लेखक एसएल ब्रॅटचेन्को आहेत, मानसशास्त्र विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, रशियन राज्य शैक्षणिक विद्यापीठ. Herzen, मानसशास्त्र उमेदवार. विज्ञान. मूळ लेख मनोवैज्ञानिक वृत्तपत्र N 01 (16) 1997 मध्ये प्रकाशित झाला होता.
… आपण सजीव प्राणी आहोत आणि म्हणूनच काही प्रमाणात आपण सर्व अस्तित्ववादी आहोत.
जे. बुजेन्टल, आर. क्लीनर
अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोन साध्या लोकांमध्ये नाही. नावापासूनच अडचणी सुरू होतात. याला सामोरे जाण्यासाठी, थोडा इतिहास.
मानसशास्त्रातील अस्तित्त्वाची दिशा युरोपमध्ये XNUMXव्या शतकाच्या पूर्वार्धात दोन ट्रेंडच्या जंक्शनवर उद्भवली: एकीकडे, तत्कालीन प्रबळ निर्धारवादी विचारांसह अनेक मानसशास्त्रज्ञ आणि थेरपिस्टचा असंतोष आणि उद्दिष्टाकडे असणारा अभिमुखता, एखाद्या व्यक्तीचे वैज्ञानिक विश्लेषण; दुसरीकडे, हा अस्तित्वात्मक तत्त्वज्ञानाचा एक शक्तिशाली विकास आहे, ज्याने मानसशास्त्र आणि मानसोपचार शास्त्रामध्ये खूप रस दर्शविला. परिणामी, मानसशास्त्रात एक नवीन ट्रेंड दिसून आला - अस्तित्वात असलेला, कार्ल जॅस्पर्स, लुडविग बिन्सवांगर, मेडार्ड बॉस, व्हिक्टर फ्रँकल आणि बरेच काही यांसारख्या नावांनी दर्शविले गेले.
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की मानसशास्त्रावरील अस्तित्ववादाचा प्रभाव वास्तविक अस्तित्वाच्या दिशेच्या उदयापुरता मर्यादित नव्हता - बर्याच मानसशास्त्रीय शाळांनी या कल्पना एका किंवा दुसर्या प्रमाणात आत्मसात केल्या आहेत. E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, इ. मध्ये अस्तित्त्वाचे हेतू विशेषतः मजबूत आहेत. यामुळे आपल्याला अस्तित्वात्मक दृष्टिकोनाच्या संपूर्ण कुटुंबाबद्दल बोलता येते आणि अस्तित्वात्मक मानसशास्त्र (थेरपी) मध्ये व्यापक आणि संकुचित अर्थाने फरक करता येतो. . नंतरच्या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीचे अस्तित्त्वात्मक दृष्टीकोन एक चांगल्या-साक्षात्कारित आणि सातत्यपूर्णपणे अंमलात आणलेल्या तत्त्वानुसार कार्य करते. सुरुवातीला, या योग्य अस्तित्त्वाच्या प्रवृत्तीला (संकुचित अर्थाने) अस्तित्व-अपूर्व किंवा अस्तित्वात्मक-विश्लेषणात्मक म्हटले गेले आणि ती पूर्णपणे युरोपियन घटना होती. पण दुसऱ्या महायुद्धानंतर अस्तित्वाचा दृष्टिकोन अमेरिकेत व्यापक झाला. शिवाय, तिसर्‍या, मानसशास्त्रातील मानवतावादी क्रांतीचे काही प्रमुख नेते होते (जी, मुख्यत्वे अस्तित्ववादाच्या कल्पनांवर आधारित होती): रोलो मे, जेम्स बुजेन्टल आणि बरेच काही.
वरवर पाहता, त्यांच्यापैकी काही, विशेषतः, जे. बुगेन्थल अस्तित्व-मानववादी दृष्टिकोनाबद्दल बोलण्यास प्राधान्य देतात. असे दिसते की अशी संघटना अगदी वाजवी आहे आणि त्याचा खोल अर्थ आहे. अस्तित्ववाद आणि मानवतावाद एकच गोष्ट नक्कीच नाही; आणि अस्तित्ववादी-मानवतावादी नाव केवळ त्यांची गैर-ओळखच नाही तर त्यांची मूलभूत समानता देखील कॅप्चर करते, ज्यामध्ये प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीचे त्याचे जीवन तयार करण्याचे स्वातंत्र्य आणि तसे करण्याची क्षमता ओळखणे समाविष्ट असते.
