"मी एक स्त्रीवादी आहे, परंतु तुम्ही पैसे द्याल": लिंग अपेक्षा आणि वास्तवाबद्दल

स्त्रीवादी पुरुष शौर्य आणि मानक आंतर-लिंग खेळांविरुद्ध लढा देणारी मिथक अनेकदा स्त्रीवादी अपुरी आणि वास्तविकतेच्या संपर्कात नसल्याचा युक्तिवाद म्हणून वापरली जाते. म्हणूनच, ते म्हणतात, ते पवनचक्की लढण्यासाठी, त्यांना कोट देणार्‍या पुरुषांविरुद्ध खटले आणि त्यांच्या पायावर केस वाढवण्यासाठी त्यांचे जीवन समर्पित करतात. आणि "स्त्रीवाद्यांनी मनाई" हे सूत्र आधीच स्त्रीवादी विरोधी वक्तृत्वाचा एक मेम आणि क्लासिक बनले आहे.

हा युक्तिवाद, त्याच्या सर्व आदिमतेसाठी, अगदी कार्यात्मक आहे. लोकांना त्रास देणार्‍या किरकोळ तपशिलांकडे लक्ष देणे, मुख्य गोष्टीपासून लक्ष विचलित करणे सोपे आहे. स्त्रीवादी चळवळ ज्याच्या विरोधात लढत आहे. उदाहरणार्थ, असमानता, अन्याय, लिंग-आधारित हिंसा, पुनरुत्पादक हिंसा आणि इतर समस्या ज्या स्त्रीवादाच्या समीक्षकांनी लक्षपूर्वक लक्षात घेऊ इच्छित नाहीत.

चला, तथापि, आमच्या कोट आणि रेस्टॉरंटच्या बिलावर परत जाऊ आणि शौर्य, लिंग अपेक्षा आणि स्त्रीवाद यांच्याशी गोष्टी खरोखर कशा उभ्या आहेत ते पाहू. आमच्याकडे सॉलिटेअर आहे का? स्त्रीवाद्यांना याबद्दल खरोखर काय वाटते?

अडखळत खाते

एखाद्या तारखेला कोणाला पैसे मिळतात हा विषय कोणत्याही महिलांच्या चर्चेतील सर्वात चर्चेचा विषय आहे, स्त्रीवादी किंवा नाही. आणि बहुतेक स्त्रिया, त्यांच्या विचारांची पर्वा न करता, एका सार्वत्रिक सूत्रावर सहमत आहेत: "मी स्वतःसाठी पैसे देण्यास नेहमी तयार आहे, परंतु मला ते एखाद्या पुरुषाने करावेसे वाटते." हे सूत्र "मला ते आवडेल" ते "त्याने पहिल्या तारखेला पैसे न दिल्यास मी दुसऱ्या तारखेला जाणार नाही" पर्यंत बदलू शकतो, परंतु मूलत: तेच राहते.

किंचित जास्त पितृसत्ताक मनाच्या स्त्रिया सहसा अभिमानाने आणि उघडपणे त्यांचे स्थान घोषित करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की पुरुषाने पैसे दिले पाहिजेत, कारण तो एक माणूस आहे आणि कारण तो आंतरलैंगिक खेळाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे, सामाजिक परस्परसंवादाचा आणखी एक अटळ नियम.

ज्या स्त्रिया स्त्रीवादी विचारांकडे झुकतात त्यांना सहसा त्यांच्या विचारांची थोडी लाज वाटते, एक प्रकारचा अंतर्गत विरोधाभास जाणवतो आणि विरोधाभासाची भीती वाटते - "तुम्हाला काय खायचे आहे आणि मासे करायचे आहे आणि पाण्यात उतरायचे नाही?". किती व्यापारी बघा — आणि तिला समान हक्क द्या, आणि रेस्टॉरंटमध्ये बिले भरा, तिला चांगली नोकरी मिळाली.

तथापि, एका साध्या कारणासाठी येथे कोणताही विरोधाभास नाही. स्त्री कोणती मते ठेवते याची पर्वा न करता, आपले क्रूर वास्तव पितृसत्ताकोत्तर युटोपियापासून खूप दूर आहे, जिथे स्त्री आणि पुरुष पूर्णपणे समान आहेत, संसाधनांमध्ये समान प्रवेश आहे आणि क्षैतिज संबंधांमध्ये प्रवेश करतात, श्रेणीबद्ध संबंध नाहीत.

