सामग्री
हेकाटे देवी काय निवडेल - मुक्त उत्कटता किंवा कायदा? जीवन की अमरत्व? विल्यम ब्लेकने शक्तिशाली देवी इतकी एकाकी आणि हरवलेली म्हणून का चित्रित केली? आमचे तज्ञ चित्रकला पाहतात आणि त्यांना काय माहित आणि वाटते ते आम्हाला सांगतात.
ब्रिटिश कवी आणि चित्रकार विल्यम ब्लेक (1757-1827) यांनी 1795 मध्ये हेकाते पेंट केले होते. ते लंडनमधील टेट गॅलरीमध्ये प्रदर्शित केले आहे. रोमन लोक हेकेटला "तीन रस्त्यांची देवी" म्हणतात, या दिशेने घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा सर्वशक्तिमान शासक. तिला त्यांच्या पाठीमागे जोडलेल्या तीन आकृत्यांच्या रूपात चित्रित करण्यात आले होते. तिची तीन डोकी आत्मविश्वासाने पुढे पाहत होती, प्रत्येकाने आपापल्या दिशेने.
विल्यम ब्लेकच्या पेंटिंगमध्ये, हेकेटला कॅननचे उल्लंघन करताना चित्रित केले आहे: आकृत्या एकमेकांपासून विभक्त आहेत. दोन एकमेकांसमोर आहेत आणि तिसरा साधारणपणे कुठेतरी बाजूला दिसतो.
1. मध्यवर्ती आकृती
मारिया रेव्याकिना, कला इतिहासकार: “कामाच्या गूढवादावर उदास रंगसंगती, रेषांचा विचित्र खेळ आणि पारंपारिक दृष्टीकोन आणि रचना यांचे उल्लंघन यावर जोर दिला जातो. फक्त मुख्य पात्र एक वास्तविक अस्तित्व असल्याचे दिसते आणि इतर सर्व काही वेगळ्या जगात स्वतःचे स्वतंत्र जीवन जगत असल्याचे दिसते.
आंद्रे रोसोखिन, मनोविश्लेषक: “मला कॅननच्या या उल्लंघनामध्ये स्पेसवरील शक्तीचा स्पष्ट नकार दिसत आहे. दिशा दर्शविण्यास नकार (किंवा असमर्थता?).
2. पुरुष हात आणि पाय
मारिया रेव्याकिना: “हेकाटेच्या पुरुष हात आणि मोठ्या पायांकडे लक्ष वेधले गेले आहे: या प्रकरणात पुरुषत्व शक्ती आणि सामर्थ्याचे प्रतीक म्हणून कार्य करते. स्वप्नाळू स्त्रीच्या देखाव्याच्या मागे एक प्रचंड शक्ती लपलेली असते, जी वरवर पाहता नायिका स्वतःला घाबरवते.
आंद्रे रोसोखिन: "हेकाटेची मुख्य आकृती राक्षस व्रुबेलसारखी दिसते - समान पोझ, समान उभयलिंगी, नर आणि मादीचे संयोजन. पण राक्षस अत्यंत तापट आहे, हालचाल करण्यास तयार आहे आणि येथे मला एक प्रकारचे नैराश्य आणि प्रचंड आंतरिक तणाव जाणवतो. या आकृतीत कोणतीही शक्ती नाही, त्याची शक्ती अवरोधित केलेली दिसते.
3. दृष्टी
मारिया रेव्याकिना: "हेकेटची नजर आतील बाजूकडे वळलेली आहे, ती एकटी आहे आणि अगदी घाबरलेली आहे, परंतु त्याच वेळी गर्विष्ठ आणि स्वार्थी आहे. ती स्पष्टपणे एकटेपणा आणि तिच्या सभोवतालच्या जगावर समाधानी नाही, भीतीने भरलेली आहे, परंतु हेकेटला समजते की तिचे स्वतःचे ध्येय पूर्ण करायचे आहे.
आंद्रे रोसोखिन: «हेकाटेचा हात पुस्तकावर आहे (8), हे निश्चितपणे बायबल आहे, जसे की ते कायदा, नैतिकता सांगते. पण त्याच वेळी, तिचा चेहरा बायबलपासून उलट दिशेने वळला आहे. बहुधा, ती एका सापाकडे पाहत आहे, जो मोहक सापाप्रमाणे (6) तिला मोहात पाडू इच्छितो.
4. मागे मागे आकडे
मारिया रेव्याकिना: “मागील आकृत्या काही प्रकारच्या चेहराहीन आणि लिंगहीन प्राण्यांसारख्या आहेत, त्यांच्या केसांचा रंग नायिकेच्या केसांच्या रंगाशी विरोधाभास आहे, जो प्रतीकात्मक आहे. गडद केसांचा रंग मन, गूढवाद, ब्रह्मांडाच्या आकलनाशी संबंधित होता, तर हलका केसांचा रंग व्यावहारिकता, माती आणि शीतलता यांच्याशी संबंधित होता. या चित्रात द्वैत आणि त्रिमूर्तीचा संघर्ष अपघाती नाही. अशा प्रकारे, कलाकार आपल्याला हेकाटे एकाच वेळी त्याच्या विसंगती आणि एकात्मतेमध्ये एकाकी, असुरक्षित अस्तित्व म्हणून दाखवतो.
