एक व्यक्ती, व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक क्रियाकलापांचा विषय म्हणून, जो जग ओळखतो आणि बदलतो, तो त्याच्या आजूबाजूला काय घडत आहे याचा एक वैराग्य चिंतन करणारा नाही, किंवा तोच आवेगहीन ऑटोमॅटन जो काही विशिष्ट क्रिया करतो, जसे की सु-समन्वित मशीन <.. .> त्याला अनुभव येतो की त्याच्यासोबत जे घडते आणि त्याच्याशी केले जाते; तो त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींशी विशिष्ट प्रकारे संबंधित असतो. एखाद्या व्यक्तीच्या पर्यावरणाशी असलेल्या या संबंधाचा अनुभव म्हणजे भावना किंवा भावनांचे क्षेत्र. एखाद्या व्यक्तीची भावना म्हणजे त्याचा जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, तो काय अनुभवतो आणि करतो, प्रत्यक्ष अनुभवाच्या रूपात.
काही विशेषतः प्रकट करणार्या वैशिष्ट्यांद्वारे भावनांचे तात्पुरते वर्णनात्मक अपूर्व स्तरावर वर्णन केले जाऊ शकते. प्रथम, विपरीत, उदाहरणार्थ, एखाद्या वस्तूची सामग्री प्रतिबिंबित करणारी धारणा, भावना या विषयाची स्थिती आणि ऑब्जेक्टशी त्याचा संबंध व्यक्त करतात. भावना, दुसरे म्हणजे, सामान्यत: ध्रुवीयतेमध्ये भिन्न असतात, म्हणजे सकारात्मक किंवा नकारात्मक चिन्हे असतात: आनंद — नाराजी, मजा — दुःख, आनंद — दुःख, इ. दोन्ही ध्रुव स्थितीबाहेर असतीलच असे नाही. जटिल मानवी भावनांमध्ये, ते सहसा एक जटिल विरोधाभासी ऐक्य बनवतात: ईर्ष्यामध्ये, उत्कट प्रेम जळत्या द्वेषासह एकत्र असते.
भावनिक-भावनिक क्षेत्राचे आवश्यक गुण, जे भावनांमधील सकारात्मक आणि नकारात्मक ध्रुवांचे वैशिष्ट्य करतात, ते आनंददायी आणि अप्रिय आहेत. आनंददायी आणि अप्रिय च्या ध्रुवीयतेव्यतिरिक्त, भावनिक अवस्थेत तणाव आणि स्त्राव, उत्तेजना आणि नैराश्याचे विरुद्ध (वंडटने नमूद केल्याप्रमाणे) देखील आहेत. <...> उत्तेजित आनंद (आनंद-आनंद, उल्लास) सोबतच, शांततेचा आनंद (स्पर्श झालेला आनंद, आनंद-कोमलता) आणि तीव्र आनंद, प्रयत्नांनी भरलेला (उत्साही आशा आणि थरकापणाऱ्या अपेक्षांचा आनंद); त्याचप्रकारे, तीव्र दुःख, चिंतेने भरलेले, उत्तेजित दुःख, निराशेच्या जवळ आणि शांत दुःख - उदासपणा, ज्यामध्ये आराम आणि शांतता जाणवते. <...>
त्यांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमधील भावनांचे खरे आकलन करण्यासाठी, वर वर्णन केलेल्या पूर्णपणे वर्णनात्मक वैशिष्ट्यांच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे.
भावनांचे स्वरूप आणि कार्य निर्धारित करणारा मुख्य प्रारंभ बिंदू म्हणजे भावनिक प्रक्रियेत एक संबंध स्थापित केला जातो, एखाद्या व्यक्तीच्या गरजांनुसार किंवा त्याच्या विरुद्ध घडणाऱ्या घटनांमधील संबंध, त्याच्या क्रियाकलापाचा मार्ग ज्याचा उद्देश समाधानी असतो. या गरजा, एकीकडे, आणि अंतर्गत सेंद्रिय प्रक्रियांचा कोर्स ज्या मुख्य महत्त्वपूर्ण कार्ये कॅप्चर करतात ज्यावर संपूर्ण जीवसृष्टीचे जीवन अवलंबून असते; परिणामी, व्यक्ती योग्य कृती किंवा प्रतिक्रियेशी जुळवून घेते.
