ग्रे (१८५७) यांना लिहिलेल्या पत्राची प्रत पाठवली. लायल यांनी इंग्रजी वनस्पतिशास्त्रज्ञ जोसेफ हूकर यांच्याकडे सल्ल्यासाठी वळले आणि 1844 जुलै 1857 रोजी त्यांनी एकत्रितपणे दोन्ही कामे लंडनमधील लिनियन सोसायटीला सादर केली.

उशीरा काम

1859 मध्ये, डार्विनने The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Breeds in the Strugle for Life प्रकाशित केले.नैसर्गिक निवडीच्या माध्यमाने प्रजातींच्या उत्पत्तीवर, किंवा जीवनाच्या संघर्षात पसंतीच्या जातींचे संरक्षण), जिथे त्याने वनस्पती आणि प्राण्यांच्या प्रजातींची परिवर्तनशीलता, पूर्वीच्या प्रजातींपासून त्यांची नैसर्गिक उत्पत्ती दर्शविली.

1868 मध्ये, डार्विनने त्यांचे दुसरे काम, द चेंज इन डोमेस्टिक अॅनिमल्स अँड कल्टिव्हेटेड प्लांट्स प्रकाशित केले.डोमेस्टिफिकेशन अंतर्गत प्राणी आणि वनस्पतींचे भिन्नता), ज्यामध्ये जीवांच्या उत्क्रांतीची अनेक उदाहरणे आहेत. 1871 मध्ये, डार्विनचे ​​आणखी एक महत्त्वपूर्ण कार्य प्रकट झाले - "मनुष्य आणि लैंगिक निवडीचे वंश" (द डिसेंट ऑफ मॅन, अँड सिलेक्शन इन रिलेशन टू सेक्स), जिथे डार्विनने मनुष्याच्या प्राण्याच्या उत्पत्तीच्या बाजूने युक्तिवाद केला. डार्विनच्या इतर उल्लेखनीय कामांचा समावेश आहे बार्नॅकल्स (Cirripedia वर मोनोग्राफ, 1851-1854); "ऑर्किड्समध्ये परागण" (द ऑर्किड्सचे फलन, 1862); "माणूस आणि प्राण्यांमध्ये भावनांची अभिव्यक्ती" (मनुष्य आणि प्राण्यांमधील भावनांची अभिव्यक्ती, 1872); "वनस्पतींच्या जगात क्रॉस-परागीकरण आणि स्व-परागणाची क्रिया" (भाजीपाला साम्राज्यात क्रॉस- आणि सेल्फ-फर्टिलायझेशनचे परिणाम.

डार्विन आणि धर्म

C. डार्विन एक गैर-अनुरूप वातावरणातून आला. जरी त्याच्या कुटुंबातील काही सदस्य मुक्तविचार करणारे होते ज्यांनी पारंपारिक धार्मिक विश्वासांना उघडपणे नाकारले होते, तरीसुद्धा त्याने स्वतः बायबलच्या शाब्दिक सत्यावर प्रथम शंका घेतली नाही. तो एका अँग्लिकन शाळेत गेला, त्यानंतर पाद्री बनण्यासाठी केंब्रिजमध्ये अँग्लिकन धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि विल्यम पॅलेच्या टेलिलॉजिकल युक्तिवादावर पूर्ण खात्री झाली की निसर्गात दिसणारी बुद्धिमान रचना देवाचे अस्तित्व सिद्ध करते. मात्र, बीगलवर प्रवास करताना त्यांचा विश्वास डळमळीत होऊ लागला. त्याने काय पाहिले याबद्दल त्याने प्रश्न केला, आश्चर्यचकित झाले, उदाहरणार्थ, अशा खोलवर तयार केलेल्या सुंदर खोल समुद्रातील प्राणी ज्यामध्ये कोणीही त्यांच्या दृश्याचा आनंद घेऊ शकत नाही, एक कुंडली पक्षाघाती सुरवंट पाहून थरथर कापत होते, जे त्याच्या अळ्यांसाठी जिवंत अन्न म्हणून काम करतात. . शेवटच्या उदाहरणात, त्याने सर्व-चांगल्या जागतिक व्यवस्थेबद्दलच्या पॅलेच्या कल्पनांचा स्पष्ट विरोधाभास पाहिला. बीगलवर प्रवास करत असताना, डार्विन अजूनही अगदी ऑर्थोडॉक्स होता आणि बायबलच्या नैतिक अधिकाराला चालना देऊ शकत होता, परंतु हळूहळू जुन्या करारात सादर केल्याप्रमाणे, सृष्टीची कथा खोटी आणि अविश्वासार्ह म्हणून पाहू लागला.

