रॅकेट भावना ही एक पर्यायी भावना आहे, ती वास्तविक, अस्सल भावना, भावना किंवा गरज बदलते.
रॅकेटियरिंगची भावना बालपणात स्थिर आणि प्रोत्साहित केलेली भावना, विविध तणावपूर्ण परिस्थितींमध्ये अनुभवलेली आणि प्रौढ समस्या सोडवण्यासाठी अनुकूल नसलेली भावना म्हणून परिभाषित केली जाते.
उदाहरणार्थ, एक स्त्री, मुलगी म्हणून, तिच्या कुटुंबात आजारी पडून रागाचा सामना करायला शिकली. आधीच प्रौढ असल्याने आणि तिच्याकडे प्रौढ संसाधने आहेत, तरीही ती रागाची उर्जा दाबण्यासाठी, ती ठेवण्यासाठी, इतर भावनांकडे स्विच करण्यासाठी - दुःख, राग, मत्सर, दु: ख किंवा शारीरिक वेदना यांसाठी वापरते. उदाहरणार्थ, ती आजारी पडली, जवळच्या लोकांकडून काळजी घेतली गेली, स्ट्रोकने पुन्हा एकदा प्रतिसादाच्या निवडलेल्या पद्धतीची शुद्धता मजबूत केली. पण त्यामुळे रागाचा प्रश्न सुटला नाही. स्रोत राहिला आहे, आणि तो पुन्हा संताप भडकवेल.
प्रत्येक वेळी, राग ठेवण्यासाठी अधिक शक्ती आणि शक्ती आवश्यक असते. सायकोसोमॅटिक आजार हे एक निदान आहे जे स्त्रीला दिले जाईल आणि शरीरावर उपचार केले जातील. आजारी असण्यात लाज नाही. जीवनाच्या कोणत्याही क्षेत्रात आपली अक्षमता, अपयश किंवा पराभव मान्य करणे लज्जास्पद आहे. डॉक्टरांची प्रतिमा परिचित आणि सामाजिकदृष्ट्या प्रोत्साहित केली जाते. मानसशास्त्रज्ञ, मनोचिकित्सकांची प्रतिमा असामान्य आहे. सायकोसोमॅटिक आजारांवर उपचार करणे आवश्यक आहे, परंतु डॉक्टर फक्त शरीरावर उपचार करतील. जर "आत्मा" वर उपचार केले गेले नाहीत तर विरोधाभास उद्भवतो. आत्म्याला बरे न करता शरीर बरे केल्याने रॅकेट प्रणाली मजबूत होते आणि रोग "असाध्य" होतो. रुग्णाला डॉक्टरांकडून रोग, काळजी, औषधे, कार्यपद्धती, अंथरुणावर राहण्याच्या शिफारसी याकडे लक्ष देण्याच्या स्वरूपात स्ट्रोक प्राप्त होतात. काहीवेळा डॉक्टर हा एकमेव व्यक्ती बनतो ज्याला रुग्णामध्ये रस असतो. वैद्य या लक्षणाचे संगोपन वर्षानुवर्षे करू शकतात, सहजीवन पालक-मुलाच्या नातेसंबंधात प्रवेश करू शकतात आणि प्रामाणिक भावना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल रुग्णाला शिक्षा करू शकतात. उदाहरणार्थ, बरे वाटल्याने आनंद किंवा उपचारांच्या व्यर्थतेबद्दल राग. “तू बरा झालास तर मी तुझ्यावर प्रेम करणार नाही,” डॉक्टरांचा छुपा संदेश. मानसशास्त्रीय रणनीती वेगळी आहे. सायकोथेरेप्यूटिक कामाचे कार्य म्हणजे क्लायंटचे परिपक्व व्यक्तिमत्व, स्वतंत्रपणे उदयोन्मुख समस्यांचा सामना करण्यास सक्षम. प्रबळ प्रौढ अहंकार असलेली व्यक्ती जी निरोगी किंवा आजारी असण्याची स्वतःची निवड करते.
रॅकेटियरिंग म्हणजे वर्तनाची कालबाह्य रणनीती खेळणे, बहुतेकदा बालपणात दत्तक घेतले जाते आणि त्या दूरच्या काळात मदत केली जाते. परंतु सध्याच्या काळात ते यापुढे यशस्वी रणनीती नाहीत.
