कृती आणि कल्पनेत घरातील जागेवर प्रभुत्व मिळवणे

घराच्या जागेवर प्रभुत्व मिळवणे आणि स्वतःच्या शरीराच्या जागेवर प्रभुत्व मिळवणे - आत्म्याचे शारीरिक घर - एका लहान मुलासाठी आणि नियम म्हणून, एकाच वेळी समांतर मार्गाने जा.

प्रथम, ते दोन्ही सामान्य कायद्यांच्या अधीन आहेत, कारण त्या मुलाच्या बुद्धीच्या विकासाशी संबंधित समान प्रक्रियेच्या दोन बाजू आहेत.

दुसरे म्हणजे, मूल त्यामध्ये सक्रिय हालचालींद्वारे आसपासची जागा शिकते, जगते आणि अक्षरशः त्याच्या शरीरासह मोजते, जे येथे मोजमाप यंत्र, स्केल शासकसारखे काहीतरी बनते. असे नाही की लांबीचे प्राचीन मोजमाप मानवी शरीराच्या वैयक्तिक भागांच्या परिमाणांवर आधारित आहेत - बोटाची जाडी, तळहाताची आणि पायाची लांबी, हातापासून कोपरापर्यंतचे अंतर, लांबी. पायरी, इ. म्हणजे, अनुभवाने, मुलाला स्वतःला कळते की त्याचे शरीर एक सार्वत्रिक मॉड्यूल आहे, ज्याच्या संबंधात बाह्य जागेच्या पॅरामीटर्सचे मूल्यमापन केले जाते: मी कुठे पोहोचू शकतो, मी कुठून उडी मारू शकतो चढा, मी किती अंतरावर पोहोचू शकतो. एक ते दोन वर्षांच्या दरम्यान, मुल घरातील त्याच्या संशोधन कार्यात इतके फिरते, चपळ आणि चिकाटीचे बनते की आई, त्याच्याशी संबंध ठेवत नाही, कधीकधी दुःखाने ती धन्य ती वेळ आठवते जेव्हा तिचे बाळ शांतपणे अंथरुणावर पडते.

वस्तूंशी संवाद साधताना, मूल त्यांच्यातील अंतर, त्यांचा आकार आणि आकार, जडपणा आणि घनता जगतो आणि त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या शरीराचे भौतिक मापदंड शिकतो, त्यांची एकता आणि स्थिरता अनुभवतो. याबद्दल धन्यवाद, त्याच्या स्वत: च्या शरीराची प्रतिमा त्याच्यामध्ये तयार होते - अवकाशीय समन्वय प्रणालीमध्ये एक आवश्यक स्थिरता. त्याच्या शरीराच्या आकाराची कल्पना नसणे हे लगेच लक्षात येण्यासारखे आहे, उदाहरणार्थ, एक मूल बिछाना आणि मजल्यामध्ये त्याच्यासाठी खूप अरुंद असलेल्या अंतरावर सरकण्याचा प्रयत्न करतो किंवा त्याच्या पायांच्या दरम्यान रेंगाळतो. एक छोटी खुर्ची. जर एखाद्या लहान मुलाने स्वतःच्या त्वचेवर सर्वकाही वापरून पाहिले आणि अडथळे भरून शिकले, तर एक मोठा माणूस आधीच शोधून काढेल की मी कोठे चढू शकतो आणि कुठे नाही - आणि त्याच्या स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सीमांबद्दलच्या स्नायू-मोटर कल्पनांवर आधारित, ज्यामध्ये संग्रहित आहेत. त्याची स्मृती, तो निर्णय घेईल - मी चढेन की मागे हटेन. म्हणून, घराच्या त्रि-आयामी जागेतील वस्तूंसह विविध शारीरिक परस्परसंवादाचा अनुभव घेणे मुलासाठी खूप महत्वाचे आहे. त्याच्या स्थिरतेमुळे, हे वातावरण हळूहळू मुलाद्वारे नियंत्रित केले जाऊ शकते - त्याचे शरीर अनेक पुनरावृत्तीमध्ये जगते. मुलासाठी, केवळ हालचाल करण्याची इच्छा पूर्ण करणे महत्त्वाचे नाही, परंतु हालचालींद्वारे स्वतःला आणि वातावरणास जाणून घेणे महत्वाचे आहे, जे माहिती गोळा करण्याचे एक साधन बनते. कारणाशिवाय नाही, आयुष्याच्या पहिल्या दोन वर्षांत, मुलामध्ये एक बुद्धी असते, जी XNUMXव्या शतकातील सर्वात मोठे बाल मानसशास्त्रज्ञ, जीन पायगेट, ज्याला सेन्सरीमोटर म्हणतात, म्हणजेच संवेदना, स्वतःच्या शरीराच्या हालचालींद्वारे सर्वकाही जाणून घेणे आणि हाताळणी करणे. वस्तू. पालकांनी मुलाच्या या मोटर-संज्ञानात्मक गरजेला प्रतिसाद दिल्यास, त्याला घरी ती पूर्ण करण्याची संधी दिली तर ते छान आहे: कार्पेटवर आणि मजल्यावर रेंगाळणे, विविध वस्तूंच्या खाली आणि वर चढणे आणि अपार्टमेंटच्या टेरियरमध्ये विशेष उपकरणे देखील जोडणे. , जसे की स्वीडिश भिंतीसह जिम्नॅस्टिक कोपरा, रिंग इ.

मुलाला "भाषणाची देणगी मिळते" म्हणून, त्याच्या सभोवतालची जागा आणि त्याच्या स्वतःच्या शरीराची जागा तपशीलवार असते, त्यांची स्वतःची नावे असलेल्या स्वतंत्र वस्तूंनी भरलेली असते. जेव्हा एखादा प्रौढ मुलाला स्वतःच्या वस्तू आणि शरीराच्या अवयवांची नावे सांगतो, तेव्हा हे त्याच्यासाठी सर्व नामांकित वस्तूंच्या अस्तित्वाची स्थिती मोठ्या प्रमाणात बदलते. जे नाव आहे ते अधिक अस्तित्वात आहे. हा शब्द सद्य मानसिक धारणा पसरू देत नाही आणि अदृश्य होऊ देत नाही, जसे की ते इंप्रेशनचा प्रवाह थांबवते, त्यांचे अस्तित्व स्मृतीमध्ये निश्चित करते, मुलाला आसपासच्या जगाच्या जागेत किंवा त्याच्या जागेत पुन्हा शोधण्यात आणि ओळखण्यास मदत करते. स्वतःचे शरीर: “माशाचे नाक कुठे आहे? केस कुठे आहेत? कपाट कुठे आहे ते मला दाखव. खिडकी कुठे आहे? कार बेड कुठे आहे?

जगात जितके जास्त वस्तूंचे नाव दिले जाते - जीवनाच्या रंगमंचावर अद्वितीय पात्रे, मुलासाठी जग अधिक श्रीमंत आणि परिपूर्ण होईल. मुलाला त्याच्या स्वतःच्या शरीराच्या जागेत त्वरीत नेव्हिगेट करण्यास सुरुवात करण्यासाठी आणि विशेषत: त्याच्या संपर्कात, सक्षम, अर्थपूर्ण भाग - हात आणि डोके - लोक अध्यापनशास्त्राने अनेक खेळ ऑफर केले आहेत जसे: "मॅगपी-क्रो, शिजवलेले लापशी, मुलांना खायला दिले: तिने हे दिले, हे दिले ... ”- बोटे मारणे, इ. तथापि, शरीराच्या लक्ष न दिलेले, अनोळखी, अज्ञात भागांचा शोध मुलाच्या नंतरच्या आयुष्यातील अनेक वर्षे आणि कधीकधी प्रौढ व्यक्तीपर्यंत चालू राहतो.

