गूढता आणि पोषण

एनके रोरिच

"ओव्हिड आणि होरेस, सिसेरो आणि डायोजेन्स, लिओनार्डो दा विंची आणि न्यूटन, बायरन, शेली, शोपेनहॉवर, तसेच एल. टॉल्स्टॉय, आय. रेपिन, सेंट रोरिच - तुम्ही शाकाहारी असलेल्या अनेक प्रसिद्ध लोकांची यादी करू शकता." असे संस्कृतीशास्त्रज्ञ बोरिस इव्हानोविच स्नेगिरेव्ह (जन्म 1916), फिलॉसॉफिकल सोसायटी ऑफ द रशियन ऍकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे पूर्ण सदस्य, 1996 मध्ये देशभक्त मासिकातील “पोषणाचे नीतिशास्त्र” या विषयावरील मुलाखतीत म्हणाले.

जर या यादीमध्ये “सेंट. रॉरीच”, म्हणजेच पोर्ट्रेट आणि लँडस्केप चित्रकार श्व्याटोस्लाव निकोलाविच रॉरीच (जन्म १९२८), जो १९०४ पासून भारतात वास्तव्यास होता. पण त्याच्याबद्दल आणि भविष्यात त्याच्या शाकाहाराविषयी चर्चा होणार नाही, तर त्याचे वडील निकोलस रोरिच, चित्रकार, गीतकार यांच्याबद्दल चर्चा केली जाईल. आणि निबंधकार (1928-1904). 1874 ते 1947 पर्यंत ते प्रतीकात्मकतेच्या जवळ असलेल्या “वर्ल्ड ऑफ आर्ट” या कलात्मक संघटनेचे अध्यक्ष होते. 1910 मध्ये तो फिनलंडला आणि 1918 मध्ये लंडनला गेला. तिथे त्यांची भेट रवींद्रनाथ टागोरांशी झाली आणि त्यांच्या माध्यमातून भारताच्या संस्कृतीची ओळख झाली. 1918 पासून ते कुल्लू खोऱ्यात (पूर्व पंजाब) राहत होते, तेथून त्यांनी तिबेट आणि इतर आशियाई देशांमध्ये प्रवास केला. रॉरीचची बौद्ध धर्मातील शहाणपणाची ओळख धार्मिक आणि नैतिक सामग्रीच्या अनेक पुस्तकांमध्ये दिसून आली. त्यानंतर, ते "लिव्हिंग एथिक्स" या सामान्य नावाने एकत्र आले आणि रोरीचची पत्नी, एलेना इव्हानोव्हना (1920-1928) यांनी यासाठी सक्रियपणे योगदान दिले - ती त्यांची "मैत्रीण, सहकारी आणि प्रेरणादायी" होती. 1879 पासून, रॉरिच सोसायटी जर्मनीमध्ये अस्तित्वात आहे आणि निकोलस रॉरिच संग्रहालय न्यूयॉर्कमध्ये कार्यरत आहे.

4 ऑगस्ट 1944 रोजी लिहिलेल्या संक्षिप्त आत्मचरित्रात आणि 1967 मध्ये आमच्या समकालीन नियतकालिकात प्रकाशित झालेल्या, रोरिचने दोन पृष्ठे विशेषत: सहकारी चित्रकार IE रेपिन यांना दिली आहेत, ज्यांची चर्चा पुढील अध्यायात केली जाईल; त्याच वेळी, त्याच्या शाकाहारी जीवनशैलीचा देखील उल्लेख केला आहे: “आणि मास्टरचे अतिशय सर्जनशील जीवन, अथक परिश्रम करण्याची त्यांची क्षमता, त्यांचे पेनेट्समध्ये जाणे, त्यांचे शाकाहार, त्यांचे लेखन - हे सर्व असामान्य आणि मोठे आहे, एक ज्वलंत देते. एका महान कलाकाराची प्रतिमा.

एनके रोरिच, असे दिसते की केवळ एका विशिष्ट अर्थाने शाकाहारी म्हटले जाऊ शकते. जर त्याने जवळजवळ केवळ शाकाहारी आहाराचा प्रचार केला आणि सराव केला तर हे त्याच्या धार्मिक विश्वासांमुळे आहे. त्याने, त्याच्या पत्नीप्रमाणे, पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवला आणि अशा विश्वासामुळे अनेक लोक प्राण्यांचे पोषण नाकारण्याचे कारण म्हणून ओळखले जातात. परंतु रॉरीचसाठी त्याहूनही महत्त्वाची कल्पना होती, जी काही गूढ शिकवणींमध्ये व्यापक आहे, अन्नाच्या शुद्धतेच्या विविध अंशांची आणि नंतरचा व्यक्तीच्या मानसिक विकासावर होणारा परिणाम. ब्रदरहुड (1937) म्हणते (§ 21):

