पायथागोरस त्याच वेळी प्राचीन ग्रीक सभ्यतेची वास्तविक आणि पौराणिक आकृती. अगदी त्याचे नाव देखील अनुमान आणि व्याख्येचा विषय आहे. पायथागोरस नावाच्या स्पष्टीकरणाची पहिली आवृत्ती म्हणजे "पायथियाने भाकीत केले", म्हणजेच एक चेटकीण. दुसरा, प्रतिस्पर्धी पर्याय: “बोलून मन वळवणे”, कारण पायथागोरसला केवळ कसे पटवून द्यायचे हे माहित नव्हते, परंतु डेल्फिक ओरॅकलप्रमाणे त्याच्या भाषणात ठाम आणि अविचल होता.
तत्वज्ञानी सामोस बेटावरून आला होता, जिथे त्याने आपले बहुतेक आयुष्य घालवले. सुरुवातीला, पायथागोरस खूप प्रवास करतो. इजिप्तमध्ये, फारो अमासिसच्या संरक्षणाबद्दल धन्यवाद, पायथागोरस मेम्फिस याजकांना भेटला. त्याच्या प्रतिभेबद्दल धन्यवाद, तो पवित्र पवित्र - इजिप्शियन मंदिरे उघडतो. पायथागोरसला याजक म्हणून नियुक्त केले जाते आणि तो पुरोहित जातीचा सदस्य बनतो. त्यानंतर, पर्शियन आक्रमणादरम्यान, पायथागोरस पर्शियन लोकांनी पकडला.
जणू काही नशीबच त्याला घेऊन जातं, एक परिस्थिती दुसऱ्यासाठी बदलते, तर युद्धे, सामाजिक वादळे, रक्तरंजित बलिदान आणि जलद घटना त्याच्यासाठी केवळ एक पार्श्वभूमी म्हणून काम करतात आणि त्याउलट, त्याच्या शिकण्याची लालसा वाढवत नाहीत. बॅबिलोनमध्ये, पायथागोरस पर्शियन जादूगारांना भेटला, ज्यांच्याकडून, पौराणिक कथेनुसार, त्याने ज्योतिष आणि जादू शिकली.
तारुण्यात, पायथागोरस, पॉलीक्रेट्स ऑफ समोसचा राजकीय विरोधक असल्याने, इटलीला गेला आणि क्रोटोन शहरात स्थायिक झाला, जिथे सहाव्या शतकाच्या शेवटी सत्ता होती. बीसी इ. अभिजात वर्गाचे होते. येथेच, क्रोटोनमध्ये, तत्त्वज्ञ त्याचे प्रसिद्ध पायथागोरियन युनियन तयार करतो. डिकायर्कसच्या मते, पायथागोरसचा मृत्यू मेटापोंटसमध्ये झाला.
"पायथागोरस म्युसेसच्या मेटापॉन्टाइन मंदिरात पळून मरण पावला, जिथे त्याने चाळीस दिवस अन्नाशिवाय घालवले."
पौराणिक कथांनुसार, पायथागोरस हा हर्मीस देवाचा मुलगा होता. आणखी एक आख्यायिका सांगते की एके दिवशी कास नदीने त्याला पाहून मानवी आवाजाने तत्त्ववेत्त्याचे स्वागत केले. पायथागोरसने ऋषी, गूढवादी, गणितज्ञ आणि संदेष्टा, जगाच्या संख्यात्मक नियमांचे सखोल संशोधक आणि धार्मिक सुधारक यांची वैशिष्ट्ये एकत्र केली. त्याच वेळी, त्याचे अनुयायी एक चमत्कारी कामगार म्हणून त्यांचा आदर करतात.
तथापि, तत्त्ववेत्त्याकडे पुरेशी नम्रता होती, हे त्याच्या काही सूचनांवरून दिसून येते: “मोठ्या गोष्टींचे वचन न देता महान गोष्टी करा”; "शांत राहा किंवा शांत राहण्यापेक्षा काहीतरी चांगले बोला"; "अस्ताव्यस्त सूर्याच्या वेळी आपल्या सावलीच्या आकाराने स्वतःला महान माणूस समजू नका."
तर, पायथागोरसच्या तत्त्वज्ञानाच्या कार्याची वैशिष्ट्ये काय आहेत?
पायथागोरस निरपेक्ष आणि गूढ संख्या. संख्या सर्व गोष्टींच्या वास्तविक साराच्या पातळीवर वाढविली गेली आणि जगाचे मूलभूत तत्त्व म्हणून कार्य केले. जगाचे चित्र पायथागोरसने गणिताच्या मदतीने चित्रित केले होते आणि प्रसिद्ध "संख्यांचे गूढवाद" त्याच्या कार्याचे शिखर बनले.
