आत्म्याला बरे करून, आम्ही शरीरावर उपचार करतो?

“डॉक्टरांनी सांगितले की आर्थ्रोसिसमुळे माझी पाठ अजिबात दुखत नाही आणि हे लवकरच निघून जाण्याची शक्यता आहे. माझा खरोखर विश्वासच बसला नाही, कारण जवळजवळ एक वर्ष मी वेदनांनी जागा होतो! पण दुसर्‍या दिवशी सकाळी, माझी पाठ पूर्णपणे ठीक होती आणि अजूनही दुखत नाही, जरी बरीच वर्षे उलटली आहेत, ”52 वर्षीय अण्णा म्हणतात.

तिच्या मते, या डॉक्टरकडे कोणतेही विशेष आकर्षण नव्हते. होय, आणि व्यवसायाने तो संधिवात तज्ञ नव्हता, तर स्त्रीरोगतज्ञ होता. त्याच्या शब्दांचा इतका जादूई परिणाम का झाला?

अचेतनाचे चमत्कार

उपचार हा बेशुद्धपणाचे रहस्य आहे. तिबेटी लामा फाक्या रिनपोचे¹ 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, जेव्हा डॉक्टरांनी विच्छेदन करण्याचा आग्रह धरला तेव्हा ध्यानामुळे त्याला त्याच्या पायाच्या गँगरीनचा सामना करण्यास मदत झाली हे सांगितले. परंतु दलाई लामा, ज्यांच्याकडे ते सल्ल्यासाठी गेले, त्यांनी लिहिले: “तुम्ही स्वतःच्या बाहेर उपचार का शोधता? तुमच्या स्वतःमध्ये बरे करण्याचे शहाणपण आहे आणि जेव्हा तुम्ही बरे व्हाल तेव्हा तुम्ही जगाला कसे बरे करावे हे शिकवाल.

पाच वर्षांनंतर, तो क्रॅचशिवाय चालत होता: दररोज ध्यान आणि निरोगी खाणे ही युक्ती होती. असा परिणाम जो केवळ खरा ध्यान करणारा सद्गुरूच प्राप्त करू शकतो! परंतु हे प्रकरण सिद्ध करते की आपल्या आत्म्याची उपचारात्मक शक्ती हा भ्रम नाही.

चिनी औषधांचा असा विश्वास आहे की आपले “मी”, मानस आणि शरीराचे कवच त्रिमूर्ती बनवतात. मनोविश्लेषणाद्वारे समान दृष्टिकोन सामायिक केला जातो.

"मला माहित नसतानाही मी माझ्या शरीराशी बोलतो," जॅक लॅकन म्हणाले. न्यूरोलॉजीच्या क्षेत्रातील अलीकडील वैज्ञानिक शोधांनी या गृहितकांना पुष्टी दिली आहे. 1990 पासून, असंख्य अभ्यास आयोजित केले गेले आहेत ज्यांनी रोगप्रतिकारक प्रणाली, हार्मोन्स आणि मानसिक प्रणाली यांच्यातील दुवे ओळखले आहेत.

शास्त्रीय फार्माकोलॉजिकल औषध, एक मशीन म्हणून शरीराच्या संकल्पनेनुसार, केवळ आपले भौतिक कवच - शरीर, परंतु व्यक्ती एक संपूर्ण आहे. आपली मानसिक क्रिया जीवशास्त्र आणि शरीरविज्ञानावर प्रभाव टाकते.

तर, मधुमेहासह, ज्याचा, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, मानसशास्त्रीय विकारांशी फारसा संबंध नाही, जेव्हा रुग्ण उपस्थित डॉक्टरांशी विश्वासार्ह संबंध विकसित करतो तेव्हा स्थिती सुधारते.².

कल्पनेची शक्ती

ऑस्ट्रियन मानसोपचारतज्ज्ञ जोहान ख्रिश्चन ऑगस्ट हेनरोथ यांनी 1818 मध्ये "सायकोसोमॅटिक्स" हा शब्द प्रचलित केला. त्यांनी दावा केला की लैंगिक प्रेरणा अपस्मार, क्षयरोग आणि कर्करोगावर परिणाम करतात.

परंतु आधुनिक अर्थाने पहिला मानसशास्त्रीय डॉक्टर फ्रॉइडचा समकालीन जॉर्ज ग्रोडेक होता. त्याचा असा विश्वास होता की कोणत्याही शारीरिक लक्षणांचा एक लपलेला अर्थ असतो ज्याचे काळजीपूर्वक विश्लेषण करणे आवश्यक आहे: उदाहरणार्थ, घसा खवखवणे याचा अर्थ असा असू शकतो की एखादी व्यक्ती कंटाळली आहे ...