बालपणात, मुलाला, रॅकेट भावनांचे प्रदर्शन करून, पालकांच्या आकृत्यांकडून दीर्घ-प्रतीक्षित स्ट्रोक मिळाला. "येथे आणि आता", प्रौढ व्यक्तीने वेढलेले, असे स्ट्रोक देणारे कोणीतरी नेहमीच असेल, कारण आपण स्वतःच आपले वातावरण निवडतो. प्रत्येक वेळी तणावपूर्ण परिस्थितीत, हे बालपण नमुने नकळतपणे पुनरावृत्ती होतील. तथापि, खऱ्या भावना आणि गरजा असमाधानी राहतील. आत चालवलेले, ते स्वतःला मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया, फोबिया, पॅनीक अटॅकच्या रूपात प्रकट करतील.
मुले त्यांच्या कौटुंबिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी, स्ट्रोक मिळविण्याचा एक मार्ग म्हणून रॅकेटच्या भावना अनुभवण्यास शिकतात. मुलांना भीती, दुःख, वेदना दडपण्यास शिकवले जाते, परंतु आपण रागावू शकता, आक्रमकता दर्शवू शकता. "रडू नकोस, तू माणूस आहेस. माझा छोटा सैनिक! म्हणून माणसामध्ये ते भय आणि वेदना बदलण्यासाठी रॅकेट क्रोध, आक्रमकता विकसित करतात. दुसरीकडे, मुलींना रागाची जागा रडणे किंवा दुःखाने घेण्यास शिकवले जाते, जरी त्यांना पाठीमागे मारावेसे वाटत असले तरीही. "तू एक मुलगी आहेस, तू कशी लढू शकतेस!"
समाजाची संस्कृती, धर्म, विचारधारा यांचाही रॅकेट पद्धतीचा वापर होतो. लक्षवेधी गोष्ट अशी आहे की फसवणुकीच्या भावनांचे औचित्य चांगले, नीतिमान आणि न्याय्य आहे.
आमच्या थेरपी ग्रुपच्या सदस्याकडील एक उदाहरण येथे आहे. एलेना, 38 वर्षांची, डॉक्टर. “मी दहा वर्षांचा होतो. तेव्हा माझे वडील कंबाईनवर काम करायचे. तो मला शेतात घेऊन गेला. ते शरद ऋतूचे होते. आम्ही खूप लवकर उठलो, पहाटेच्या आधी. ते शेताजवळ आले तेव्हा पहाट झाली होती. सोनेरी गव्हाची प्रचंड शेते, जणू जिवंत, किंचित वाऱ्याच्या झुळूकातून हलली आणि चमकली. ते जिवंत आहेत आणि माझ्याशी बोलत आहेत असे मला वाटत होते. आनंद, आनंद. जगाशी, निसर्गाशी एकतेची तीव्र भावना. अचानक, भीती - असा आनंद करणे अशोभनीय आहे, कारण आजूबाजूचे सर्व लोक रात्रंदिवस कठोर परिश्रम, कापणी करण्यात व्यस्त आहेत. मी मजा करत आहे?! आनंदाची जागा अपराधीपणाने, दुःखाने घेतली. मला शेतात राहायचे नव्हते.” रॅकेट भीती, अपराधीपणाने प्रामाणिक आनंदाची जागा घेण्याचे हे एक ज्वलंत उदाहरण आहे. आणि तर्क धार्मिक रागाने भरलेला आहे: "तुम्ही आनंद करा, परंतु लोक दु: ख सहन करा." आपण आनंदाने का काम करू शकत नाही?
रॅकेट भावनांनी अस्सल भावनांच्या जागी राष्ट्रीय रूढीवादी पद्धती लोककथा आणि लोककथांमध्ये चांगल्या प्रकारे सापडतात. इवानुष्की, इमेलिया सहसा निष्क्रीय मूर्ख वर्तनाने भीतीची जागा घेतात. "वांका गुंडाळली जात आहे." अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी प्रतिस्थापनाचा मार्ग दर्शवतात किंवा प्रामाणिक भावना आणि भावनांच्या प्रकटीकरणासाठी चेतावणी देतात. उदाहरणार्थ: "लवकर लहान पक्षी गायले - मांजरीने कसे खाल्ले हे महत्त्वाचे नाही", "विनाकारण हसणे हे मूर्खाचे लक्षण आहे", "तू खूप हसतोस - तू खूप रडशील."