तर, ओएल नेक्रासोवा-करतीवा, ज्यांनी 1960 आणि 70 च्या दशकात सुप्रसिद्ध सेंटचे नेतृत्व केले होते, त्यांना समजले की लोकांची मान आहे. अर्थात, त्याला आधी गळ्याच्या औपचारिक अस्तित्वाबद्दल चांगलेच माहित होते, परंतु केवळ मणीसह मान चित्रित करणे आवश्यक आहे, म्हणजेच रेखाचित्राची भाषा वापरून त्याचे वर्णन करणे, तसेच याविषयी शिक्षकांशी संभाषण करणे, त्याला शोधाकडे नेले. तो मुलगा इतका उत्साहित झाला की त्याने बाहेर जाण्यास सांगितले आणि कॉरिडॉरमध्ये त्याची वाट पाहत असलेल्या आपल्या आजीकडे धावत आनंदाने म्हणाला: “आजी, मला मान आहे, हे पहा! मला तुझे दाखव!

या एपिसोडमध्ये आश्चर्यचकित होऊ नका, जर असे दिसून आले की, बरेच प्रौढ, त्यांच्या चेहऱ्याचे वर्णन करताना, खालच्या जबड्याला गालच्या हाडाने गोंधळात टाकतात, घोटा कुठे आहे किंवा गुप्तांगांना काय म्हणतात हे माहित नसते.

म्हणूनच, प्रौढ व्यक्तीने मुलाच्या शब्दसंग्रहाला नेहमीच समृद्ध करणे, त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींना नाव देणे, त्यांना तपशीलवार व्याख्या देणे, महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये हायलाइट करणे आणि त्याद्वारे विविध आणि अर्थपूर्ण वस्तूंनी मुलासाठी उघडणारी जगाची जागा भरणे इतके महत्त्वाचे आहे. . मग त्याच्या स्वत: च्या घरात तो यापुढे आर्मचेअरला खुर्चीसह गोंधळात टाकणार नाही, तो ड्रॉर्सच्या छातीपासून साइडबोर्ड वेगळे करेल, ते वेगवेगळ्या ठिकाणी आहेत म्हणून नाही, तर त्याला त्यांची वैशिष्ट्ये माहित असतील.

नामकरण (नामांकन) च्या टप्प्यानंतर, पर्यावरणाच्या प्रतीकात्मक विकासाची पुढील पायरी म्हणजे वस्तूंमधील अवकाशीय संबंधांची जाणीव: अधिक — कमी, जवळ — दूर, वर — खाली, आत — बाहेर, समोर — मागे. हे स्पीच मास्टर्स स्पेसियल प्रीपोझिशन - «इन», «ऑन», «खाली», «वर», «ते», «पासून» - पुढे जाते आणि मुलाने संबंधित क्रियांच्या मोटर योजनांशी त्यांचे कनेक्शन स्थापित केले: ठेवा टेबल, टेबलासमोर, टेबलाखाली इ. तीन ते चार वर्षांच्या दरम्यान, जेव्हा मुख्य अवकाशीय संबंधांची योजना मौखिक स्वरूपात आधीच कमी-अधिक प्रमाणात निश्चित केलेली असते; जागेची रचना केली जाते, हळूहळू मुलासाठी एक कर्णमधुर अवकाशीय प्रणाली बनते. त्याच्या आत आधीपासूनच मूलभूत निर्देशांक आहेत आणि ते प्रतीकात्मक अर्थांनी भरू लागतात. तेव्हाच मुलांच्या रेखाचित्रांमध्ये स्वर्ग आणि पृथ्वी, शीर्ष आणि तळाशी जगाचे चित्र तयार होते, ज्या दरम्यान जीवनाच्या घटना उलगडतात. याविषयी आम्ही धडा १ मध्ये आधीच बोललो आहोत.

तर, इंट्रासायकिक प्लेनवर मुलाच्या त्याच्या घराच्या स्थानिक-उद्देशीय वातावरणाचे आत्मसात करण्याची प्रक्रिया या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की मूल ज्या जागेत आहे त्या जागेची संरचनात्मक प्रतिमा तयार करते. ही मानसिक यंत्रणेची पातळी आहे आणि अननुभवी निरीक्षकांना ते अजिबात लक्षात येणार नाही, इतर अनेक घटनांचा पाया म्हणून अपवादात्मक महत्त्व असूनही.

परंतु, अर्थातच, मुलाचे घराशी असलेले नाते इतकेच मर्यादित नाही, कारण ते सर्व प्रथम, भावनिक आणि वैयक्तिक आहे. मूळ घराच्या जगात, मूल जन्मसिद्ध अधिकार आहे, त्याला त्याच्या पालकांनी तेथे आणले होते. आणि त्याच वेळी हे एक मोठे, गुंतागुंतीचे जग आहे, जे प्रौढांद्वारे व्यवस्थापित केले जाते जे ते व्यवस्थापित करतात, ते स्वत: सोबत संतृप्त करतात, त्यात एक विशेष वातावरण तयार करतात, त्यांच्या नातेसंबंधांसह ते झिरपतात, वस्तूंच्या निवडीमध्ये निश्चित केले जातात, त्यांची व्यवस्था कशी केली जाते. , अंतर्गत जागेच्या संपूर्ण संस्थेमध्ये. म्हणून, त्यात प्रभुत्व मिळवणे, म्हणजे, जाणून घेणे, अनुभवणे, समजून घेणे, त्यात एकटे आणि लोकांसोबत राहणे शिकणे, एखाद्याचे स्थान निश्चित करणे, तेथे स्वतंत्रपणे वागणे आणि त्याहूनही अधिक त्याचे व्यवस्थापन करणे हे मुलासाठी दीर्घकालीन कार्य आहे, जे तो हळूहळू सोडवते. वर्षानुवर्षे, तो घरात राहण्याची कठीण कला शिकेल, प्रत्येक वयात घरगुती जीवनाचे नवीन पैलू शोधेल.

एका वर्षाच्या मुलासाठी, क्रॉल करणे, चढणे, इच्छित ध्येय गाठणे महत्वाचे आहे. दोन किंवा तीन वर्षांच्या मुलास अनेक गोष्टी, त्यांची नावे, त्यांचा वापर, त्यांची प्रवेशयोग्यता आणि प्रतिबंध सापडतो. दोन ते पाच वर्षांच्या दरम्यान, मुलामध्ये हळूहळू कल्पना करण्याची आणि कल्पना करण्याची क्षमता विकसित होते.

मुलाच्या बौद्धिक जीवनातील ही एक गुणात्मक नवीन घटना आहे, जी त्याच्या जीवनातील अनेक पैलूंमध्ये क्रांती घडवून आणेल.