भावनांमधील घटनांच्या या दोन मालिकांमधील संबंध मानसिक प्रक्रियांद्वारे मध्यस्थी करतात - साधे स्वागत, समज, आकलन, घटना किंवा कृतींच्या परिणामांची जाणीवपूर्वक अपेक्षा.
भावनिक प्रक्रिया सकारात्मक किंवा नकारात्मक वर्ण प्राप्त करतात ज्यावर व्यक्ती करत असलेली कृती आणि त्याचा प्रभाव त्याच्या गरजा, स्वारस्ये, दृष्टीकोन यांच्या सकारात्मक किंवा नकारात्मक संबंधात आहे की नाही यावर अवलंबून असते; व्यक्तीचा त्यांच्याकडे आणि क्रियाकलापांच्या मार्गाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या संपूर्णतेच्या अनुषंगाने किंवा त्यांच्या विरोधात पुढे जाणे, त्याच्या भावनांचे भवितव्य ठरवते.
गरजांशी भावनांचा संबंध स्वतःला दोन प्रकारे प्रकट करू शकतो - स्वतःच्या गरजेच्या द्वैततेनुसार, ज्याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीला त्याला विरोध करणार्या एखाद्या गोष्टीची गरज असते, याचा अर्थ एखाद्या गोष्टीवर त्याचे अवलंबन आणि त्याची इच्छा दोन्ही. एकीकडे, गरजेचे समाधान किंवा असमाधान, जे स्वतःच भावनांच्या रूपात प्रकट होत नाही, परंतु अनुभवले जाते, उदाहरणार्थ, सेंद्रिय संवेदनांच्या प्राथमिक स्वरूपात, आनंदाची भावनात्मक स्थिती निर्माण करू शकते. - नाराजी, आनंद - दुःख, इ.; दुसरीकडे, एक सक्रिय प्रवृत्ती म्हणून गरज स्वतःच एक भावना म्हणून अनुभवली जाऊ शकते, जेणेकरून भावना देखील गरजेचे प्रकटीकरण म्हणून कार्य करते. ही किंवा ती भावना एखाद्या विशिष्ट वस्तू किंवा व्यक्तीबद्दल आपली असते - प्रेम किंवा द्वेष इ. - गरजेच्या आधारावर तयार होते कारण आपल्याला या वस्तू किंवा व्यक्तीवरील समाधानाचे अवलंबित्व लक्षात येते, आनंद, समाधान, या भावनिक अवस्थांचा अनुभव घेतो. आनंद किंवा नाराजी, असंतोष, दुःख ते आपल्यापर्यंत आणतात. गरजेचे प्रकटीकरण म्हणून कार्य करणे - त्याच्या अस्तित्वाचे विशिष्ट मानसिक स्वरूप म्हणून, भावना गरजेची सक्रिय बाजू व्यक्त करते.
हे असे असल्याने, भावनांमध्ये अपरिहार्यपणे इच्छा समाविष्ट असते, त्याबद्दलचे आकर्षण जे भावनांना आकर्षक असते, त्याचप्रमाणे आकर्षण, इच्छा नेहमीच कमी-अधिक भावनिक असते. इच्छा आणि भावना (प्रभाव, उत्कटता) यांची उत्पत्ती सामान्य आहे — गरजांमध्ये: ज्या वस्तूवर आपल्या गरजांची पूर्तता अवलंबून असते त्या वस्तूची आपल्याला जाणीव असल्याने, आपल्याला त्याकडे निर्देशित करण्याची इच्छा असते; ही वस्तू आपल्याला कारणीभूत असलेल्या आनंदात किंवा नाराजीमध्ये हे अवलंबित्व अनुभवत असल्याने, आपण त्याबद्दल एक किंवा दुसरी भावना निर्माण करतो. एक स्पष्टपणे दुसऱ्यापासून अविभाज्य आहे. स्वतंत्र कार्ये किंवा क्षमतांचे पूर्णपणे वेगळे अस्तित्व, एकाच आघाडीचे हे दोन रूप केवळ काही मानसशास्त्राच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये आणि इतर कोठेही नाही.