परत आल्यानंतर, त्यांनी प्रजातींच्या परिवर्तनशीलतेसाठी पुरावे गोळा करण्याचे ठरवले. त्याला माहित होते की त्याचे धार्मिक निसर्गवादी मित्र अशा विचारांना पाखंडी मानतात, सामाजिक व्यवस्थेच्या आश्चर्यकारक स्पष्टीकरणांना कमी करतात आणि त्याला माहित होते की अशा क्रांतिकारक कल्पनांना विशिष्ट आतिथ्यशीलतेने भेट दिली जाईल जेव्हा अँग्लिकन चर्चची स्थिती कट्टरपंथी विरोधकांच्या आगीत होती. आणि नास्तिक. गुप्तपणे त्याचा नैसर्गिक निवडीचा सिद्धांत विकसित करून, डार्विनने आदिवासी जगण्याची रणनीती म्हणून धर्माबद्दल लिहिले, परंतु तरीही या जगाचे नियम ठरवणारा सर्वोच्च प्राणी म्हणून देवावर विश्वास ठेवला. कालांतराने त्याचा विश्वास हळूहळू कमकुवत होत गेला आणि 1851 मध्ये त्याची मुलगी अॅनी हिच्या मृत्यूमुळे, डार्विनने शेवटी ख्रिश्चन देवावरील सर्व विश्वास गमावला. त्याने स्थानिक चर्चला पाठिंबा देणे सुरू ठेवले आणि पॅरिशियन लोकांना सामान्य गोष्टींमध्ये मदत केली, परंतु रविवारी, जेव्हा संपूर्ण कुटुंब चर्चमध्ये गेले तेव्हा तो फिरायला गेला. नंतर, त्याच्या धार्मिक विचारांबद्दल विचारले असता, डार्विनने लिहिले की तो कधीही नास्तिक नव्हता, या अर्थाने त्याने देवाचे अस्तित्व नाकारले नाही आणि सर्वसाधारणपणे, "माझ्या मनाच्या स्थितीचे अज्ञेयवादी म्हणून वर्णन करणे अधिक योग्य होईल. .»

इरास्मस डार्विनच्या आजोबांच्या चरित्रात, चार्ल्सने खोट्या अफवांचा उल्लेख केला आहे की इरास्मस त्याच्या मृत्यूशय्येवर देवाचा धावा करत होता. चार्ल्सने आपल्या कथेचा शेवट या शब्दांनी केला: "1802 मध्ये या देशात ख्रिश्चन भावना अशा होत्या <...> आम्ही किमान आशा करू शकतो की आज असे काहीही अस्तित्वात नाही." या शुभेच्छा असूनही, स्वत: चार्ल्सच्या मृत्यूसोबत खूप समान कथा होत्या. यापैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे तथाकथित "स्टोरी ऑफ लेडी होप" ही एक इंग्रजी धर्मोपदेशक होती, जी 1915 मध्ये प्रकाशित झाली होती, ज्यात असा दावा केला होता की डार्विनने त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी आजारपणात धर्मांतर केले होते. अशा कथा सक्रियपणे विविध धार्मिक गटांद्वारे प्रसारित केल्या गेल्या आणि अखेरीस शहरी दंतकथांचा दर्जा प्राप्त झाला, परंतु त्यांना डार्विनच्या मुलांनी नाकारले आणि इतिहासकारांनी खोटे म्हणून टाकून दिले.

विवाह आणि मुले

29 जानेवारी 1839 रोजी चार्ल्स डार्विनने त्याची चुलत बहीण एम्मा वेजवुडशी लग्न केले. विवाह सोहळा अँग्लिकन चर्चच्या परंपरेनुसार आणि एकतावादी परंपरेनुसार पार पडला. सुरुवातीला हे जोडपे लंडनमधील गोवर स्ट्रीटवर राहत होते, नंतर 17 सप्टेंबर 1842 रोजी ते डाउन (केंट) येथे गेले. डार्विनला दहा मुले होती, त्यापैकी तीन लहान वयातच मरण पावली. अनेक मुले आणि नातवंडांनी स्वतः लक्षणीय यश संपादन केले आहे. काही मुले आजारी किंवा कमकुवत होती आणि चार्ल्स डार्विनला भीती वाटली की त्यांचे एम्माशी जवळीक आहे, जे त्यांच्या प्रजननाच्या वेदना आणि दूरच्या क्रॉसच्या फायद्यांवरील त्यांच्या कार्यातून दिसून आले.

पुरस्कार आणि भेद

ग्रेट ब्रिटन आणि इतर युरोपीय देशांच्या वैज्ञानिक संस्थांकडून डार्विनला अनेक पुरस्कार मिळाले आहेत. डार्विनचा मृत्यू 19 एप्रिल 1882 रोजी डाऊन, केंट येथे झाला.

कोट

• "माझ्या आयुष्याच्या उत्तरार्धात धार्मिक अविश्वास किंवा बुद्धिवादाचा प्रसार करण्यापेक्षा उल्लेखनीय काहीही नाही."
• "सर्वशक्तिमान देवाच्या अस्तित्वावर मनुष्याला मूळतः विश्वासार्ह विश्वास होता याचा कोणताही पुरावा नाही."
• "निसर्गाचे अपरिवर्तनीय नियम आपल्याला जितके जास्त कळतात, तितकेच अविश्वसनीय चमत्कार आपल्यासाठी बनतात."