पूर्वी, मुल विशिष्ट परिस्थितीचा कैदी होता जिथे तो होता. त्याने जे प्रत्यक्ष पाहिले, ऐकले, अनुभवले त्याचाच त्याच्यावर परिणाम झाला. त्याच्या अध्यात्मिक जीवनाचे प्रमुख तत्त्व येथे आणि आता होते, क्रियाकलापांचे तत्त्व - उत्तेजना-प्रतिक्रिया.

आता त्याला कळले की त्याने आतील मानसिक पडद्यावर काल्पनिक प्रतिमा सादर करून जग दुप्पट करण्याची नवीन क्षमता प्राप्त केली आहे. हे त्याला एकाच वेळी बाह्य दृश्यमान जगात (येथे आणि आता) आणि वास्तविक घटना आणि गोष्टींमधून उद्भवलेल्या त्याच्या कल्पनांच्या काल्पनिक जगात (तेथे आणि नंतर) राहण्याची संधी देते.

या काळात (तसेच अनेक वर्षांनंतर) मुलाच्या मनोवृत्तीची एक आश्चर्यकारक गुणधर्म म्हणजे दैनंदिन जीवनात मुलाच्या सभोवतालच्या बहुतेक महत्त्वपूर्ण वस्तू त्याच्या कल्पनांमध्ये अनेक घटनांचे नायक म्हणून सादर केल्या जातात. त्यांच्या सभोवताली नाट्यमय परिस्थिती निर्माण होते, ते दररोज एका मुलाद्वारे तयार केलेल्या विचित्र मालिकांमध्ये सहभागी होतात.

आईला असाही संशय येत नाही की, एका वाडग्यातील सूपकडे पाहताना, मूल पाण्याखालील जग एकपेशीय वनस्पती आणि बुडलेल्या जहाजांसह पाहते आणि चमच्याने लापशीमध्ये खोबणी बनवते, तिला कल्पना येते की हे नायक ज्या डोंगरावर आहेत त्या डोंगरांमधील घाट आहेत. त्याच्या कथा त्यांच्या मार्ग तयार.

कधीकधी सकाळी पालकांना त्यांच्या स्वतःच्या मुलाच्या रूपात त्यांच्यासमोर कोण बसले आहे हे माहित नसते: मग ती त्यांची मुलगी नास्त्य असो किंवा चँटेरेले, जी व्यवस्थितपणे तिची फ्लफी शेपटी पसरवते आणि नाश्त्यासाठी फक्त कोल्हे खातात. अडचणीत येऊ नये म्हणून, गरीब प्रौढांनी मुलाला आगाऊ विचारणे उपयुक्त आहे की ते आज कोणाशी व्यवहार करत आहेत.

कल्पनाशक्तीची ही नवीन क्षमता मुलाला पूर्णपणे नवीन स्वातंत्र्य देते. हे त्याला मानसिकतेच्या आश्चर्यकारक आंतरिक जगात अत्यंत सक्रिय आणि निरंकुश राहण्याची परवानगी देते, जे मुलामध्ये तयार होऊ लागते. अंतर्गत मानसिक स्क्रीन ज्यावर काल्पनिक घटना उलगडतात ते काहीसे संगणक स्क्रीनसारखेच असते. तत्वतः, आपण त्यावर कोणतीही प्रतिमा सहजपणे कॉल करू शकता (ते एक कौशल्य असेल!), आपल्या आवडीनुसार ते बदलू शकता, वास्तविकतेत अशक्य असलेल्या घटना सादर करू शकता, वास्तविक जगात घडत नाही तितक्या लवकर कृती उलगडू शकता. वेळेच्या नेहमीच्या प्रवाहासह. मूल ही सर्व कौशल्ये हळूहळू आत्मसात करते. परंतु अशा मानसिक क्षमतेचा उदय त्याच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी खूप महत्त्वाचा आहे. अखेरीस, या सर्व आश्चर्यकारक संधी ज्या मुलाने उत्सुकतेने वापरण्यास सुरुवात केली आहे ते त्याच्या स्वत: च्या सामर्थ्य, क्षमता आणि काल्पनिक परिस्थितींवर प्रभुत्व असल्याची भावना देतात. वास्तविक भौतिक जगामध्ये वस्तू आणि घटना व्यवस्थापित करण्याची मुलाची कमी क्षमता असल्यामुळे हे अगदी विरुद्ध आहे, जिथे गोष्टी त्याचे थोडेसे पालन करतात.

तसे, आपण वास्तविक वस्तू आणि लोकांशी मुलाचे संपर्क विकसित न केल्यास, त्याला "जगात" वागण्यास प्रोत्साहित करू नका, तर तो जीवनातील अडचणींना सामोरे जाऊ शकतो. या भौतिक वास्तविकतेच्या जगात जे आपला प्रतिकार करते, नेहमी आपल्या इच्छेचे पालन करत नाही आणि कौशल्याची आवश्यकता असते, एखाद्या व्यक्तीसाठी काहीवेळा कल्पनेच्या भ्रामक जगात डुबकी मारण्याचा आणि लपण्याचा मोह दाबणे महत्वाचे आहे, जिथे सर्वकाही सोपे आहे.

खेळणी हा मुलासाठी मानसशास्त्रीयदृष्ट्या विशेष वर्ग आहे. त्यांच्या स्वभावानुसार, ते मुलांच्या कल्पनांना मूर्त स्वरुप देण्यासाठी, "वस्तुबद्ध" करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत. सर्वसाधारणपणे, मुलांची विचारसरणी अ‍ॅनिमिझम द्वारे दर्शविली जाते - निर्जीव वस्तूंना आत्मा, आंतरिक शक्ती आणि स्वतंत्र लपलेल्या जीवनाची क्षमता देण्याची प्रवृत्ती. आम्ही या घटनेचा पुढीलपैकी एका अध्यायात सामना करू, जिथे आम्ही बाहेरील जगाशी संबंधांमध्ये मुलांच्या मूर्तिपूजकतेबद्दल बोलू.

मुलाच्या मानसिकतेची ही स्ट्रिंग आहे जी नेहमी स्वयं-चालित खेळण्यांनी स्पर्श केली आहे: यांत्रिक कोंबडी जी चोखू शकते, डोळे बंद करून "आई" म्हणणारी बाहुली, चालणारे शावक इ. मंत्रमुग्ध झालेल्या मुलामध्ये (आणि कधीकधी प्रौढ देखील ), अशी खेळणी नेहमीच गुंजतात, कारण त्याच्या आत्म्यात त्याला हे माहित असते की हे असेच असावे - ते जिवंत आहेत, परंतु ते लपवतात. दिवसा, खेळणी कर्तव्यपूर्वक त्यांच्या मालकांची इच्छा पूर्ण करतात, परंतु काही विशिष्ट क्षणी, विशेषतः रात्री, रहस्य स्पष्ट होते. स्वतःसाठी सोडलेली खेळणी स्वतःचे, आवड आणि इच्छांनी भरलेले, सक्रिय जीवन जगू लागतात. वस्तुनिष्ठ जगाच्या अस्तित्वाच्या रहस्यांशी जोडलेला हा रोमांचक विषय इतका महत्त्वपूर्ण आहे की तो बालसाहित्याच्या पारंपारिक हेतूंपैकी एक बनला आहे. खेळण्यांचे नाइटलाइफ ई.-टी.-ए.च्या द नटक्रॅकरच्या केंद्रस्थानी आहे. हॉफमन, ए. पोगोरेल्स्कीची "ब्लॅक हेन" आणि इतर अनेक पुस्तके आणि आधुनिक लेखकांच्या कृतींमधून - जे. रोडारी यांचे प्रसिद्ध "जर्नी ऑफ द ब्लू एरो". रशियन कलाकार अलेक्झांडर बेनॉइसने 1904 च्या त्याच्या प्रसिद्ध ABC मध्ये, खेळण्यांच्या निशाचर समुदायाचे तणावपूर्ण रहस्यमय अॅनिमेशन दर्शविणारे "I" अक्षर स्पष्ट करण्यासाठी ही थीम निवडली.