अलीकडे, सेंट पीटर्सबर्ग असोसिएशन फॉर ट्रेनिंग अँड सायकोथेरपीमध्ये अस्तित्व-मानववादी थेरपीचा एक विभाग तयार केला गेला आहे. असे म्हणणे अधिक अचूक होईल की मानसशास्त्रज्ञ आणि थेरपिस्टच्या गटाला अधिकृत दर्जा मिळाला आहे, प्रत्यक्षात 1992 पासून या दिशेने काम करत आहे, जेव्हा मॉस्कोमध्ये, मानवतावादी मानसशास्त्रावरील आंतरराष्ट्रीय परिषदेच्या चौकटीत, आम्ही डेबोरा राहिली या विद्यार्थिनीशी भेटलो आणि J. Bugental चे अनुयायी. त्यानंतर डेबोरा आणि तिचे सहकारी रॉबर्ट नेडर, पद्मा कॅटेल, लॅनियर क्लॅन्सी आणि इतरांनी 1992-1995 दरम्यान आयोजित केले. सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये 3 EGP वर प्रशिक्षण सेमिनार. कार्यशाळांमधील मध्यांतरांमध्ये, गटाने मिळवलेले अनुभव, या दिशेने कामाच्या मुख्य कल्पना आणि पद्धतशीर पैलूंवर चर्चा केली. अशाप्रकारे, अस्तित्व-मानववादी थेरपीचा एक मूलभूत (परंतु एकमेव नाही) विभाग म्हणून, जे. बुजेन्टला हा दृष्टिकोन निवडला गेला, ज्याच्या मुख्य तरतुदी खालीलप्रमाणे आहेत. (परंतु प्रथम, आपल्या दीर्घकालीन समस्येबद्दल काही शब्द: आपण त्यांना काय म्हणायचे? रशियन लिप्यंतरणातील अनेक सुप्रसिद्ध पारंपारिक मानसशास्त्रज्ञांना केवळ एक अतिशय विलक्षण अर्थ लावला जात नाही, उदाहरणार्थ, अब्राहम मास्लो, सर्वात मोठ्या मानसशास्त्रज्ञांपैकी एक. XNUMXवे शतक, आपल्याला अब्राहम मास्लो म्हणून ओळखले जाते, जरी आपण मूळ पाहिले तर तो अब्राम मास्लोव्ह आहे आणि जर आपण शब्दकोश पाहिला तर अब्राहम मास्लोव्ह, परंतु त्यांनी एकाच वेळी अनेक नावे घेतली, उदाहरणार्थ, रोनाल्ड LAING, उर्फ LANG. विशेषतः दुर्दैवी जेम्स BUGENTAL — याला तीन किंवा अधिक पर्याय म्हटले जाते; मला वाटते की तो स्वतः करतो तसा उच्चार करणे चांगले आहे — BUGENTAL.)
तर, जे. बुजेन्टला या दृष्टिकोनातील सर्वात महत्त्वाच्या तरतुदी, ज्याला ते स्वतः जीवन बदलणारी थेरपी म्हणतात.
- एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील कोणत्याही विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अडचणींमागे निवड आणि जबाबदारीचे स्वातंत्र्य, अलगाव आणि इतर लोकांशी परस्परसंबंध, जीवनाचा अर्थ शोधणे आणि प्रश्नांची उत्तरे या समस्यांच्या सखोल (आणि नेहमीच स्पष्टपणे लक्षात येत नाही) अस्तित्वातील समस्या असतात. मी आहे का? हे जग काय आहे? इ. अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोनामध्ये, थेरपिस्ट एक विशेष अस्तित्वात्मक सुनावणी प्रकट करतो, ज्यामुळे त्याला या लपलेल्या अस्तित्त्वाच्या समस्या आणि क्लायंटच्या तक्रारी आणि तक्रारींच्या दर्शनी भागामागील अपील पकडता येतात. जीवन बदलणाऱ्या थेरपीचा हा मुद्दा आहे: क्लायंट आणि थेरपिस्ट एकत्र काम करतात जेणेकरून त्यांनी त्यांच्या जीवनातील अस्तित्त्वात असलेल्या प्रश्नांची उत्तरे कशी दिली हे समजून घेण्यास आणि क्लायंटचे जीवन अधिक प्रामाणिक बनवणाऱ्या काही उत्तरांची उजळणी करण्यासाठी पूर्ण करणे
- अस्तित्व-मानववादी दृष्टीकोन प्रत्येक व्यक्तीमध्ये मानवाची ओळख आणि त्याच्या विशिष्टता आणि स्वायत्ततेचा प्रारंभिक आदर यावर आधारित आहे. याचा अर्थ थेरपिस्टच्या जाणीवेचा अर्थ असा आहे की एखादी व्यक्ती त्याच्या सत्त्वाच्या खोलवर निर्दयीपणे अप्रत्याशित आहे आणि ती पूर्णपणे ओळखली जाऊ शकत नाही, कारण तो स्वतःच स्वतःच्या अस्तित्वातील बदलांचे स्त्रोत म्हणून कार्य करू शकतो, वस्तुनिष्ठ अंदाज आणि अपेक्षित परिणाम नष्ट करू शकतो.
- अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोनात काम करणाऱ्या थेरपिस्टचा फोकस म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची व्यक्तिनिष्ठता, ती जे. बुगेन्थल म्हटल्याप्रमाणे, आंतरिक स्वायत्त आणि जिव्हाळ्याची वास्तविकता ज्यामध्ये आपण सर्वात प्रामाणिकपणे जगतो. सब्जेक्टिव्हिटी म्हणजे आपले अनुभव, आकांक्षा, विचार, चिंता ... आपल्या आत घडणारे सर्व काही आणि आपण बाहेर काय करतो हे ठरवते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - तिथे आपल्यासोबत जे घडते त्यातून आपण काय करतो. क्लायंटची सब्जेक्टिव्हिटी हे थेरपिस्टच्या प्रयत्नांना लागू करण्याचे मुख्य ठिकाण आहे आणि त्याची स्वतःची सब्जेक्टिविटी हे क्लायंटला मदत करण्याचे मुख्य साधन आहे.
- भूतकाळ आणि भविष्यकाळाचे मोठे महत्त्व नाकारल्याशिवाय, अस्तित्व-मानववादी दृष्टीकोन वर्तमानात कार्य करण्यासाठी अग्रगण्य भूमिका नियुक्त करते जे या क्षणी एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात खरोखर जगते, जे येथे आणि आता संबंधित आहे. भूतकाळातील किंवा भविष्यातील घटनांसह थेट जगण्याच्या प्रक्रियेत, अस्तित्वातील समस्या ऐकल्या जाऊ शकतात आणि पूर्णपणे जाणवू शकतात.
- अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टीकोन विशिष्ट पद्धती आणि प्रिस्क्रिप्शनच्या विशिष्ट संचाऐवजी थेरपीमध्ये काय घडत आहे हे थेरपिस्टद्वारे समजून घेण्याचे एक विशिष्ट दिशा, एक स्थान सेट करते. कोणत्याही परिस्थितीच्या संबंधात, एखादी व्यक्ती अस्तित्वाची स्थिती घेऊ शकते (किंवा घेऊ शकत नाही). म्हणून, हा दृष्टीकोन आश्चर्यकारक विविधता आणि वापरल्या जाणार्‍या सायकोटेक्निक्सच्या समृद्धतेने ओळखला जातो, ज्यामध्ये सल्ला, मागणी, सूचना इत्यादीसारख्या उपचारात्मक नसलेल्या कृतींचा समावेश होतो. अर्थसंकल्पाची स्थिती: काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, जवळजवळ कोणतीही कृती क्लायंटला तीव्रतेकडे नेऊ शकते. व्यक्तिनिष्ठतेसह कार्य करा; थेरपिस्टची कला कुशलतेने हाताळणीवर न जाता संपूर्ण समृद्ध शस्त्रागाराचा पुरेसा वापर करण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे. मनोचिकित्सकाच्या या कलेच्या निर्मितीसाठी बुजेन्टलने उपचारात्मक कार्याच्या 13 मुख्य पॅरामीटर्सचे वर्णन केले आणि त्या प्रत्येकाच्या विकासासाठी एक पद्धत विकसित केली. माझ्या मते, एखाद्या थेरपिस्टच्या व्यक्तिनिष्ठ शक्यतांचा विस्तार करण्यासाठी प्रोग्राम विकसित करण्यासाठी इतर दृष्टिकोन क्वचितच एवढ्या सखोलतेचा आणि परिपूर्णतेचा अभिमान बाळगू शकतात.
अस्तित्व-मानववादी थेरपीच्या विभागाच्या योजनांमध्ये अस्तित्व-मानववादी दृष्टिकोनाच्या सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर शस्त्रागाराच्या संपूर्ण संपत्तीचा पुढील अभ्यास आणि व्यावहारिक विकास समाविष्ट आहे. ज्यांना मानसशास्त्र आणि जीवनात अस्तित्त्वात स्थान मिळवायचे आहे अशा प्रत्येकाला आम्ही विभागाच्या कामात सहकार्य करण्यासाठी आणि सहभागी होण्यासाठी आमंत्रित करतो.