रॅकेट भावना आणि त्यांच्या खाली असलेल्या अस्सल, खऱ्या भावनांमध्ये फरक करणे उपचारात्मक कार्यासाठी महत्वाचे आहे. व्यवहाराच्या विश्लेषणामध्ये, हे मान्य केले जाते की प्राथमिक भावना म्हणून फक्त चार अस्सल भावना आहेत: राग, दुःख, भीती, आनंद. हे फरकाचे पहिले लक्षण आहे.
रॅकेट भावना अंतहीन असतात, जसे की पेच, मत्सर, नैराश्य, अपराधीपणा, संताप, गोंधळाची भावना, निराशा, असहायता, निराशा, गैरसमज इ.
प्रश्न उद्भवू शकतो, कोणत्या रॅकेट भावनांच्या संबंधात कधीकधी अस्सल नाव सारखेच असते? दुःख, भीती, आनंद, राग हे रॅकेट असू शकतात. उदाहरणार्थ, एक सामान्य महिला हाताळणी धोरण. राग उघडपणे व्यक्त करता येत नाही, कारण स्त्री कोमल, नाजूक आणि निराधार असावी. पण तुम्ही रडू शकता, तुम्हाला समजले नाही याचे दु:ख करू शकता. रागावणे, थैमान घालणे. स्त्रीने प्रामाणिक रागाची जागा दुःखाच्या भावनेने घेतली, परंतु आधीच एक रॅकेट. रॅकेट भावना ओळखण्याचे कार्य सुलभ करण्यासाठी, भिन्नतेचे दुसरे चिन्ह आहे.
अस्सल भावनांमुळे समस्येचे निराकरण "येथे आणि आता", परिस्थितीचे निराकरण आणि पूर्णता होते. रॅकेट भावना - पूर्णता देऊ नका.
तिसरे वैशिष्ट्य जॉन थॉम्पसन यांनी प्रस्तावित केले होते. वेळेत समस्या सोडवण्याशी अस्सल भावनांचा संबंध त्यांनी स्पष्ट केला. अस्सल राग वर्तमानातील समस्या सोडविण्यास मदत करतो. भीती भविष्यात आहे. दुःख - भूतकाळाचा निरोप घेण्यास, परिस्थिती समाप्त करण्यास आणि तिला निरोप देण्यास मदत करते. अस्सल आनंद — वेळ मर्यादा आणि सिग्नल नाहीत «बदलाची गरज नाही!»
एक उदाहरण विचारात घ्या. व्हिक्टर हा ४५ वर्षीय डॉक्टर रेल्वे गाडीत बसला होता. वेस्टिब्यूलमध्ये बाहेर पडताना मला जळण्याचा आणि धुराचा वास येत होता. भीतीची अस्सल भावना त्याच्याकडून शांततेसाठी दाबली गेली. "मी एक पुरुष आहे की मी, एका स्त्रीप्रमाणे, घाबरून जाईन." तो शोभून बसला आणि कोणीतरी स्टॉपकॉकला धक्का देईल की वाट पाहत होता. व्हिक्टरने धुरकट कारमधून इतर प्रवाशांचे सामान बाहेर काढण्यास मदत केली. जेव्हा आग लागली आणि कार जळू लागली तेव्हा तो तयार झाला आणि कार सोडण्यासाठी शेवटचा होता. जळत्या गाडीतून बाहेर उडी मारताना जे काही हाती आले ते त्याने पकडले. त्याचा चेहरा आणि हात भाजले, चट्टे राहिले. त्या प्रवासात, व्हिक्टर एक महत्त्वाचा माल घेऊन जात होता जो पूर्णपणे जळून खाक झाला होता.
म्हणून, आगीच्या सुरूवातीस व्हिक्टरमध्ये अस्सल असलेली भीती त्याला "भविष्यात" समस्या सोडवण्यास मदत करेल - त्याचा माल असुरक्षित राहील, जळणार नाही, त्याचा चेहरा आणि हात जळणार नाहीत. व्हिक्टरने भीतीची जागा उदासीनता आणि शांततेने घेण्यास प्राधान्य दिले. आग लागल्यानंतर त्याला नोकरी सोडून दुसऱ्या शहरात जावे लागले. कार्गोचा मृत्यू त्याला माफ झाला नाही. पत्नीला दुसऱ्या शहरात जायचे नव्हते, त्यांनी ब्रेकअप केले.