आपण सर्व, स्त्री आणि पुरुष दोघेही पूर्णपणे भिन्न जगाची उत्पादने आहोत. आता आपण ज्या समाजात राहतो त्याला संक्रमणकालीन समाज म्हणता येईल. महिलांनी एकीकडे पूर्ण नागरिक होण्याचा, मतदान करण्याचा, काम करण्याचा आणि स्वतंत्र जीवन जगण्याचा अधिकार जिंकला आहे आणि दुसरीकडे, महिलांच्या खांद्यावर पडणारा सर्व अतिरिक्त भार अजूनही त्या सहन करतात. शास्त्रीय पितृसत्ताक समाज: पुनरुत्पादक श्रम, वृद्धांसाठी घर सांभाळणे, भावनिक कार्य आणि सौंदर्य पद्धती.

परंतु त्याच वेळी, तिने अद्याप एक चांगली आई, मैत्रीपूर्ण आणि त्रासमुक्त पत्नी असणे आवश्यक आहे, घर, मुले, पती आणि वृद्ध नातेवाईकांची काळजी घेणे, सुंदर, सुव्यवस्थित आणि हसतमुख असणे आवश्यक आहे. चोवीस तास, दुपारचे जेवण आणि सुट्टीशिवाय. आणि मोबदला न देता, फक्त कारण ती "पाहिजे". दुसरीकडे, एक माणूस स्वत: ला कामावर आणि पलंगावर विसावण्यापर्यंत मर्यादित करू शकतो आणि समाजाच्या दृष्टीने तो आधीपासूनच एक चांगला सहकारी, एक चांगला पिता, एक उत्कृष्ट पती आणि कमावणारा असेल.

"त्याच्याशी तारखा आणि बिलांचा काय संबंध आहे?" - तू विचार. आणि हे तथ्य असूनही, सध्याच्या परिस्थितीत, कोणत्याही स्त्रीला, स्त्रीवादी किंवा नसोत, हे निश्चितपणे माहित आहे की पुरुषाशी संबंध ठेवण्यासाठी तिच्याकडून मोठ्या प्रमाणात संसाधनांची आवश्यकता असते. तिच्या जोडीदारापेक्षा बरेच काही. आणि हे नातेसंबंध स्त्रीसाठी कमीतकमी फायदेशीर होण्यासाठी, आपल्याला पुष्टी प्राप्त करणे आवश्यक आहे की एक माणूस संसाधने सामायिक करण्यास देखील तयार आहे, कमीतकमी अशा प्रतीकात्मक स्वरूपात.

त्याच विद्यमान अन्यायातून उद्भवणारा आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा. सरासरी पुरुषाकडे सरासरी स्त्रीपेक्षा कितीतरी जास्त संसाधने आहेत. पुरुष, आकडेवारीनुसार, जास्त पगार घेतात, त्यांना अधिक प्रतिष्ठित पदे मिळतात आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांच्यासाठी करिअरच्या शिडीवर जाणे आणि पैसे कमविणे सोपे आहे. घटस्फोटानंतर पुरुष सहसा मुलांसाठी समान जबाबदारी सामायिक करत नाहीत आणि म्हणून ते अधिक विशेषाधिकार असलेल्या स्थितीत देखील असतात.

याव्यतिरिक्त, आमच्या गैर-युटोपियन वास्तविकतेमध्ये, कॅफेमध्ये आपल्या आवडीच्या स्त्रीसाठी पैसे देण्यास तयार नसलेला पुरुष, न्यायाच्या भावनेतून, ज्याला पूर्णपणे सामायिक करायचे आहे, समानतेचा तत्त्वतः समर्थक बनण्याची शक्यता नाही. सर्व कर्तव्ये आणि खर्च समान रीतीने.

युनिकॉर्न्स सैद्धांतिकदृष्ट्या अस्तित्वात आहेत, परंतु क्रूर वास्तवात, आम्ही बहुधा पूर्णपणे पितृसत्ताक नराशी व्यवहार करत आहोत ज्याला फक्त मासे खायचे आहे आणि घोड्यावर स्वार करायचे आहे. आपले सर्व विशेषाधिकार जतन करा आणि शेवटच्या, अगदी प्रतिकात्मक कर्तव्यांपासून मुक्त व्हा, स्त्रीवाद्यांवर "सूड घेणे" या कारणासाठी की ते काही समान हक्कांबद्दल बोलण्याचे धाडस करतात. हे खूप सोयीस्कर आहे, शेवटी: खरं तर, आम्ही काहीही बदलणार नाही, परंतु आतापासून मी तुम्हाला काहीही देणे नाही, तुम्हाला स्वतःला हे हवे होते, बरोबर?

चुकीचा कोट

आणि शौर्याच्या इतर अभिव्यक्तींचे काय? ते, खूप, स्त्रीवादी, तो बाहेर वळते, मंजूर? परंतु येथे सर्वकाही थोडे अधिक क्लिष्ट आहे. एकीकडे, वर वर्णन केलेल्या पेड बिल सारख्या माणसाच्या काळजीचे कोणतेही प्रकटीकरण, हे आणखी एक लहान पुष्टीकरण आहे की माणूस तत्त्वतः, नातेसंबंधांमध्ये गुंतवणूक करण्यास तयार आहे, काळजी आणि सहानुभूती करण्यास सक्षम आहे, नाही. आध्यात्मिक उदारतेचा उल्लेख करा. आणि हे नक्कीच चांगले आणि आनंददायी आहे - आपण सर्व लोक आहोत आणि जेव्हा ते आपल्यासाठी काहीतरी चांगले करतात तेव्हा ते आवडते.