आंद्रे रोसोखिन: “देवीच्या इतर दोन हायपोस्टेसचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या दोन नग्न आकृत्या सशर्त अॅडम आणि इव्ह आहेत. त्यांना भेटायला, उत्कटतेने एकत्र यायला आवडेल, पण ते हेकाटेने वेगळे केले आहेत, ज्याला काय करावे हे कळत नाही. त्यांनी खाली पाहिले, एकमेकांकडे पाहण्याचे धाडस केले नाही. त्यांचे हात असहाय्यपणे खाली केले जातात किंवा त्यांच्या पाठीमागे काढले जातात. गुप्तांग बंद आहेत. आणि त्याच वेळी, हेकाटे स्वत: ला, मी तुम्हाला आठवण करून देतो, प्रलोभनाच्या डोळ्यात पाहते आणि बायबलवर तिचा हात ठेवते. ती अर्धांगवायू झालेली दिसते, एक किंवा दुसरी निवडू शकत नाही.
5. किरकोळ वर्ण
मारिया रेव्याकिना: “चित्राच्या डाव्या बाजूला आपण एक घुबड (5) पाहतो, जे प्राचीन काळी शहाणपणाचे प्रतीक मानले जात असे, परंतु नंतर ते अंधार आणि वाईटाचे प्रतीक बनले. साप (6) कपटी आणि धूर्त आहे, परंतु त्याच वेळी तो शहाणा, अमर आहे, त्याच्याकडे ज्ञान आहे. घुबड आणि साप दोघेही तणावात असतात. केवळ गाढव (7), ज्याची प्रतिमा नशिबाच्या ज्ञानाशी संबंधित आहे, शांत आहे. हेकाटेच्या अधीन होऊन त्याने स्वत: राजीनामा दिल्याचे दिसत होते (पौराणिक कथेवरून, आपल्याला माहित आहे की झ्यूसने हेकेटला नशिबावर सत्ता दिली). त्याची शांतता सामान्य तणावाशी विपरित आहे.»
आंद्रे रोसोखिन: "शरीर आणि आत्मा, उत्कटता आणि निषेध, मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन यांच्यात स्पष्ट संघर्ष आहे. हेकेट, प्रचंड सर्वशक्तिमान असलेली एक फॅलिक स्त्री, येथे मानवी वैशिष्ट्ये घेते, लैंगिकतेने मोहात पडू लागते, परंतु तिच्या दैवी शक्तीच्या बाजूने किंवा पृथ्वीवरील आनंदाच्या बाजूने निवड करण्यास सक्षम नाही. घुबडाचे डोळे (5) सापाच्या डोळ्यांसारखेच लालसर असतात. घुबड लैंगिक कल्पनांमध्ये अडकलेल्या एका लहान मुलासारखे दिसते, ज्याचे डोळे उत्साहाने उघडे असतात. पार्श्वभूमीत पंख पसरून उडणारा ड्रॅगन (9), सुपरएगो पाहण्यासारखा आहे. तो हेकाटेवर लक्ष ठेवतो आणि जर तिने नश्वर स्त्री बनण्याचे ठरवले तर तो तिला खाऊन टाकण्यास तयार आहे. जर तिला देवीची शक्ती परत मिळाली तर ड्रॅगन नम्रपणे उडून जाईल.
बेशुद्धीचा आवाज
आंद्रे रोसोखिन: “मी हे चित्र ब्लेकचे स्वप्न समजतो. आणि मला सर्व प्रतिमा त्याच्या बेशुद्धीचे आवाज म्हणून समजतात. ब्लेकने बायबलचा आदर केला, परंतु त्याच वेळी प्रेमाबद्दल गायले, कट्टरता आणि प्रतिबंधांपासून मुक्त. तो नेहमी त्याच्या आत्म्यात या संघर्षासह जगला आणि विशेषत: ज्या वयात त्याने चित्र रंगवले. समतोल कसा शोधायचा, मूर्तिपूजक शक्ती, लैंगिकता, भावनांचे स्वातंत्र्य आणि ख्रिश्चन कायदा आणि नैतिकता यांची सांगड कशी घालायची हे ब्लेकला माहीत नाही. आणि चित्र हे संघर्ष शक्य तितके प्रतिबिंबित करते.
वैशिष्ट्यपूर्णपणे, येथे सर्वात मोठी आकृती गाढव आहे (7). ते नेहमी ख्रिस्ताच्या जन्माच्या चित्रांमध्ये असते, जेथे येशू झोपतो त्या गोठ्याच्या शेजारी, आणि म्हणून मला ते ख्रिश्चन प्रतीक म्हणून समजते. ब्लेकच्या मते, ख्रिस्ताला शरीर आणि आत्मा सुसंवाद साधायचा होता, लैंगिकतेला स्थान द्यायचे होते. आणि म्हणूनच त्याच्या जन्मात मला काहीतरी समाधानकारक, आनंददायक दिसले. पण चित्रात तसा ताळमेळ नाही. संघर्षाचे निराकरण कलाकाराच्या आयुष्यात किंवा नंतर झाले नाही.