सुप्रसिद्ध आधुनिक व्यवहार विश्लेषक फॅनिटा इंग्लिश (“रॅकेट आणि वास्तविक भावना”, टीए, 1971. क्रमांक 4) यांनी रॅकेटिंगच्या उदयाच्या टप्प्यांचे तपशीलवार विश्लेषण केले. तिच्या मते, प्रौढ व्यक्तीमध्ये भावनांच्या आकलनाचे तीन पैलू आहेत: जागरूकता, अभिव्यक्ती आणि कृती.
जागरूकता म्हणजे स्वतःबद्दलचे, बाह्य आणि अंतर्गत ज्ञान. पाच ज्ञानेंद्रियांचा वापर करून, व्यक्तीला त्याच्या शरीरातील संवेदनांमधून माहिती मिळते. तो अनुभव फिल्टर करतो आणि सध्याच्या क्षणी त्याचे, जगाचे आणि शरीराचे काय होत आहे याची आत्मविश्वासाने जाणीव होते. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती पाहते, ऐकते आणि समजते की त्याला आता त्याच्या डाव्या पायाच्या लहान बोटात तीव्र वेदना होत आहे, ज्यावर त्याच्या प्रिय कुत्र्याने पाऊल ठेवले होते.
भावनांची अभिव्यक्ती म्हणजे शरीर किंवा शब्दांच्या मदतीने त्यांचे प्रदर्शन. “मूर्ख कुत्रा निघून जा,” तो माणूस म्हणतो आणि त्याचा पाय त्या प्राण्याच्या पंजातून बाहेर काढतो. क्रिया सामान्यतः एखाद्या व्यक्तीकडे किंवा एखाद्या गोष्टीवर निर्देशित केल्या जातात, जसे की कुत्रा. कारवाई करण्यापूर्वी, आम्ही सक्रिय क्रिया आणि निष्क्रिय निष्क्रियता यातील एक निवड करतो. कुत्र्याला चापट मारली की नाही? प्रौढांना जाणीवपूर्वक निवडी करण्याची, कृती करण्याची आणि त्यांच्या भावना व्यक्त करण्याची संधी असते. लहान मुलाला जाणीवपूर्वक अशी निवड करण्याची संधी नसते, कारण भावनांच्या आकलनाचे सूचीबद्ध तीन पैलू त्याच्यामध्ये एकाच वेळी तयार होत नाहीत. भावनिक प्रतिक्रियांच्या उत्स्फूर्त अभिव्यक्तीसह (दुसरा पैलू) मूल एकाच वेळी क्रिया (तिसरा पैलू) मध्ये प्रभुत्व मिळवू लागतो आणि हे आत्म-जागरूकता (पहिला पैलू) दिसण्यापूर्वी घडते. म्हणून, प्रौढ मुलांसाठी जागरूकता करतात. मूल भावना व्यक्त करते, आणि पालक त्याचे नाव ठेवतात, कारण आणि परिणाम दोन्ही व्यक्त करतात. उदाहरणार्थ, “तुम्ही आता चंचल आहात का? तुम्ही घाबरलात. माझ्या हातात ये, आई तुझे रक्षण करेल, तू खूप असुरक्षित आहेस आणि जग कठोर आहे. मुल त्याच्या प्रौढ अहंकाराची स्थिती जागरूकतेसाठी वापरेल, परंतु नंतर. सहसा, पालनपोषण केलेले, जुळवून घेणारे मूल जे घडत आहे त्याबद्दल पालकांचे स्पष्टीकरण स्वीकारते आणि त्यास सहमती देते. मूल मोठे झाल्यावर, त्याची प्रौढ अहंकार स्थिती, शक्यतो मुलाच्या अहंकार स्थितीमुळे दूषित, पालकांच्या निष्कर्षांची कॉपी करेल. तो "चकित करणे" चे मूल्यमापन भीतीचा प्रतिसाद म्हणून करेल, उत्साह किंवा थंडपणा नाही, उदाहरणार्थ.