भावनांच्या या द्वैततेच्या अनुषंगाने, जी एखाद्या व्यक्तीची जगाबद्दलची दुहेरी सक्रिय-निष्क्रिय वृत्ती प्रतिबिंबित करते, जी गरजेमध्ये समाविष्ट आहे, दुहेरी किंवा अधिक स्पष्टपणे, द्विपक्षीय, जसे आपण पाहू, मानवी क्रियाकलापांमध्ये भावनांची भूमिका बदलते. बाहेर असणे: त्याला संतुष्ट करण्याच्या उद्देशाने मानवी क्रियाकलापांच्या ओघात भावना निर्माण होतात. गरजा अशा प्रकारे व्यक्तीच्या क्रियाकलापांमध्ये उद्भवलेल्या भावना किंवा भावनांच्या स्वरूपात अनुभवलेल्या गरजा, त्याच वेळी, क्रियाकलापांना प्रोत्साहन देतात.
तथापि, भावना आणि गरजा यांच्यातील संबंध अस्पष्ट आहे. आधीच सेंद्रिय गरजा असलेल्या प्राण्यामध्ये, एक आणि समान घटनेचे भिन्न आणि अगदी विरुद्ध - सकारात्मक आणि नकारात्मक - सेंद्रिय गरजांच्या विविधतेमुळे अर्थ असू शकतात: एकाचे समाधान दुसर्‍याच्या नुकसानास जाऊ शकते. म्हणूनच, जीवन क्रियाकलापांच्या समान कोर्समुळे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही भावनिक प्रतिक्रिया होऊ शकतात. मानवांमध्ये ही वृत्ती अगदी कमी स्पष्ट आहे.
मानवी गरजा आता केवळ सेंद्रिय गरजांपुरत्या कमी होत नाहीत; त्याच्याकडे वेगवेगळ्या गरजा, आवडीनिवडी, दृष्टिकोन यांची संपूर्ण श्रेणी आहे. व्यक्तीच्या विविध गरजा, आवडीनिवडी, वृत्ती यामुळे, वेगवेगळ्या गरजांच्या संदर्भात समान क्रिया किंवा घटना भिन्न आणि अगदी विरुद्ध - सकारात्मक आणि नकारात्मक - भावनिक अर्थ प्राप्त करू शकतात. अशा प्रकारे एक आणि समान घटनेला विरुद्ध - सकारात्मक आणि नकारात्मक - भावनिक चिन्ह प्रदान केले जाऊ शकते. त्यामुळे अनेकदा विसंगती, मानवी भावनांचे विभाजन, त्यांची द्विधा मनस्थिती. म्हणूनच कधीकधी भावनिक क्षेत्रात देखील बदल होतो, जेव्हा, व्यक्तिमत्त्वाच्या दिशेने बदलण्याच्या संबंधात, या किंवा त्या घटनेमुळे उद्भवणारी भावना, कमी-अधिक प्रमाणात अचानक त्याच्या विरुद्ध दिशेने जाते. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या भावना वेगळ्या गरजा असलेल्या नातेसंबंधाने निर्धारित केल्या जात नाहीत, परंतु संपूर्ण व्यक्तीकडे असलेल्या वृत्तीवर अवलंबून असतात. व्यक्ती ज्या क्रियांमध्ये गुंतलेली असते आणि त्याच्या गरजा यांच्या गुणोत्तराद्वारे निर्धारित केले जाते, एखाद्या व्यक्तीच्या भावना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची रचना प्रतिबिंबित करतात, त्याचे अभिमुखता, त्याची वृत्ती प्रकट करतात; एखाद्या व्यक्तीला काय उदासीन ठेवते आणि त्याच्या भावनांना काय स्पर्श करते, त्याला काय आवडते आणि कशामुळे दुःख होते, सहसा सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते - आणि कधीकधी विश्वासघात - त्याचे खरे अस्तित्व. <...>
भावना आणि क्रियाकलाप
जर घडणारी प्रत्येक गोष्ट, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीशी हा किंवा तो संबंध आहे आणि म्हणूनच त्याच्याकडून ही किंवा ती वृत्ती उद्भवू शकते, त्याच्यामध्ये काही भावना जागृत करू शकतात, तर एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांमधील प्रभावी संबंध विशेषत: आहे. बंद. अंतर्गत आवश्यकतेसह भावना एखाद्या क्रियेच्या गरजेच्या परिणामांच्या गुणोत्तरातून उद्भवते - सकारात्मक किंवा नकारात्मक - जो त्याचा हेतू आहे, प्रारंभिक प्रेरणा.