“रक्त असलेले कोणतेही अन्न सूक्ष्म उर्जेसाठी हानिकारक आहे. जर मानवजातीने कॅरियन खाण्यापासून परावृत्त केले तर उत्क्रांती वेगवान होऊ शकते. मांसप्रेमींनी मांसातून रक्त काढण्याचा प्रयत्न केला <…>. परंतु मांसातून रक्त काढून टाकले तरी ते शक्तिशाली पदार्थाच्या किरणोत्सर्गापासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकत नाही. सूर्याची किरणे या उत्सर्जनांना काही प्रमाणात दूर करतात, परंतु त्यांच्या अंतराळात पसरल्याने कोणतीही हानी होत नाही. कत्तलखान्याजवळ एक प्रयोग करून पहा आणि तुम्ही अत्यंत वेडेपणाचे साक्षीदार व्हाल, उघड रक्त शोषणाऱ्या प्राण्यांचा उल्लेख करू नका. रक्त रहस्यमय मानले जाते यात आश्चर्य नाही. <...> दुर्दैवाने, सरकार लोकसंख्येच्या आरोग्याकडे फारच कमी लक्ष देते. राज्य औषध आणि स्वच्छता कमी पातळीवर आहे; वैद्यकीय देखरेख पोलिसांपेक्षा जास्त नाही. या कालबाह्य संस्थांमध्ये कोणताही नवा विचार शिरकाव करत नाही; त्यांना फक्त छळ कसा करायचा हे माहीत आहे, मदत करायची नाही. बंधुत्वाच्या वाटेवर कत्तलखाने नकोत.

AUM (1936) मध्ये आम्ही वाचतो (§ 277):

तसेच, जेव्हा मी भाजीपाला अन्न सूचित करतो तेव्हा मी सूक्ष्म शरीराचे रक्ताने भिजण्यापासून संरक्षण करतो. रक्ताचे सार शरीरात आणि अगदी सूक्ष्म शरीरातही जोरदारपणे झिरपते. रक्त इतके अस्वास्थ्यकर आहे की अत्यंत प्रकरणांमध्येही आम्ही मांस सूर्यप्रकाशात वाळवू देतो. प्राण्यांचे ते भाग असणे देखील शक्य आहे जेथे रक्ताच्या पदार्थावर पूर्णपणे प्रक्रिया केली जाते. अशा प्रकारे, सूक्ष्म जगामध्ये जीवनासाठी भाजीपाला अन्न देखील महत्वाचे आहे.

“मी जर भाजीपाला अन्नाकडे लक्ष वेधले तर ते असे आहे कारण मला सूक्ष्म शरीराचे रक्तापासून संरक्षण करायचे आहे [म्हणजे शरीर त्या प्रकाशाशी जोडलेल्या आध्यात्मिक शक्तींचे वाहक म्हणून. - पीबी]. अन्नामध्ये रक्ताचे उत्सर्जन अत्यंत अवांछित आहे आणि केवळ अपवाद म्हणून आम्ही मांस सूर्यप्रकाशात वाळवू देतो). या प्रकरणात, आपण प्राण्यांच्या शरीराच्या त्या भागांचा वापर करू शकता ज्यामध्ये रक्ताचा पदार्थ पूर्णपणे बदलला गेला आहे. अशा प्रकारे, सूक्ष्म जगामध्ये जीवनासाठी वनस्पती अन्न देखील महत्त्वाचे आहे.

रक्त, तुम्हाला माहित असणे आवश्यक आहे, एक अतिशय खास रस आहे. ज्यू आणि इस्लाम आणि अंशतः ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि त्यांच्या व्यतिरिक्त, विविध पंथांनी त्याचा अन्नामध्ये वापर करण्यास मनाई केली हे विनाकारण नाही. किंवा, उदाहरणार्थ, तुर्गेनेव्हचे कास्यान, ते रक्ताच्या पवित्र-गूढ स्वरूपावर जोर देतात.

हेलेना रॉरीच यांनी 1939 मध्ये रॉरीचच्या अप्रकाशित पुस्तक द अबोव्हग्राउंडमधून उद्धृत केले: परंतु तरीही, दुष्काळाचा कालावधी असतो आणि नंतर वाळलेल्या आणि स्मोक्ड मांसला अत्यंत उपाय म्हणून परवानगी दिली जाते. आमचा वाईनला कडाडून विरोध आहे, ते अमली पदार्थाप्रमाणेच बेकायदेशीर आहे, पण अशा असह्य त्रासाची प्रकरणे आहेत की डॉक्टरांकडे त्यांची मदत घेण्याशिवाय दुसरा मार्ग नाही.

आणि सध्या रशियामध्ये अजूनही आहे - किंवा: पुन्हा - रॉरीचच्या अनुयायांचा समुदाय आहे (“रॉरीच”); त्याचे सदस्य अंशतः शाकाहारावर राहतात.

रॉरीचसाठी प्राण्यांच्या संरक्षणाचा हेतू केवळ अंशतः निर्णायक होता हे तथ्य इतर गोष्टींबरोबरच हेलेना रॉरीच यांनी 30 मार्च 1936 रोजी एका संशयित सत्याच्या शोधकर्त्याला लिहिलेल्या पत्रावरून स्पष्ट होते: “शाकाहाराची शिफारस केलेली नाही. भावनिक कारणे, परंतु मुख्यत्वे त्याच्या अधिक आरोग्य फायद्यांमुळे. हे शारीरिक आणि मानसिक आरोग्य दोन्ही संदर्भित करते.

रॉरीचने सर्व सजीवांची एकता स्पष्टपणे पाहिली - आणि ते युद्धादरम्यान 1916 मध्ये लिहिलेल्या "मारू नका?" या कवितेत व्यक्त केले.