पायथागोरसच्या मते, काही संख्या आकाशाशी संबंधित आहेत, तर काही पृथ्वीवरील गोष्टींशी संबंधित आहेत - न्याय, प्रेम, विवाह. पहिले चार अंक, सात, दहा, हे “पवित्र संख्या” आहेत जे जगातील प्रत्येक गोष्टीला अधोरेखित करतात. पायथागोरियन लोकांनी संख्यांना सम आणि विषम आणि सम-विषम संख्येमध्ये विभागले - एक एकक जे त्यांनी सर्व संख्यांचा आधार म्हणून ओळखले.
अस्तित्वाच्या साराबद्दल पायथागोरसच्या मतांचा सारांश येथे आहे:
* सर्व काही संख्या आहे. * प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात एकच असते. पवित्र मोनाड (युनिट) ही देवतांची आई आहे, सार्वत्रिक तत्त्व आणि सर्व नैसर्गिक घटनांचा आधार आहे. * "अनिश्चित दोन" युनिटमधून येतात. दोन हे विरुद्ध तत्त्व, निसर्गातील नकारात्मकता आहे. * इतर सर्व संख्या अनिश्चित द्वैतातून येतात – बिंदू संख्यांपासून येतात – बिंदूंपासून – रेषा – रेषांमधून – सपाट आकृत्यांमधून – सपाट आकृत्यांमधून – त्रिमितीय आकृत्या – त्रिमितीय आकृत्यांमधून इंद्रियदृष्टीने जाणवलेली शरीरे जन्माला येतात, ज्यामध्ये चार पाया असतात. - संपूर्णपणे हलते आणि वळते, ते एक जग तयार करतात - तर्कसंगत, गोलाकार, ज्याच्या मध्यभागी पृथ्वी, पृथ्वी देखील गोलाकार आहे आणि सर्व बाजूंनी वस्ती आहे.
कॉस्मॉलॉजी.
* खगोलीय पिंडांची हालचाल ज्ञात गणितीय संबंधांचे पालन करते, "गोलाकारांची सुसंवाद" बनवते. * निसर्ग एक शरीर (तीन) बनवतो, सुरुवातीची त्रिमूर्ती आणि त्याच्या विरोधाभासी बाजू. * चार - निसर्गाच्या चार घटकांची प्रतिमा. * दहा हे “पवित्र दशक” आहे, गणनेचा आधार आणि संख्यांच्या सर्व गूढवाद, हे विश्वाची प्रतिमा आहे, ज्यामध्ये दहा दिव्यांसह दहा आकाशीय गोल आहेत.
ओळख
* पायथागोरसच्या मते जग जाणून घेणे म्हणजे त्यावर नियंत्रण करणाऱ्या संख्या जाणून घेणे. * पायथागोरसने शुद्ध प्रतिबिंब (सोफिया) हे सर्वोच्च प्रकारचे ज्ञान मानले. * जाणून घेण्याच्या जादुई आणि गूढ मार्गांना परवानगी आहे.
समुदाय
* पायथागोरस लोकशाहीचा कट्टर विरोधक होता, त्याच्या मते, डेमोने अभिजात वर्गाचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे. * पायथागोरसने धर्म आणि नैतिकता हे समाज व्यवस्थापित करण्याचे मुख्य गुणधर्म मानले. * सार्वत्रिक "धर्माचा प्रसार" हे पायथागोरियन युनियनच्या प्रत्येक सदस्याचे मूलभूत कर्तव्य आहे.
नीतिशास्त्र.
पायथागोरियनिझममधील नैतिक संकल्पना काही बिंदूंवर त्याऐवजी अमूर्त आहेत. उदाहरणार्थ, न्यायाची व्याख्या "स्वतःने गुणाकार केलेली संख्या" अशी केली जाते. तथापि, मुख्य नैतिक तत्त्व म्हणजे अहिंसा (अहिंसा), इतर सर्व जीवांना वेदना आणि दुःख न देणे.
आत्मा.
*आत्मा अमर आहे, आणि शरीर हे आत्म्याचे थडगे आहेत. * आत्मा पृथ्वीवरील शरीरात पुनर्जन्मांच्या चक्रातून जातो.
देव.
देवता लोकांसारखेच प्राणी आहेत, ते नशिबाच्या अधीन आहेत, परंतु अधिक शक्तिशाली आणि दीर्घकाळ जगतात.
व्यक्ती.
माणूस पूर्णपणे देवांच्या अधीन आहे.