हे नाते परस्पर आहे: एकीकडे, मानवी क्रियाकलापांचा अभ्यासक्रम आणि परिणाम सहसा एखाद्या व्यक्तीमध्ये विशिष्ट भावना जागृत करतात, दुसरीकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या भावना, त्याच्या भावनिक अवस्था त्याच्या क्रियाकलापांवर परिणाम करतात. भावना केवळ क्रियाकलाप ठरवत नाहीत, तर स्वतःच त्याद्वारे कंडिशन केलेल्या असतात. भावनांचे स्वरूप, त्यांचे मूलभूत गुणधर्म आणि भावनिक प्रक्रियांची रचना यावर अवलंबून असते.
<...> कृतीचा परिणाम या क्षणी या परिस्थितीत व्यक्तीच्या सर्वात संबंधित गरजेनुसार किंवा विसंगत असू शकतो. यावर अवलंबून, एखाद्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापाचा कोर्स विषयामध्ये सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावना, आनंद किंवा नाराजीशी संबंधित भावना निर्माण करेल. कोणत्याही भावनिक प्रक्रियेच्या या दोन ध्रुवीय गुणांपैकी एकाचा देखावा अशा प्रकारे कृतीचा मार्ग आणि क्रियाकलाप आणि क्रियाकलाप दरम्यान विकसित होणारे प्रारंभिक आवेग यांच्यातील बदलत्या संबंधांवर अवलंबून असेल. कृतीत निष्पक्ष तटस्थ क्षेत्र देखील शक्य आहेत, जेव्हा काही ऑपरेशन केले जातात ज्यांचे स्वतंत्र महत्त्व नसते; ते व्यक्तीला भावनिकदृष्ट्या तटस्थ ठेवतात. एखादी व्यक्ती, एक जागरूक प्राणी म्हणून, त्याच्या गरजा, त्याच्या अभिमुखतेनुसार स्वतःसाठी काही ध्येये ठेवत असल्याने, असेही म्हणता येईल की भावनांची सकारात्मक किंवा नकारात्मक गुणवत्ता ध्येय आणि परिणाम यांच्यातील संबंधांद्वारे निर्धारित केली जाते. क्रिया
क्रियाकलापांच्या दरम्यान विकसित होणाऱ्या संबंधांवर अवलंबून, भावनिक प्रक्रियेचे इतर गुणधर्म निर्धारित केले जातात. क्रियाकलापाच्या दरम्यान, सामान्यत: असे गंभीर मुद्दे असतात ज्यावर विषय, उलाढाल किंवा त्याच्या क्रियाकलापाचा परिणाम यासाठी अनुकूल किंवा प्रतिकूल परिणाम निर्धारित केला जातो. माणूस, एक जागरूक प्राणी म्हणून, या गंभीर मुद्द्यांच्या दृष्टिकोनाचा कमी-अधिक प्रमाणात पुरेसा अंदाज घेतो. त्यांच्याकडे जाताना, एखाद्या व्यक्तीची भावना - सकारात्मक किंवा नकारात्मक - तणाव वाढवते. गंभीर मुद्दा पार केल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीची भावना - सकारात्मक किंवा नकारात्मक - सोडली जाते.