अर्थात, अशा संकल्पनेकडे सावधगिरी बाळगली पाहिजे. बरे होण्यासाठी फक्त विकाराची कारणे समजून घेणे पुरेसे नाही. अरेरे, आत्मा आपल्याला बरे करण्यापेक्षा लवकर आजारी करतो.

इतर दृष्टीकोन (विशेषतः, एरिक्सोनियन संमोहन, एनएलपी) कल्पनाशक्तीच्या सर्जनशील शक्तीला आणि त्याच्या उपचार गुणधर्मांना आकर्षित करतात. ते एमिल कुए यांनी 1920 च्या दशकात विकसित केलेल्या चांगल्या जुन्या आत्म-संमोहन पद्धतीवर आधारित आहेत, ज्यांनी असे म्हटले: “जर, जेव्हा आपण आजारी असतो, तेव्हा आपण कल्पना करतो की बरे लवकर होईल, तर ते शक्य असल्यास ते खरोखर येईल. जरी पुनर्प्राप्ती झाली नाही, तर त्रास शक्य तितक्या प्रमाणात कमी होतो.³.

त्याने एक साधे सूत्र मांडले: “दररोज मी प्रत्येक प्रकारे बरे होत आहे,” जे रुग्णाला सकाळी आणि संध्याकाळी पुन्हा करावे लागले.

1970 च्या दशकात उपचारात्मक इमेजिंग तंत्र विकसित करणार्‍या ऑन्कोलॉजिस्ट कार्ल सिमॉन्टन यांनीही अशीच मते मांडली होती. आजही कर्करोगाच्या रुग्णांच्या उपचारात याचा वापर केला जातो. उदाहरणार्थ, आपण कल्पना करू शकता की हा रोग एक किल्ला आहे ज्याचा नाश करणे आवश्यक आहे आणि रोगप्रतिकारक शक्ती ही एक टाकी, चक्रीवादळ किंवा त्सुनामी आहे ज्याचा नाश होतो ...

कल्पनेला मुक्त लगाम देऊन शरीरातील अंतर्गत संसाधने एकत्रित करणे आणि आपण स्वतः प्रभावित पेशी शरीरातून बाहेर काढतो ही कल्पना आहे.

सर्व आघाड्यांवर

आधुनिक वैद्यक यापुढे रोगाला एकाकी मानत नाही, परंतु विविध घटक विचारात घेण्याचा प्रयत्न करते.

“70व्या शतकाच्या 2 च्या दशकात, भारतात एक भव्य वैद्यकीय मंच आयोजित करण्यात आला होता, ज्यामध्ये जगातील 3/XNUMX हून अधिक देशांतील आरोग्य सेवा प्रतिनिधींनी भाग घेतला होता. फोरमने रोगाच्या विकासासाठी एक बायोसायकोसोशियल मॉडेल प्रस्तावित केले आहे, मनोचिकित्सक, शरीर-देणारं मानसोपचार तज्ञ आर्टर चुबार्किन म्हणतात. - म्हणजे, रोगाची कारणे म्हणून, जैविक (आनुवंशिकता, विषाणू, हायपोथर्मिया ...) व्यतिरिक्त, त्यांनी समान मानसशास्त्रीय (वर्तणूक, व्यक्तिमत्व प्रकार, अर्भकत्वाची डिग्री) आणि सामाजिक घटक (एखादी व्यक्ती आपले जीवन जगते की नाही) याचा विचार करण्यास सुरवात केली. , त्याच्या देशातील औषधाची स्थिती). मंचाने रुग्णांना बरे करण्याच्या कारणास्तव सर्व तीन गटांवर एकाच वेळी प्रभाव टाकण्याचा प्रस्ताव दिला.

आज गडगडाट होण्याची वाट पाहत नाही आणि डॉक्टरांकडे धाव घ्यावी लागेल. असे अधिकाधिक लोक आहेत जे दररोज प्रथा वापरतात ज्यांचा आत्मा आणि शरीर या दोन्हींवर फायदेशीर प्रभाव पडतो: ध्यान, योग, विश्रांती ...

आम्ही इतर लोकांशी बंध निर्माण करणाऱ्या वर्तणुकीशी संबंधित प्रतिसादांना प्राधान्य देऊ शकतो: सहानुभूती, परोपकार आणि कृतज्ञता. कदाचित आपल्या सभोवतालच्या सर्वांशी चांगले नातेसंबंध हा चांगल्या आरोग्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे.

¹ इन मेडिटेशन सेव्ह्ड मी (सोफिया स्ट्रील-रिव्हेअर सह-लेखक).

² "सायकोसोमॅटिक्सचा इतिहास", व्याख्यान 18 जून 2012, societedepsychosomatiqueintegrative.com वर उपलब्ध.

³ Emile Coué "स्कूल ऑफ सेल्फ-कंट्रोल थ्रू कॉन्शस (हेतूपूर्वक) स्व-संमोहन" (LCI, 2007).