तत्त्वज्ञानापूर्वी पायथागोरसच्या निःसंदिग्ध गुणांपैकी, एखाद्याने हे तथ्य समाविष्ट केले पाहिजे की प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात मेटेमसायकोसिस, पुनर्जन्म, आध्यात्मिक आत्म्यांची उत्क्रांती आणि एका शरीरातून त्यांचे स्थानांतर याबद्दल वैज्ञानिक भाषेत बोलणारा तो पहिला आहे. दुसऱ्याला. मेटामसायकोसिसच्या कल्पनेच्या त्याच्या वकिलाने कधीकधी सर्वात विचित्र रूप धारण केले: एकदा तत्त्ववेत्ताने या कारणास्तव एका लहान पिल्लाला त्रास देण्यास मनाई केली कारण त्याच्या मते, या पिल्लाला त्याच्या पूर्वीच्या अवतारात मानवी स्वरूप होते आणि तो पायथागोरसचा मित्र होता.
मेटेम्पसाइकोसिसची कल्पना नंतर तत्त्वज्ञानी प्लेटोने स्वीकारली आणि त्याच्याद्वारे अविभाज्य तात्विक संकल्पनेत विकसित केली गेली आणि पायथागोरसच्या आधी त्याचे लोकप्रिय आणि कबूल करणारे ऑर्फिक्स होते. ऑलिम्पियन पंथाच्या समर्थकांप्रमाणे, ऑर्फिक्सची जगाच्या उत्पत्तीबद्दल स्वतःची "विचित्र" मिथकं होती - उदाहरणार्थ, uXNUMXbuXNUMX ही कल्पना एका विशाल भ्रूण-अंडापासून जन्म घेते.
पुराणांच्या (प्राचीन भारतीय, वैदिक ग्रंथ) ब्रह्मांडानुसार आपल्या विश्वाचा आकार अंड्यासारखा आहे. उदाहरणार्थ, “महाभारत” मध्ये आपण वाचतो: “या जगात, जेव्हा सर्व बाजूंनी तेज आणि प्रकाश नसलेला अंधार होता, तेव्हा युगाच्या प्रारंभी एक विशाल अंडं सृष्टीचे मूळ कारण, शाश्वत बीज म्हणून प्रकट झाले. सर्व प्राण्यांचे, ज्याला महादिव्य (महान देवता) म्हणतात.
ऑर्फिझममधील सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक, ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या नंतरच्या निर्मितीच्या दृष्टिकोनातून, मेटेमसायकोसिसचा सिद्धांत होता - आत्म्यांचे स्थलांतर, ज्यामुळे ही हेलेनिक परंपरा संसारावरील भारतीय मतांशी संबंधित आहे (जन्मांचे चक्र आणि मृत्यू) आणि कर्माचा कायदा (क्रियाकलापानुसार पुनर्जन्माचा कायदा).
जर होमरचे पार्थिव जीवन नंतरच्या जीवनापेक्षा श्रेयस्कर असेल, तर ऑर्फिक्सचे उलट आहे: जीवन दुःखी आहे, शरीरातील आत्मा कनिष्ठ आहे. शरीर हे आत्म्याचे थडगे आणि तुरुंग आहे. जीवनाचे ध्येय म्हणजे शरीरातून आत्म्याची मुक्ती, अक्षम्य कायद्यावर मात करणे, पुनर्जन्मांची साखळी तोडणे आणि मृत्यूनंतर "धन्य बेटावर" पोहोचणे.
हे मूलभूत अ‍ॅक्सोलॉजिकल (मूल्य) तत्त्व ऑर्फिक्स आणि पायथागोरियन्स या दोघांनी केलेले शुद्धीकरण संस्कार अधोरेखित करते. पायथागोरसने "आनंदमय जीवन" साठी तयारीचे विधी-संन्यासी नियम ऑर्फिक्सकडून स्वीकारले आणि त्याच्या शाळांमध्ये मठ-ऑर्डरच्या प्रकारानुसार शिक्षण तयार केले. पायथागोरियन ऑर्डरची स्वतःची पदानुक्रम, स्वतःचे जटिल समारंभ आणि दीक्षा देण्याची एक कठोर प्रणाली होती. ऑर्डरचे अभिजात वर्ग गणितज्ञ होते ("गूढशास्त्र"). अ‍ॅक्युमॅटिस्ट्ससाठी (“एक्सोटेरिक्स” किंवा नवशिक्या), पायथागोरियन सिद्धांताचा केवळ बाह्य, सरलीकृत भाग त्यांच्यासाठी उपलब्ध होता.