असे दिसून आले की जवळजवळ सर्व मुले त्यांच्या घराबद्दल कल्पना करतात आणि जवळजवळ प्रत्येक मुलाचे आवडते "ध्यान करण्याच्या वस्तू" असतात, ज्यावर लक्ष केंद्रित करून तो त्याच्या स्वप्नांमध्ये बुडतो. झोपायला जाताना, कोणीतरी दाढीवाल्या काकांच्या डोक्यासारखा दिसणारा छतावरील जागा पाहतो, कोणीतरी - वॉलपेपरवरील नमुना, मजेदार प्राण्यांची आठवण करून देतो आणि त्यांच्याबद्दल काहीतरी विचार करतो. एका मुलीने सांगितले की तिच्या पलंगावर हरणाची कातडी लटकली होती आणि दररोज संध्याकाळी अंथरुणावर पडून तिने तिच्या हरणाला मारले आणि त्याच्या साहसांबद्दल आणखी एक कथा रचली.

खोली, अपार्टमेंट किंवा घरामध्ये, मूल स्वतःसाठी त्याच्या आवडत्या ठिकाणांची ओळख करून देतो जिथे तो खेळतो, स्वप्ने पाहतो, जिथे तो निवृत्त होतो. जर तुमचा मूड खराब असेल तर तुम्ही कोटच्या संपूर्ण गुच्छासह हॅन्गरखाली लपवू शकता, संपूर्ण जगापासून तेथे लपवू शकता आणि घरासारखे बसू शकता. किंवा लांब टेबलक्लॉथसह टेबलखाली क्रॉल करा आणि उबदार रेडिएटरच्या विरूद्ध आपली पाठ दाबा.

आपण जुन्या अपार्टमेंटच्या कॉरिडॉरमधून एका छोट्या खिडकीत स्वारस्य शोधू शकता, मागील पायऱ्यांकडे दुर्लक्ष करू शकता - तेथे काय पाहिले जाऊ शकते? - आणि कल्पना करा की अचानक तेथे काय दिसेल ...

अपार्टमेंटमध्ये भयावह ठिकाणे आहेत जी मुल टाळण्याचा प्रयत्न करते. येथे, उदाहरणार्थ, स्वयंपाकघरातील भिंतीच्या कोनाड्यात एक लहान तपकिरी दरवाजा आहे, प्रौढ तेथे थंड ठिकाणी अन्न ठेवतात, परंतु पाच वर्षांच्या मुलासाठी ही सर्वात भयानक जागा असू शकते: दरवाजाच्या मागे काळेपणा , असे दिसते की दुसर्‍या जगात एक अपयश आहे जिथून काहीतरी भयंकर येऊ शकते. स्वत: च्या पुढाकाराने, मुल अशा दरवाजाकडे जाणार नाही आणि ते कशासाठीही उघडणार नाही.

मुलांच्या कल्पनारम्यतेची सर्वात मोठी समस्या मुलामध्ये आत्म-जागरूकतेच्या अविकसिततेशी संबंधित आहे. यामुळे, तो अनेकदा वास्तविकता काय आहे आणि त्याच्या स्वत: च्या अनुभव आणि कल्पना काय आहे हे ओळखू शकत नाही ज्याने या वस्तूला वेढले आहे, त्यात अडकले आहे. सर्वसाधारणपणे, ही समस्या प्रौढांमध्ये देखील आहे. परंतु मुलांमध्ये, वास्तविक आणि कल्पनारम्य यांचे असे मिश्रण खूप मजबूत असू शकते आणि मुलाला अनेक अडचणी येतात.

घरी, मूल एकाच वेळी दोन भिन्न वास्तवांमध्ये एकत्र राहू शकते — आजूबाजूच्या वस्तूंच्या परिचित जगात, जिथे प्रौढ मुलाचे नियंत्रण आणि संरक्षण करतात आणि दैनंदिन जीवनाच्या शीर्षस्थानी असलेल्या काल्पनिक स्वतःच्या जगात. तो मुलासाठी देखील वास्तविक आहे, परंतु इतर लोकांसाठी अदृश्य आहे. त्यानुसार, ते प्रौढांसाठी उपलब्ध नाही. जरी एकाच वस्तू एकाच वेळी दोन्ही जगात असू शकतात, तथापि, तेथे भिन्न सार आहेत. तो फक्त एक काळा कोट टांगलेला आहे असे दिसते, परंतु आपण पहात आहात — जणू कोणीतरी भितीदायक आहे.

या जगात, प्रौढ मुलाचे संरक्षण करतील, त्या जगात ते मदत करू शकत नाहीत, कारण ते तेथे प्रवेश करत नाहीत. म्हणून, जर त्या जगात ते धडकी भरवणारा बनले तर, तुम्हाला त्वरीत याकडे धावणे आवश्यक आहे आणि मोठ्याने ओरडणे देखील आवश्यक आहे: "आई!" कधीकधी मुलाला स्वतःला माहित नसते की कोणत्या क्षणी दृश्य बदलेल आणि तो दुसर्या जगाच्या काल्पनिक जागेत पडेल - हे अनपेक्षितपणे आणि त्वरित घडते. अर्थात, हे अधिक वेळा घडते जेव्हा प्रौढ लोक आजूबाजूला नसतात, जेव्हा ते मुलाला त्यांच्या उपस्थिती, संभाषणासह दररोजच्या वास्तवात ठेवत नाहीत.

बहुतेक मुलांसाठी, घरी पालकांची अनुपस्थिती एक कठीण क्षण आहे. त्यांना बेबंद, असुरक्षित वाटते आणि प्रौढांशिवाय नेहमीच्या खोल्या आणि गोष्टी, जसे होते, त्यांचे स्वतःचे खास जीवन जगू लागतात, वेगळे होतात. हे रात्रीच्या वेळी, अंधारात घडते, जेव्हा पडदे आणि वॉर्डरोबच्या आयुष्याच्या गडद, ​​लपलेल्या बाजू, हँगरवरील कपडे आणि मुलाच्या आधी लक्षात न आलेल्या विचित्र, न ओळखण्यायोग्य वस्तू उघड होतात.