शेवटी, कोणतीही घटना, एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या विविध हेतू किंवा उद्दिष्टांच्या संदर्भात त्याच्या स्वत: च्या क्रियाकलापाचा कोणताही परिणाम "द्विसंधी" - सकारात्मक आणि नकारात्मक - अर्थ प्राप्त करू शकतो. कृतीचा मार्ग आणि त्यामुळे होणार्‍या घटनांचा मार्ग जितका अधिक आंतरिक विरोधाभासी, विरोधाभासी स्वरूप घेतो, तितके अधिक गोंधळलेले पात्र या विषयाची भावनिक स्थिती गृहीत धरते. निराकरण न करता येणार्‍या संघर्षासारखाच परिणाम सकारात्मक — विशेषतः तणावग्रस्त — भावनिक स्थितीपासून नकारात्मक स्थितीत तीव्र संक्रमण घडवू शकतो आणि त्याउलट. दुसरीकडे, प्रक्रिया जितकी सुसंवादीपणे, संघर्षमुक्त होईल तितकी भावना शांत असेल, तितकी तीक्ष्णता आणि उत्साह कमी होईल. <...>
भावनांची विविधता एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविक जीवनातील नातेसंबंधांच्या विविधतेवर अवलंबून असते जे त्यांच्यामध्ये व्यक्त केले जातात आणि ते कोणत्या प्रकारच्या क्रियाकलापांद्वारे केले जातात. <...>
या बदल्यात, भावनांचा क्रियाकलापांवर लक्षणीय परिणाम होतो. व्यक्तीच्या गरजा प्रकट करण्याचा एक प्रकार म्हणून, भावना क्रियाकलापांसाठी अंतर्गत प्रेरणा म्हणून कार्य करतात. हे आंतरिक आवेग, भावनांमध्ये व्यक्त केले जातात, व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी असलेल्या वास्तविक नातेसंबंधाद्वारे निर्धारित केले जातात.
क्रियाकलापातील भावनांची भूमिका स्पष्ट करण्यासाठी, भावना, किंवा भावना आणि भावनिकता किंवा कार्यक्षमता यातील फरक करणे आवश्यक आहे.
एकही वास्तविक, वास्तविक भावना एका वेगळ्या, शुद्ध, म्हणजे अमूर्त, भावनिक किंवा भावनिक म्हणून कमी करता येत नाही. कोणतीही वास्तविक भावना ही सहसा भावनिक आणि बौद्धिक, अनुभव आणि अनुभूतीची एकता असते, कारण त्यामध्ये एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, स्वैच्छिक क्षण, ड्राइव्ह, आकांक्षा समाविष्ट असतात, कारण सर्वसाधारणपणे संपूर्ण व्यक्ती त्यामध्ये एका किंवा दुसर्या प्रमाणात व्यक्त केली जाते. ठोस अखंडतेने घेतलेल्या, भावना प्रेरणा म्हणून काम करतात, क्रियाकलापांसाठी हेतू. ते व्यक्तीच्या क्रियाकलापाचा मार्ग ठरवतात, स्वत: त्याच्याशी संबंधित असतात. मानसशास्त्रात, एखादी व्यक्ती अनेकदा भावना, प्रभाव आणि बुद्धीच्या एकतेबद्दल बोलतो, असा विश्वास आहे की याद्वारे ते अमूर्त दृष्टिकोनावर मात करतात जे मानसशास्त्राला स्वतंत्र घटकांमध्ये किंवा कार्यांमध्ये विभाजित करते. दरम्यान, अशा फॉर्म्युलेशनसह, संशोधक केवळ त्याच्यावर मात करू इच्छित असलेल्या कल्पनांवर अवलंबून राहण्यावर जोर देतो. किंबहुना, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील भावना आणि बुद्धीच्या एकतेबद्दल बोलले पाहिजे असे नाही, तर स्वतःच्या भावनांमध्ये तसेच बुद्धीमध्ये असलेल्या भावनिक, किंवा भावनिक आणि बौद्धिक एकतेबद्दल बोलले पाहिजे.
जर आपण आता भावनांमध्ये भावनिकता किंवा कार्यक्षमतेत फरक केला तर असे म्हणता येईल की ते अजिबात निर्धारित करत नाही, परंतु केवळ इतर क्षणांद्वारे निर्धारित मानवी क्रियाकलाप नियंत्रित करते; हे एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट आवेगांबद्दल अधिक किंवा कमी संवेदनशील बनवते, गेटवेची एक प्रणाली तयार करते, जी भावनिक अवस्थेत एका किंवा दुसर्या उंचीवर सेट केली जाते; रिसेप्टर, सर्वसाधारणपणे संज्ञानात्मक आणि मोटर, सामान्यत: प्रभावी, स्वैच्छिक कार्ये दोन्ही समायोजित करणे, जुळवून घेणे, ते स्वर, गतिविधी, त्याचे एक किंवा दुसर्या स्तरावर अनुकूलता निर्धारित करते. दुसऱ्या शब्दांत, भावनिकता जसे की, i. भावनांचा क्षण किंवा बाजू म्हणून भावनिकता, प्रामुख्याने गतिमान बाजू किंवा क्रियाकलापाची बाजू निर्धारित करते.