समुदायातील सर्व सदस्यांनी तपस्वी जीवनशैलीचा सराव केला, ज्यामध्ये असंख्य अन्न प्रतिबंध समाविष्ट होते, विशेषतः प्राण्यांचे अन्न खाण्यास मनाई. पायथागोरस हा कट्टर शाकाहारी होता. त्याच्या जीवनाच्या उदाहरणावरून, आपण प्रथम लक्षात घेतो की तात्विक ज्ञानाची तात्विक वागणूक कशी एकत्र केली जाते, ज्याचे केंद्र संन्यास आणि व्यावहारिक त्याग आहे.
पायथागोरस हे अलिप्तपणाचे वैशिष्ट्य होते, एक महत्त्वाची अध्यात्मिक मालमत्ता, शहाणपणाचा न बदलणारा साथी. प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या सर्व निर्दयी टीकेसह, एखाद्याने हे विसरू नये की तो सामोस बेटाचा एक संन्यासी होता, ज्याने एकेकाळी तत्त्वज्ञानाची अशी व्याख्या केली होती. जेव्हा फ्लियसच्या जुलमी लिओन्टेसने पायथागोरसला विचारले की तो कोण आहे, तेव्हा पायथागोरसने उत्तर दिले: “तत्वज्ञानी”. हा शब्द लिओंटला अपरिचित होता आणि पायथागोरसला निओलॉजिझमचा अर्थ सांगावा लागला.
त्याने टिप्पणी केली, “जीवन हे खेळांसारखे आहे: काही स्पर्धा करण्यासाठी येतात, इतर व्यापार करण्यासाठी आणि पाहण्यात सर्वात आनंदी असतात; त्याचप्रमाणे जीवनात इतरही, गुलामांप्रमाणे, वैभव आणि लाभासाठी लोभी जन्माला येतात, तर तत्वज्ञानी केवळ सत्यावर अवलंबून असतात.
शेवटी, मी पायथागोरसच्या दोन नैतिक सूक्तांचा उल्लेख करेन, हे स्पष्टपणे दर्शविते की या विचारवंताच्या व्यक्तीमध्ये, ग्रीक विचार प्रथमच शहाणपणाच्या समजापर्यंत पोहोचला, प्रामुख्याने आदर्श वर्तन म्हणून, म्हणजे सराव: “पुतळा सुंदर आहे. देखावा, आणि माणूस त्याच्या कृतीने." "तुमच्या इच्छा मोजा, तुमचे विचार मोजा, तुमचे शब्द मोजा."
काव्यात्मक नंतरचे शब्द:
शाकाहारी होण्यासाठी खूप काही लागत नाही – तुम्हाला फक्त पहिले पाऊल उचलण्याची गरज आहे. तथापि, पहिली पायरी बहुतेकदा सर्वात कठीण असते. जेव्हा प्रसिद्ध सुफी गुरु शिबली यांना विचारण्यात आले की त्यांनी आध्यात्मिक आत्म-सुधारणेचा मार्ग का निवडला, तेव्हा मास्टरने उत्तर दिले की एका भटक्या पिल्लाने त्यांना याकडे प्रवृत्त केले ज्याने त्याचे प्रतिबिंब डब्यात पाहिले. आम्ही स्वतःला विचारतो: भटक्या पिल्लाची कथा आणि डब्यात त्याचे प्रतिबिंब सुफीच्या नशिबात प्रतीकात्मक भूमिका कशी बजावते? पिल्लाला स्वतःच्या प्रतिबिंबाची भीती वाटली आणि मग तहानने त्याच्या भीतीवर मात केली, त्याने डोळे मिटले आणि डबक्यात उडी मारून पिण्यास सुरुवात केली. त्याचप्रकारे, आपल्यापैकी प्रत्येकाने, जर आपण परिपूर्णतेच्या मार्गावर जाण्याचा निर्णय घेतला तर, तहान लागल्यावर, जीवन देणार्‍या स्त्रोताकडे पडून, आपल्या शरीराला सार्कोफॅगस (!) - मृत्यूचे निवासस्थान बनविणे थांबवले पाहिजे. , दररोज आपल्याच पोटात गरीब अत्याचारी प्राण्यांचे मांस गाडतो.
—— सर्गेई ड्वोरियानोव्ह, फिलॉसॉफिकल सायन्सेसचे उमेदवार, मॉस्को स्टेट टेक्निकल युनिव्हर्सिटी ऑफ सिव्हिल एव्हिएशन विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, पूर्व-पश्चिम फिलॉसॉफिकल अँड जर्नलिस्टिक क्लबचे अध्यक्ष, 12 वर्षांपासून शाकाहारी जीवनशैलीचा सराव करत आहेत (मुलगा - 11 वर्षांचा शाकाहार, जन्मापासून)