जर आई दुकानात गेली असेल तर काही मुले ती येईपर्यंत दिवसा खुर्चीवर हलण्यास घाबरतात. इतर मुले विशेषतः लोकांच्या पोट्रेट आणि पोस्टर्सला घाबरतात. एका अकरा वर्षांच्या मुलीने तिच्या मैत्रिणींना सांगितले की तिला तिच्या खोलीच्या दरवाजाच्या आतील बाजूस मायकेल जॅक्सनच्या पोस्टरची भीती वाटते. जर आईने घर सोडले आणि मुलीला ही खोली सोडायला वेळ मिळाला नाही, तर तिची आई येईपर्यंत ती फक्त सोफ्यावर अडकून बसू शकते. मुलीला असे वाटले की मायकेल जॅक्सन पोस्टरवरून खाली उतरून तिचा गळा दाबणार आहे. तिच्या मित्रांनी सहानुभूतीने होकार दिला - तिची चिंता समजण्यासारखी आणि जवळ होती. मुलीने पोस्टर काढण्याची किंवा तिची भीती तिच्या पालकांना उघडण्याचे धाडस केले नाही - त्यांनीच ते टांगले. त्यांना मायकेल जॅक्सन खरोखर आवडला आणि मुलगी "मोठी आणि घाबरू नये."

मुलाला असुरक्षित वाटते, जसे की त्याला वाटते की, त्याच्यावर पुरेसे प्रेम केले जात नाही, अनेकदा त्याची निंदा केली जाते आणि नाकारले जाते, यादृच्छिक किंवा अप्रिय लोकांसह दीर्घकाळ एकटे सोडले जाते, काहीसे धोकादायक शेजारी असलेल्या अपार्टमेंटमध्ये एकटे सोडले जाते.

लहानपणी या प्रकारची सतत भीती असणार्‍या प्रौढ व्यक्तीलाही कधी कधी अंधाऱ्या रस्त्यावर एकटे फिरण्यापेक्षा घरी एकटे राहण्याची भीती वाटते.

पालकांच्या संरक्षणात्मक क्षेत्राची कोणतीही कमकुवतपणा, ज्याने मुलाला विश्वासार्हतेने वेढले पाहिजे, त्याच्यामध्ये चिंता निर्माण करते आणि अशी भावना निर्माण होते की येऊ घातलेला धोका भौतिक घराच्या पातळ कवचातून सहजपणे त्याच्यापर्यंत पोहोचेल. असे दिसून आले की मुलासाठी, प्रेमळ पालकांची उपस्थिती कुलूप असलेल्या सर्व दारांपेक्षा एक मजबूत आश्रय आहे.

घराच्या सुरक्षिततेचा आणि भीतीदायक कल्पनांचा विषय एका विशिष्ट वयाच्या जवळजवळ सर्व मुलांसाठी संबंधित असल्याने, ते मुलांच्या लोककथांमध्ये, पारंपारिक भितीदायक कथांमध्ये प्रतिबिंबित होतात जे तोंडीपणे पिढ्यानपिढ्या मुलांच्या पिढ्यापर्यंत जातात.

संपूर्ण रशियातील सर्वात व्यापक कथांपैकी एक सांगते की मुलांसह एक विशिष्ट कुटुंब एका खोलीत कसे राहते जेथे छतावर, भिंतीवर किंवा मजल्यावरील संशयास्पद जागा असते - लाल, काळा किंवा पिवळा. काहीवेळा नवीन अपार्टमेंटमध्ये जाताना हे आढळून येते, काहीवेळा कुटुंबातील एक सदस्य चुकून ते लावतो — उदाहरणार्थ, शिक्षिकेच्या आईने जमिनीवर लाल शाई टिपली. सहसा भयकथेतील नायक हा डाग घासण्याचा किंवा धुण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते अपयशी ठरतात. रात्री, जेव्हा कुटुंबातील सर्व सदस्य झोपी जातात, तेव्हा डाग त्याचे अशुभ सार प्रकट करतो. मध्यरात्री, ते हळुहळू वाढू लागते, उबवणुकीसारखे मोठे होते. मग डाग उघडतो, तिथून एक मोठा लाल, काळा किंवा पिवळा (डागाच्या रंगानुसार) हात बाहेर पडतो, जो एकामागून एक, रात्रीपासून रात्रीपर्यंत, कुटुंबातील सर्व सदस्यांना डागात घेतो. परंतु त्यापैकी एक, बहुतेकदा एक मूल, तरीही हात "मागे" घेण्यास व्यवस्थापित करतो आणि मग तो धावत जातो आणि पोलिसांना घोषित करतो. शेवटच्या रात्री, पोलिस घातपात करतात, पलंगाखाली लपतात आणि मुलाऐवजी बाहुली ठेवतात. तोही पलंगाखाली बसतो. जेव्हा मध्यरात्री एक हाताने ही बाहुली पकडली, तेव्हा पोलिस बाहेर उडी मारतात, तिला घेऊन पोटमाळ्याकडे पळतात, जिथे त्यांना जादूटोणा, डाकू किंवा गुप्तहेर सापडतो. तिनेच जादूचा हात खेचला किंवा कुटुंबातील सदस्यांना पोटमाऱ्यावर ओढण्यासाठी त्याने त्याचा यांत्रिक हात मोटरने खेचला, जिथे त्यांना मारले गेले किंवा तिला (त्याने) खाल्ले. काही प्रकरणांमध्ये, पोलिस ताबडतोब खलनायकाला गोळ्या घालतात, आणि कुटुंबातील सदस्य ताबडतोब जीवंत होतात.

दरवाजे आणि खिडक्या बंद न करणे धोकादायक आहे, घराला वाईट शक्तींसाठी प्रवेशयोग्य बनवते, उदाहरणार्थ, शहरातून उडणाऱ्या काळ्या पत्र्याच्या स्वरूपात. हीच बाब विस्मृतीत किंवा बंडखोर मुलांची आहे जी त्यांच्या आईच्या आदेशाला न जुमानता दरवाजे आणि खिडक्या उघड्या ठेवतात किंवा रेडिओवरील आवाज त्यांना येऊ घातलेल्या धोक्याची चेतावणी देतात.

एक मूल, एक भितीदायक कथेचा नायक, त्याच्या घरात कोणतीही छिद्रे नसतील तरच सुरक्षित वाटू शकतात - अगदी संभाव्य, डागाच्या रूपात - जे बाहेरील जगाकडे जाणारे मार्ग म्हणून उघडू शकते, धोक्यांनी भरलेले आहे.

घरातील जगासाठी परक्या असलेल्या बाहेरील परदेशी वस्तू घरात आणणे मुलांसाठी धोकादायक वाटते. भयपट कथांच्या दुसर्‍या सुप्रसिद्ध कथानकाच्या नायकांचे दुर्दैव तेव्हा सुरू होते जेव्हा कुटुंबातील एक सदस्य नवीन वस्तू विकत घेतो आणि घरात आणतो: काळे पडदे, पांढरा पियानो, लाल गुलाब असलेल्या महिलेचे पोर्ट्रेट किंवा पांढऱ्या बॅलेरिनाची मूर्ती. रात्री, जेव्हा सर्वजण झोपलेले असतात, तेव्हा बॅलेरिनाचा हात बाहेर येईल आणि तिच्या बोटाच्या टोकाला विषारी सुईने टोचेल, पोर्ट्रेटमधील स्त्रीलाही तेच करायचे असेल, काळे पडदे गळा दाबतील आणि डायन रेंगाळेल. पांढरा पियानो बाहेर.