शिवाय, हे सर्व आंतरलैंगिक खेळ खरे तर एक सामाजिक विधी आहेत ज्याची आपल्याला लहानपणापासूनच सवय झाली आहे. हे आम्हाला चित्रपटांमध्ये दर्शविले गेले आणि "महान प्रेम आणि उत्कटता" च्या नावाखाली पुस्तकांमध्ये वर्णन केले गेले. हे मज्जातंतूंना आनंदाने गुदगुल्या करते, हा फ्लर्टिंग आणि प्रेमसंबंधांचा भाग आहे, दोन अनोळखी व्यक्तींचे संथ अभिसरण. आणि सर्वात अप्रिय भाग नाही, मी म्हणायलाच पाहिजे.

परंतु येथे, तथापि, दोन तोटे आहेत, ज्यातून खरेतर, "स्त्रीवाद्यांनी कोट घालण्यास मनाई केली" अशी आख्यायिका आली. पहिला दगड - सभ्यतेचे हे सर्व गोंडस हावभाव मूलत: त्या काळापासूनचे अवशेष आहेत जेव्हा स्त्रीला एक कमकुवत आणि मूर्ख प्राणी मानले जात असे, जवळजवळ एक मूल ज्याचे संरक्षण करणे आवश्यक आहे आणि गांभीर्याने घेतले जाऊ नये. आणि आत्तापर्यंत, काही शूर हावभावांमध्ये, हे वाचले आहे: "मी येथे प्रभारी आहे, मी मास्टरच्या खांद्यावरून तुझी काळजी घेईन, माझी अवास्तव बाहुली."

दुसरी अडचण अशी आहे की पुरुष त्यांच्या लक्षवेधक हावभावांना प्रतिसाद म्हणून काही प्रकारचे "पेमेंट" ची अपेक्षा करतात, बहुतेकदा पूर्णपणे असमान. बहुतेक स्त्रिया या परिस्थितीशी परिचित आहेत - त्याने तुम्हाला कॉफीसाठी नेले, तुमच्यासमोर कारचे दार उघडले, अस्ताव्यस्तपणे त्याच्या खांद्यावर एक कोट टाकला आणि काही कारणास्तव असा विश्वास ठेवला की या कृतींद्वारे त्याने लैंगिक संमतीसाठी आधीच "पैसे" दिले आहेत. . की तुम्हाला नकार देण्याचा अधिकार नाही, तुम्ही हे सर्व आधीच "स्वीकारले" आहे, कसे करू शकता? दुर्दैवाने, अशा परिस्थिती नेहमीच निरुपद्रवी नसतात आणि त्यामुळे खूप अप्रिय परिणाम होऊ शकतात.

म्हणूनच शौर्य टाळणे हा उद्धट स्त्रियांचा लहरीपणा नसून, समान वास्तवापासून दूर असलेल्यांशी संवाद साधण्याचा पूर्णपणे तर्कशुद्ध मार्ग आहे. एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला दोन तास समजावून सांगण्यापेक्षा स्वत: दार उघडणे आणि कॉफीसाठी पैसे देणे सोपे आहे आणि आपण त्याच्यासोबत झोपणार नाही आणि त्याच वेळी व्यापारी कुत्रीसारखे वाटणे. तुमच्या त्वचेवर असे वाटण्यापेक्षा तुमचे बाह्य कपडे घालणे आणि खुर्ची मागे ढकलणे सोपे आहे की तुमच्याशी अवास्तव लहान मुलीसारखे वागले जात आहे.

तथापि, आपल्यापैकी बरेच स्त्रीवादी लैंगिक खेळ आनंदाने (आणि काही सावधगिरीने) खेळत राहतात - अंशतः त्यांचा आनंद घेतात, अंशतः ते पितृसत्ताकोत्तर आदर्शापासून खूप दूर असलेल्या वास्तवात अस्तित्वात राहण्याचा पूर्णपणे कायदेशीर मार्ग मानतात.

मी हमी देऊ शकतो की या ठिकाणी कोणीतरी संतापाने गुदमरेल आणि उद्गार काढेल: "बरं, स्त्रीवाद्यांना फक्त पितृसत्ताकतेच्या त्या भागांशी लढायचे आहे जे त्यांच्यासाठी हानिकारक आहेत?!" आणि ही, कदाचित, स्त्रीवादाची सर्वात अचूक व्याख्या असेल.