चला रॅकेट भावनांकडे परत जाऊया. आमच्या कुटुंबात दोन मुली आहेत - कात्या आणि केसेनिया. दोघांनाही त्यांच्या सीमा सूक्ष्मपणे जाणवतात आणि सीमांचे उल्लंघन अतिशय आक्रमकपणे जाणवते. समजा केसेन्याने कात्याची आवडती गोष्ट न विचारता घेतली. हे पाहून कात्याला राग आला आणि त्याने बहिणीला मारहाण केली. केसेन्या रडू कोसळली आणि तिच्या आजीकडे धावली. आमची आजी मानसोपचारतज्ज्ञ नाही, म्हणून ती प्रमाणित, "मानवीपणे" वागते. “तू मुलगी आहेस, तू लढू शकत नाहीस,” आजी म्हणते. अशा प्रकारे, हे नातवंडांमध्ये रागाच्या भावनांकडे दुर्लक्ष करते आणि प्रतिबंधित करते. आजी फक्त कृतींवर प्रतिक्रिया देते. “सर्व वाद शांततेने सोडवले पाहिजेत,” आजी पुढे राहते आणि एक रणनीती सांगते. “तू एक हुशार मुलगी आहेस, कात्या,” तिने झटका दिला.
काय करावे आणि मुलांचे संगोपन कसे करावे? दोन रणनीती आहेत ज्या आम्ही सक्रियपणे त्यांच्या मुलांसह पालक म्हणून आणि मनोचिकित्साविषयक कामात चिकित्सक म्हणून वापरतो. पहिली रणनीती म्हणजे तुम्हाला भावनांना कृतींपासून वेगळे करायला शिकवणे. दुसरी रणनीती म्हणजे भावना व्यक्त करण्याचे सर्वोत्तम माध्यम आणि सर्वात प्रभावी कृती कशी निवडावी हे शिकवणे.
चला आमच्या मुलींकडे परत जाऊया. पालक म्हणतात: “मी पाहतो, कात्या, तू केसेन्यावर कसा रागावला आहेस. पण तुला तिला मारण्याची परवानगी नाही.” पालक दुर्लक्ष करत नाहीत, रागाच्या भावना स्वीकारतात, परंतु बहिणीला दुखावू देत नाहीत. "तुम्ही ओरडू शकता, ओरडू शकता, रागावू शकता, पंचिंग बॅग (आमच्याकडे बॉक्सिंग ग्लोव्ह्ज आणि पंचिंग बॅग आहे) मारू शकता, कोणत्याही प्रकारे तुमचा राग व्यक्त करू शकता, परंतु तुमच्या बहिणीला मारहाण करू नका." मुली भावना व्यक्त करणे आणि अभिनय यातील निवड करायला शिकतात. भावना आणि कृती विभक्त केल्याने तुम्हाला तुमच्या भावना आणि कृतीच्या प्रेरणांबद्दल जागरुक होण्यासाठी वेळ काढता येतो. आणि भविष्यात - एकमेकांशी, अधिक स्पष्ट, पारदर्शक नातेसंबंध निर्माण करण्याची त्यांची इच्छा जाणण्यासाठी. “माझी गोष्ट तुला द्यायला माझी हरकत नाही. मी तुला भविष्यात माझ्या परवानगीशिवाय माझ्या वस्तू घेऊ नकोस असे सांगतो,” कात्या तिच्या बहिणीला म्हणते. अशा परिस्थितीत, मुलींना राग प्रकट करण्यास मनाई नसते, रॅकेट भावनांची जागा नसते. ते शोधत आहेत, प्रयोग करत आहेत आणि शारीरिक हल्ल्याशिवाय भावना व्यक्त करण्यासाठी आणि संवाद साधण्याचे नवीन सुसंस्कृत मार्ग शोधत आहेत.
रॅकेट भावना, तसेच अस्सल भावना, ताबडतोब प्रकट होऊ शकतात - "येथे आणि आता", किंवा ते नंतर वापरण्यासाठी जमा केले जाऊ शकतात. एक अभिव्यक्ती आहे - संयमाच्या कपातील शेवटचा थेंब, जो तुम्हाला संपूर्ण कप गुन्हेगारावर उलटविण्यास अनुमती देतो. ड्रॉप बाय ड्रॉप ऑफ रॅकेट फीलिंगला स्टॅम्प गोळा करणे म्हणतात. नंतर बक्षीस मिळवण्यासाठी मुले स्टँप, कूपन, लेबल, कॉर्क कसे गोळा करतात. किंवा ते स्वतःला भेटवस्तू, स्वागत खरेदी करण्यासाठी पिग्गी बँकेत नाणी गोळा करतात. म्हणून आम्ही ते नंतरसाठी बंद ठेवतो, आम्ही रॅकेट भावना जमा करतो. कशासाठी? मग बक्षीस किंवा प्रतिशोध प्राप्त करण्यासाठी.