हे खरे आहे की, या भयकथा फक्त तेव्हाच घडतात जेव्हा पालक गेलेले असतात — सिनेमाला, भेटायला, रात्रीच्या शिफ्टमध्ये काम करण्यासाठी किंवा झोपायला, जे त्यांच्या मुलांना संरक्षणापासून वंचित ठेवते आणि वाईट गोष्टींना प्रवेश देते.

लहानपणाच्या सुरुवातीच्या काळात मुलाचा वैयक्तिक अनुभव हळूहळू मुलाच्या सामूहिक चेतनेची सामग्री बनतो. ही सामग्री मुलांच्या गटातील भयानक कथा सांगण्याच्या परिस्थितीत तयार केली जाते, मुलांच्या लोककथांच्या ग्रंथांमध्ये निश्चित केली जाते आणि मुलांच्या पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचते, त्यांच्या नवीन वैयक्तिक अंदाजांसाठी स्क्रीन बनते.

रशियन मुले सहसा 6-7 आणि 11-12 वयोगटातील अशा पारंपारिक भितीदायक कथा एकमेकांना सांगतात, जरी त्यांच्यामध्ये रूपकात्मक रीतीने प्रतिबिंबित झालेल्या भीती खूप पूर्वी उद्भवतात. या कथांमध्ये, घराच्या संरक्षणाचा बालपणीचा आदर्श जतन केला जातो - बाहेरच्या धोकादायक जगाला न उघडता सर्व बाजूंनी बंद असलेली जागा, पिशवी किंवा आईच्या गर्भासारखे दिसणारे घर.

तीन किंवा चार वर्षांच्या मुलांच्या रेखाचित्रांमध्ये, एखाद्याला घराच्या अशा साध्या प्रतिमा आढळतात. त्यापैकी एक चित्र 3-2 मध्ये पाहिले जाऊ शकते.

त्यामध्ये, मांजरीचे पिल्लू गर्भाशयात बसते. वरून - म्हणजे, हे घर आहे हे स्पष्ट होईल. घराचे मुख्य कार्य म्हणजे मांजरीचे रक्षण करणे, जे एकटे राहिले आणि त्याची आई निघून गेली. म्हणून, घरामध्ये खिडक्या किंवा दरवाजे नाहीत - धोकादायक छिद्र ज्याद्वारे काहीतरी परदेशी आत प्रवेश करू शकते. फक्त बाबतीत, मांजरीचे पिल्लू एक संरक्षक आहे: त्याच्या शेजारी तेच आहे, परंतु त्याच घराचे एक अतिशय लहान घर आहे - हे कुत्र्याचे घर आहे जिथे कुत्रा मांजरीचे पिल्लू राहतो. कुत्र्याची प्रतिमा इतक्या लहान जागेत बसत नव्हती, म्हणून मुलीने त्यावर गडद ढेकूळ चिन्हांकित केले. एक वास्तववादी तपशील - घराजवळील वर्तुळे हे मांजरीचे पिल्लू आणि कुत्र्याचे वाट्या आहेत. आता आपण उजवीकडे, टोकदार, गोल कान आणि लांब शेपटी असलेले उंदराचे घर सहज ओळखू शकतो. उंदीर हा मांजरीच्या आवडीचा विषय आहे. उंदराची शिकार होणार असल्याने, तिच्यासाठी एक मोठे घर बनवले गेले आहे, सर्व बाजूंनी बंद आहे, जिथे ती सुरक्षित आहे. डावीकडे आणखी एक मनोरंजक पात्र आहे - किशोरवयीन मांजरीचे पिल्लू. तो आधीच मोठा आहे आणि तो रस्त्यावर एकटा असू शकतो.

बरं, चित्राचा शेवटचा नायक स्वतः लेखक आहे, मुलगी साशा. तिने स्वतःसाठी सर्वोत्तम जागा निवडली - स्वर्ग आणि पृथ्वी दरम्यान, सर्व घटनांपेक्षा, आणि तेथे मुक्तपणे स्थायिक झाली, भरपूर जागा घेतली, ज्यावर तिच्या नावाची अक्षरे ठेवली होती. अक्षरे वेगवेगळ्या दिशेने वळली आहेत, व्यक्ती अजूनही चार वर्षांची आहे! परंतु मूल आधीच त्याने निर्माण केलेल्या जगाच्या जागेत आपली उपस्थिती प्रत्यक्षात आणण्यास सक्षम आहे, तेथे एक मास्टर म्हणून त्याचे विशेष स्थान स्थापित करू शकते. एखाद्याचे "मी" सादर करण्याची पद्धत - नाव लिहिणे - या क्षणी मुलाच्या मनात सांस्कृतिक यशाचे सर्वोच्च स्वरूप आहे.

मुलांच्या सांस्कृतिक आणि मानसशास्त्रीय परंपरेतील आणि प्रौढांच्या लोकसंस्कृतीमधील घराच्या सीमारेषेच्या आकलनाची तुलना केल्यास, बाहेरील जगाशी संवाद साधण्याची ठिकाणे म्हणून खिडक्या आणि दरवाजे समजून घेण्यामध्ये आपल्याला निःसंशय समानता लक्षात येईल. घरातील रहिवाशांसाठी विशेषतः धोकादायक आहेत. खरंच, लोक परंपरेत असे मानले जाते की दोन जगाच्या सीमेवर गडद शक्ती केंद्रित आहेत - गडद, ​​​​भयानक, माणसासाठी परके. म्हणून, पारंपारिक संस्कृतीने खिडक्या आणि दरवाजांच्या जादुई संरक्षणाकडे विशेष लक्ष दिले - बाह्य जागेत उघडणे. अशा संरक्षणाची भूमिका, स्थापत्यशास्त्राच्या स्वरूपात मूर्त स्वरुपात, विशेषतः, प्लॅटबँड्स, गेटवरील सिंह इत्यादींच्या नमुन्यांद्वारे खेळली गेली.

परंतु मुलांच्या चेतनेसाठी, घराच्या ऐवजी पातळ संरक्षणात्मक शेलच्या संभाव्य यशाची इतर ठिकाणे दुसर्या जगाच्या जागेत आहेत. मुलासाठी असे अस्तित्वात्मक "छिद्र" उद्भवतात जेथे त्याचे लक्ष वेधून घेणार्या पृष्ठभागाच्या एकसंधतेचे स्थानिक उल्लंघन होते: स्पॉट्स, अनपेक्षित दरवाजे, जे मुलाला इतर जागेत लपलेले मार्ग समजतात. आमच्या सर्वेक्षणानुसार, बहुतेकदा मुले कपाट, पॅन्ट्री, फायरप्लेस, मेझानाइन्स, भिंतींमधील विविध दरवाजे, असामान्य लहान खिडक्या, चित्रे, डाग आणि घरातील क्रॅक यांना घाबरतात. टॉयलेट बाऊलमधील छिद्रांमुळे मुले घाबरतात आणि त्याहीपेक्षा गावातील शौचालयांच्या लाकडी “चष्म्यांमुळे” घाबरतात. मूल काही बंद वस्तूंवर तशाच प्रकारे प्रतिक्रिया देते ज्यांच्या आत क्षमता असते आणि ते दुसर्या जगासाठी आणि त्याच्या गडद शक्तींसाठी कंटेनर बनू शकतात: कॅबिनेट, जिथे चाकांवर शवपेटी भयपट कथांमध्ये सोडतात; सूटकेस जिथे जीनोम राहतात; पलंगाखालील जागा जिथे मरणासन्न पालक कधी कधी आपल्या मुलांना त्यांना मृत्यूनंतर ठेवण्यास सांगतात किंवा पांढर्‍या पियानोच्या आतील भागात जिथे एक जादूगार झाकणाखाली राहतो. लहान मुलांच्या भितीदायक कथांमध्ये, असेही घडते की एक डाकू नवीन बॉक्समधून उडी मारतो आणि गरीब नायिकेलाही तिथे घेऊन जातो. या वस्तूंच्या जागेच्या वास्तविक असमानतेला येथे महत्त्व नाही, कारण मुलांच्या कथेच्या घटना मानसिक घटनांच्या जगात घडतात, जिथे स्वप्नातल्याप्रमाणे, भौतिक जगाचे भौतिक नियम कार्य करत नाहीत. मानसिक जागेत, उदाहरणार्थ, मुलांच्या भयपट कथांमध्ये सामान्यतः पाहिल्याप्रमाणे, त्या वस्तूकडे निर्देशित केलेल्या लक्षानुसार काहीतरी आकारात वाढते किंवा लहान होते.