ही स्थिती भावनांमध्ये, सर्वसाधारणपणे भावनांमध्ये हस्तांतरित करणे चुकीचे असेल (उदाहरणार्थ, के. लेव्हिन). भावना आणि भावनांची भूमिका गतिशीलतेसाठी कमी करता येत नाही, कारण ते स्वतःच एकाकीपणात घेतलेल्या एका भावनिक क्षणासाठी कमी करता येत नाहीत. डायनॅमिक क्षण आणि दिशा क्षण एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत. अतिसंवेदनशीलता आणि कृतीची तीव्रता वाढणे हे सहसा कमी-अधिक प्रमाणात निवडक असते: एखाद्या विशिष्ट भावनिक अवस्थेत, एखाद्या विशिष्ट भावनेने आलिंगन दिलेले, एखादी व्यक्ती एका आग्रहास अधिक संवेदनाक्षम बनते आणि इतरांसाठी कमी. अशाप्रकारे, भावनिक प्रक्रियेतील गतिशील बदल सहसा दिशात्मक असतात. <...>
भावनिक प्रक्रियेचे गतिशील महत्त्व सामान्यतः दुप्पट असू शकते: एक भावनिक प्रक्रिया मानसिक क्रियाकलापांचा टोन आणि ऊर्जा वाढवू शकते किंवा ती कमी किंवा कमी करू शकते. काही, विशेषत: कॅनन, ज्यांनी विशेषतः राग आणि भीतीच्या वेळी भावनिक उत्तेजनाचा अभ्यास केला आहे, ते प्रामुख्याने त्यांच्या गतिशील कार्यावर (तोफानुसार आणीबाणीचे कार्य), इतरांसाठी (ई. क्लापारेडे, कांटोर, इ.) यावर जोर देतात, त्याउलट, भावनांचा एकमेकांशी अतूट संबंध आहे. अव्यवस्थितपणा वर्तन ते अव्यवस्थिततेतून उद्भवतात आणि व्यत्यय निर्माण करतात.
दोन विरोधी दृष्टिकोनांपैकी प्रत्येक दृष्टिकोन वास्तविक तथ्यांवर आधारित आहे, परंतु ते दोघेही खोट्या आधिभौतिक पर्यायी "एकतर — किंवा" पासून पुढे जातात आणि म्हणूनच, तथ्यांच्या एका श्रेणीपासून प्रारंभ करून, त्यांना दुसर्‍याकडे डोळेझाक करण्यास भाग पाडले जाते. . खरं तर, यात काही शंका नाही की येथे देखील, वास्तविकता विरोधाभासी आहे: भावनिक प्रक्रिया क्रियाकलापांची कार्यक्षमता वाढवू शकतात आणि अव्यवस्थित करू शकतात. काहीवेळा हे प्रक्रियेच्या तीव्रतेवर अवलंबून असू शकते: एखाद्या विशिष्ट इष्टतम तीव्रतेवर भावनिक प्रक्रियेचा सकारात्मक परिणाम त्याच्या विरुद्ध होऊ शकतो आणि भावनिक उत्तेजनामध्ये अत्यधिक वाढीसह नकारात्मक, अव्यवस्थित परिणाम देऊ शकतो. कधीकधी दोन विपरीत परिणामांपैकी एक थेट दुसर्‍यामुळे होतो: एका दिशेने क्रियाकलाप वाढवून, भावना त्याद्वारे व्यत्यय आणते किंवा दुसर्या दिशेने अव्यवस्थित करते; एखाद्या व्यक्तीमध्ये तीव्रपणे वाढणारी रागाची भावना, शत्रूशी लढण्यासाठी त्याच्या सैन्याची जमवाजमव करण्यास सक्षम आणि या दिशेने फायदेशीर प्रभाव पाडणे, त्याच वेळी कोणत्याही सैद्धांतिक समस्यांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने मानसिक क्रियाकलाप अव्यवस्थित करू शकते.