उदाहरणार्थ, एक माणूस आपल्या पत्नीला सहन करतो जो सक्रियपणे करिअर करत आहे. एकटेपणाची भीती, सोडून देण्याची त्याची अस्सल भावना रॅकेटच्या रागाने बदलली आहे. तो उघडपणे त्याच्या अस्सल भावना दाखवत नाही. तो आपल्या पत्नीला सत्य सांगत नाही:
"हनी, मला तुला गमावण्याची खूप भीती वाटते. तू माझ्यासाठी खिडकीतील प्रकाश आहेस, माझ्या जीवनाचा अर्थ, आनंद आणि शांतता आहेस. अशी शक्यता आहे की अशा शब्दांनंतर एक स्त्री उदासीन राहणार नाही आणि या माणसाच्या अधिक जवळ जाण्यासाठी सर्वकाही करेल. तथापि, प्रत्यक्षात, पती रॅकेट उदासीनतेचे प्रदर्शन करतो आणि प्रतिशोधासाठी संतापाचे गुण जमा करतो. जेव्हा "संयमाचा प्याला" ओसंडून वाहतो, तेव्हा तो त्याच्या तक्रारींबद्दल सर्व काही व्यक्त करतो. बायको निघून जाते. तो एकटाच राहतो. त्याची परतफेड म्हणजे एकटेपणाची त्याला खूप भीती वाटत होती.
कूपन किंवा स्टॅम्प ही एक रॅकेट भावना आहे जी एखादी व्यक्ती नकारात्मक परतफेडीसाठी त्यानंतरच्या एक्सचेंजच्या उद्देशाने गोळा करते. → पहा
तुमच्याकडे पिगी बँक आहे का? जर तेथे असेल तर कल्पना करा की तुम्ही त्याला मोठ्या हातोड्याने मारत आहात आणि चिरडत आहात. किंवा आपल्या आवडत्या “किटी” किंवा “डुक्कर” ला सभ्य कोबब्लस्टोन बांधून निळ्या समुद्रात बुडवा.
संचित भावनांचा जडपणा सोडून द्या. त्यांचा निरोप घ्या. "गुडबाय!" मोठ्याने ओरडणे.
उपचारात्मक कार्याचा पुढील टप्पा क्लायंटला त्याच्या भावना जमा न करता व्यक्त करण्यास शिकवत आहे. हे करण्यासाठी, आम्ही नवीन वर्तणूक कौशल्यांच्या विकास आणि एकत्रीकरणावर आधारित वर्तणूक मानसोपचार तंत्र वापरतो. या टप्प्यावर, आम्ही क्लायंटला सक्रियपणे गृहपाठ देतो. हे काम क्लायंटच्या सूक्ष्म आणि मॅक्रो-सोसायटीतील नवीन अनुभवाशी जुळवून घेणे आहे. तो नवीन नातेसंबंध तयार करण्यास शिकतो आणि त्याच वेळी त्याच्या भावना, कृती आणि विचारांचे विश्लेषण करतो. तो एक नवीन स्ट्रोक एक्सचेंज सिस्टम तयार करतो आणि यशासाठी स्वतःला बक्षीस देतो. → पहा
तर, रॅकेट ही वर्तनाच्या परिस्थितीच्या नमुन्यांची एक प्रणाली आहे जी जागरूकतेच्या बाहेर, रॅकेटच्या भावना अनुभवण्याचे साधन म्हणून वापरली जाते. रॅकेट ही एक प्रक्रिया आहे ज्याचे लक्ष्य रॅकेट भावनांना स्ट्रोक मिळवणे आहे. आपण नकळतपणे आपल्या सभोवतालच्या वास्तवाची धारणा विकृत करतो, आपल्या गरजांकडे दुर्लक्ष करतो, मानसिक खेळ खेळतो आणि खोटे स्ट्रोक घेतो. → पहा