तर, वैयक्तिक मुलांच्या भयंकर कल्पनेसाठी, विशिष्ट जादुई ओपनिंगद्वारे मुलाचे घराच्या जगातून काढून टाकणे किंवा इतर जागेत पडणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. हा हेतू मुलांच्या सामूहिक सर्जनशीलतेच्या उत्पादनांमध्ये - मुलांच्या लोककथांच्या ग्रंथांमध्ये विविध प्रकारे प्रतिबिंबित होतो. पण बालसाहित्यातही ते मोठ्या प्रमाणावर आढळते. उदाहरणार्थ, एखाद्या मुलाने त्याच्या खोलीच्या भिंतीवर टांगलेल्या चित्राच्या आत सोडल्याबद्दलची कथा म्हणून (एनालॉग आरशाच्या आत आहे; चला एलिस इन द लुकिंग ग्लास लक्षात ठेवूया). तुम्हाला माहिती आहे, जो कोणी दुखावतो, तो त्याबद्दल बोलतो. यात जोडा — आणि ते स्वारस्याने ऐकतो.

या साहित्यिक ग्रंथांमध्ये रूपकात्मकपणे मांडलेल्या दुसर्‍या जगात पडण्याची भीती मुलांच्या मानसशास्त्रात वास्तविक आधार आहे. आम्ही लक्षात ठेवतो की ही लहानपणाची समस्या आहे जी मुलाच्या आकलनामध्ये दोन जगांच्या विलीनीकरणाची आहे: दृश्यमान जग आणि मानसिक घटनांचे जग स्क्रीनच्या रूपात त्यावर प्रक्षेपित केले जाते. या समस्येचे वय-संबंधित कारण (आम्ही पॅथॉलॉजीचा विचार करत नाही) मानसिक आत्म-नियमनाचा अभाव आहे, जुन्या पद्धतीने आत्म-जागरूकता, काढून टाकण्याची अप्रमाणित यंत्रणा - संयम, ज्यामुळे एखाद्याला वेगळे करणे शक्य होते. इतर आणि परिस्थितीचा सामना करा. म्हणून, एक निरोगी आणि काहीसा सांसारिक प्राणी जे मुलाला वास्तविकतेकडे परत आणते ते सहसा प्रौढ असते.

या अर्थाने, एक साहित्यिक उदाहरण म्हणून, आम्हाला इंग्रजी महिला पीएल ट्रॅव्हर्स "मेरी पॉपिन्स" यांच्या प्रसिद्ध पुस्तकातील "अ हार्ड डे" या अध्यायात रस असेल.

त्या वाईट दिवशी, जेन - पुस्तकाची छोटी नायिका - अजिबात चांगली गेली नाही. ती घरात सगळ्यांशी इतकी थुंकली की तिचा भाऊ, जो तिचा बळी ठरला, त्याने जेनला घर सोडण्याचा सल्ला दिला जेणेकरून कोणीतरी तिला दत्तक घेईल. जेनला तिच्या पापांसाठी घरी एकटी सोडण्यात आली. आणि ती तिच्या कुटुंबाविरुद्ध संतापाने पेटलेली असताना, खोलीच्या भिंतीवर टांगलेल्या जुन्या डिशवर रंगवलेल्या तीन मुलांनी तिला सहजपणे त्यांच्या सहवासात आणले. लक्षात घ्या की जेनचे हिरव्यागार लॉनमध्ये मुलांसाठी जाणे दोन महत्त्वाच्या मुद्द्यांमुळे सुलभ होते: जेनची घरगुती जगात राहण्याची इच्छा नसणे आणि एका मुलीने दिलेल्या अपघाती आघातामुळे तयार झालेल्या डिशच्या मध्यभागी एक क्रॅक. म्हणजेच, तिचे घरचे जग क्रॅक झाले आणि अन्न जग क्रॅक झाले, परिणामी एक अंतर तयार झाले ज्याद्वारे जेन दुसर्या जागेत गेली. मुलांनी जेनला जंगलातून लॉन सोडून जुन्या वाड्यात जाण्यासाठी आमंत्रित केले जेथे त्यांचे आजोबा राहत होते. आणि ते जितके लांब गेले तितकेच ते खराब होत गेले. शेवटी, तिच्यावर असे घडले की तिला आमिष दाखवले गेले आहे, ते तिला परत जाऊ देणार नाहीत आणि परत येण्यासाठी कोठेही नव्हते, कारण दुसरा, प्राचीन काळ होता. त्याच्या संबंधात, वास्तविक जगात, तिचे पालक अद्याप जन्माला आले नव्हते आणि चेरी लेनमधील तिचे घर क्रमांक सतरा अद्याप बांधले गेले नव्हते.

जेन तिच्या फुफ्फुसाच्या शीर्षस्थानी ओरडली: “मेरी पॉपिन्स! मदत! मेरी पॉपिन्स!» आणि, डिशच्या रहिवाशांच्या प्रतिकारानंतरही, मजबूत हात, सुदैवाने मेरी पॉपिन्सचे हात बनले, तिला तेथून बाहेर काढले.

“अरे, तूच आहेस! जेन बडबडली. "मला वाटलं तू माझं ऐकलं नाहीस!" मला वाटलं मला तिथे कायमचं राहावं लागेल! मला वाट्त…

"काही लोक," मेरी पॉपिन्स तिला हळूवारपणे जमिनीवर खाली करत म्हणाली, "जास्त विचार करा. निःसंशयपणे. कृपया आपला चेहरा पुसून टाका.

तिने जेनला तिचा रुमाल दिला आणि रात्रीचे जेवण सेट करायला सुरुवात केली.

म्हणून, मेरी पॉपिन्सने तिचे प्रौढ कार्य पूर्ण केले आहे, मुलीला पुन्हा वास्तवात आणले आहे आणि आता जेन आधीच परिचित घरगुती वस्तूंमधून निर्माण होणारा आराम, उबदारपणा आणि शांतता अनुभवत आहे. भयपटाचा अनुभव खूप दूर जातो.

पण ट्रॅव्हर्सचे पुस्तक जगाच्या अनेक पिढ्यांचे आवडते बनले नसते जर ते इतके विचित्रपणे संपले असते. त्या संध्याकाळी तिच्या भावाला तिच्या साहसाची कहाणी सांगताना, जेनने पुन्हा डिशकडे पाहिले आणि ती आणि मेरी पॉपिन्स दोघेही खरोखरच त्या जगात असल्याच्या दृश्य चिन्हे दिसल्या. डिशच्या हिरव्यागार लॉनवर तिच्या आद्याक्षरांसह मेरीचा सोडलेला स्कार्फ ठेवला होता आणि काढलेल्या मुलापैकी एकाचा गुडघा जेनच्या रुमालाने बांधला होता. म्हणजेच, हे अजूनही सत्य आहे की दोन जग एकत्र आहेत - ते आणि हे. तुम्हाला तेथून परत जाण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, तर मेरी पॉपिन्स मुलांना मदत करते - पुस्तकातील नायक. शिवाय, तिच्याबरोबर ते सहसा स्वतःला खूप विचित्र परिस्थितीत सापडतात, ज्यातून बरे होणे कठीण असते. पण मेरी पॉपिन्स कडक आणि शिस्तप्रिय आहे. मुलाला तो कुठे आहे हे एका झटक्यात कसे दाखवायचे हे तिला माहित आहे.

ट्रॅव्हर्सच्या पुस्तकात वाचकांना वारंवार सूचित केले गेले आहे की मेरी पॉपिन्स ही इंग्लंडमधील सर्वोत्कृष्ट शिक्षिका होती, आम्ही तिचा शिकवण्याचा अनुभव देखील वापरू शकतो.

ट्रॅव्हर्सच्या पुस्तकाच्या संदर्भात, त्या जगात असणे म्हणजे केवळ कल्पनारम्य जग नव्हे तर मुलाचे स्वतःच्या मानसिक अवस्थेत जास्त मग्न होणे, ज्यातून तो स्वतःहून बाहेर पडू शकत नाही — भावना, आठवणी इत्यादींमध्ये. त्या जगातून मुलाला या जगाच्या परिस्थितीत परत आणण्यासाठी काय करावे?

मेरी पॉपिन्सचे आवडते तंत्र म्हणजे अचानक मुलाचे लक्ष वेधून घेणे आणि आजूबाजूच्या वास्तवातील काही विशिष्ट वस्तूंवर त्याचे निराकरण करणे, त्याला त्वरीत आणि जबाबदारीने काहीतरी करण्यास भाग पाडणे. बर्‍याचदा, मेरी मुलाचे लक्ष त्याच्या स्वतःच्या शरीराकडे आकर्षित करते. म्हणून ती विद्यार्थ्याचा आत्मा परत करण्याचा प्रयत्न करते, अज्ञात कोठे, शरीरावर घिरट्या घालते: "कृपया केसांना कंघी करा!"; “तुमच्या बुटाचे फीस पुन्हा उघडले आहेत!”; "जा धुवा!"; "तुझी कॉलर कशी खोटे आहे ते पहा!".

हे मूर्ख तंत्र मसाज थेरपिस्टच्या तीक्ष्ण थप्पडसारखे आहे, ज्यासह, मसाजच्या शेवटी, तो एका क्लायंटला वास्तविकतेकडे परत करतो जो ट्रान्समध्ये पडला आहे, मऊ झाला आहे.

सर्वकाही इतके सोपे असेल तर छान होईल! जर एखाद्या मुलाच्या मंत्रमुग्ध झालेल्या आत्म्याला "उडून" न जाणे शक्य झाले असेल तर, एका थप्पडने किंवा लक्ष बदलण्याच्या चतुर युक्तीने, त्याला वास्तवात जगायला, सभ्य दिसायला आणि व्यवसाय करायला शिकवा. अगदी मेरी पॉपिन्सनेही ते थोड्या काळासाठी केले. आणि तिला स्वतःला अनपेक्षित आणि विलक्षण साहसांमध्ये सामील करण्याच्या क्षमतेने ओळखले जाते जे तिला रोजच्या जीवनात कसे तयार करावे हे माहित होते. म्हणूनच, तिच्याबरोबरच्या मुलांसाठी हे नेहमीच मनोरंजक होते.

मुलाचे आंतरिक जीवन जितके अधिक गुंतागुंतीचे असेल, तितकी त्याची बुद्धी जास्त असेल, वातावरणात आणि त्याच्या आत्म्यामध्ये त्याला स्वत: साठी शोधणारे जग अधिकाधिक असंख्य आणि विस्तृत असेल.

सतत, आवडत्या बालपणातील कल्पना, विशेषत: त्या घरगुती जगाच्या वस्तूंशी जोडलेल्या असतात ज्या मुलासाठी महत्त्वपूर्ण असतात, नंतर त्याचे संपूर्ण आयुष्य निश्चित करू शकतात. परिपक्व झाल्यानंतर, अशा व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की ते त्याला बालपणातच नशिबाने दिले होते.

या थीमचे सर्वात सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक वर्णन, एका रशियन मुलाच्या अनुभवात दिलेले आहे, आपल्याला व्हीव्ही नाबोकोव्हच्या “पराक्रम” या कादंबरीत सापडेल.

“छोट्या अरुंद पलंगाच्या वर… एका हलक्या भिंतीवर एक जलरंगाचे पेंटिंग टांगलेले आहे: घनदाट जंगल आणि खोलवर जाणारा वळणावळणाचा रस्ता. दरम्यान, त्याच्या आईने त्याच्याबरोबर वाचलेल्या एका इंग्रजी छोट्या पुस्तकात … अशाच एका चित्राची कथा होती ज्यात एका मुलाच्या पलंगाच्या अगदी वर जंगलात रस्ता होता, जो एकदा रात्रीच्या कोटमध्ये होता. अंथरुणावरून चित्राकडे, जंगलात जाणाऱ्या मार्गावर. त्याच्या आईला भिंतीवरील जलरंग आणि पुस्तकातील चित्र यांच्यात साम्य दिसून येईल या विचाराने मार्टिनला काळजी वाटली: त्याच्या गणनेनुसार, ती घाबरलेली, चित्र काढून रात्रीचा प्रवास टाळेल आणि म्हणून प्रत्येक वेळी तो झोपायच्या आधी अंथरुणावर प्रार्थना केली ... मार्टिनने प्रार्थना केली की तिला त्याच्या अगदी वरचा मोहक मार्ग लक्षात येऊ नये. त्याच्या तारुण्यातला तो काळ आठवून, त्याने स्वतःला विचारले की त्याने एकदा बेडच्या डोक्यावरून चित्रात उडी मारली असे खरोखर घडले आहे का आणि त्याच्या संपूर्ण आयुष्याच्या आनंदी आणि वेदनादायक प्रवासाची ही सुरुवात होती का? त्याला पृथ्वीची थंडी, जंगलातील हिरवे संधिप्रकाश, वाटेचे वळण, कुबडलेल्या मुळांनी इकडे तिकडे ओलांडलेले, खोडांची चमक, अनवाणी पळत गेलेला भूतकाळ आणि विचित्र गडद हवा, आठवत होती. विलक्षण शक्यतांनी परिपूर्ण.