विल टटल, पीएच.डी., आधुनिक प्राणी हक्क चळवळीतील प्रमुख व्यक्तींपैकी एक, द वर्ल्ड पीस डायटचे लेखक, यांनी जागतिक प्राणी हक्क चळवळीचा इतिहास आणि उत्क्रांती थोडक्यात आणि संक्षिप्तपणे मांडली आहे.
डॉ. टटल यांच्या मते, अधिकृत संकल्पना अशी आहे की प्राणी मानवाने वापरण्यासाठी पृथ्वीवर ठेवले आहेत आणि त्यांचा वापर करण्याच्या प्रक्रियेचा भाग म्हणून क्रूरता पूर्णपणे स्वीकार्य आहे. परिणामी, प्राध्यापिकेचा विश्वास आहे की, प्राणी हक्क चळवळ ही जगातील विद्यमान शक्ती संरचनेसाठी एक गंभीर धोका आहे.
या वर्षाच्या जुलैच्या अखेरीस लॉस एंजेलिस येथे झालेल्या जागतिक प्राणी हक्क परिषदेत पीएच.डी.चे संपूर्ण भाषण खालीलप्रमाणे आहे.
“जेव्हा आम्ही या अधिकृत दृष्टिकोनाला आव्हान देतो, तेव्हा आम्ही या संस्कृतीच्या सामर्थ्याची रचना आणि जागतिक दृष्टीकोन तसेच आमच्या संस्कृतीच्या स्वतःच्या इतिहासाच्या स्वीकृत व्याख्येवरही प्रश्नचिन्ह लावतो. सध्याच्या किंवा भूतकाळातील चुकीच्या अधिकृत संकल्पनांची असंख्य उदाहरणे आपल्या सर्वांना माहीत आहेत. उदाहरण म्हणून: "जर तुम्ही मांस, दूध आणि अंडी खात नसाल, तर प्रथिनांच्या कमतरतेमुळे व्यक्ती मरेल"; "जर पाणी फ्लोरिनने समृद्ध केले नाही तर क्षरणांमुळे दात खराब होतील"; "प्राण्यांना आत्मा नसतो"; "यूएस परराष्ट्र धोरण जगभरात स्वातंत्र्य आणि लोकशाही प्रस्थापित करण्याच्या उद्देशाने आहे"; "निरोगी होण्यासाठी, तुम्हाला औषध घेणे आणि लसीकरण करणे आवश्यक आहे," आणि असेच…
प्राणी हक्क चळवळीचे मूळ त्याच्या सखोल पातळीवर अधिकृत संकल्पनेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करत आहे. म्हणून, प्राणी हक्क चळवळ विद्यमान सत्ता रचनेसाठी एक गंभीर धोका आहे. थोडक्यात, प्राणी हक्क चळवळ ही शाकाहारी जीवनशैलीवर आधारित आहे जी प्राण्यांबद्दलची आपली क्रूरता कमीतकमी कमी करते. आणि आपण आपल्या चळवळीची मुळे आपल्या समाजाच्या इतिहासात खूप मागे जाऊन शोधू शकतो.
मानववंशशास्त्रीय अभ्यासानुसार, सुमारे 8-10 हजार वर्षांपूर्वी, इराक राज्य ज्या भागात आहे, तेथे लोकांनी पशुपालन सुरू केले - अन्नासाठी प्राणी ताब्यात घेणे आणि तुरुंगात ठेवणे - प्रथम ते शेळ्या आणि मेंढ्या होते आणि सुमारे 2 हजार वर्षांनंतर त्याने गायी आणि इतर प्राणी जोडले. माझा विश्वास आहे की आपल्या संस्कृतीच्या इतिहासातील ही शेवटची मोठी क्रांती होती, ज्याने आपला समाज आणि आपण, या संस्कृतीत जन्मलेल्या लोकांमध्ये मूलभूतपणे बदल केला.
प्रथमच, प्राण्यांना स्वतंत्र, रहस्यांनी भरलेले, त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेने संपन्न, ग्रहावरील शेजारी म्हणून समजण्याऐवजी त्यांच्या विक्रीयोग्यतेच्या दृष्टीने पाहिले जाऊ लागले. या क्रांतीने संस्कृतीतील मूल्यांची दिशा बदलली: एक श्रीमंत अभिजात वर्ग उभा राहिला, त्यांच्या संपत्तीचे चिन्ह म्हणून गुरेढोरे होती.
पहिली मोठी युद्धे झाली. आणि जुन्या संस्कृत "गव्या" मधील "युद्ध" या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ होता: "अधिक गुरे पकडण्याची इच्छा." भांडवलशाही हा शब्द लॅटिन "कॅपिटा" - "डोके" वरून आला आहे, "गुरांचे डोके" च्या संबंधात आणि लष्करी क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेल्या समाजाच्या विकासासह, ज्यांच्या मालकीच्या उच्चभ्रू लोकांच्या संपत्तीचे मोजमाप केले जाते. डोके: युद्धात पकडलेले प्राणी आणि लोक.
स्त्रियांचा दर्जा पद्धतशीरपणे कमी करण्यात आला आणि सुमारे 3 हजार वर्षांपूर्वी झालेल्या ऐतिहासिक काळात त्यांची वस्तू म्हणून खरेदी-विक्री होऊ लागली. वन्य प्राण्यांची स्थिती कीटकांच्या स्थितीत कमी केली गेली, कारण ते गुरेढोरे मालकांच्या "राजधानीला" धोका निर्माण करू शकतात. प्राणी आणि निसर्गावर विजय मिळवण्याच्या आणि दडपण्याच्या पद्धती शोधण्याच्या दिशेने विज्ञान विकसित होऊ लागले. त्याच वेळी, पुरुष लिंगाची प्रतिष्ठा "माचो" म्हणून विकसित झाली: एक टेमर आणि पशुधनाचा मालक, मजबूत, त्याच्या कृतींचा विचार न करणारा आणि प्राणी आणि प्रतिस्पर्धी गुरेढोरे मालकांबद्दल अत्यंत क्रूरता करण्यास सक्षम.
ही आक्रमक संस्कृती भूमध्य समुद्राच्या पूर्वेला आणि नंतर युरोप आणि अमेरिकेत पसरली. तो अजूनही पसरत आहे. आपण या संस्कृतीत जन्माला आलो आहोत, जी समान तत्त्वांवर आधारित आहे आणि ती दररोज आचरणात आणते.
सुमारे 2500 वर्षांपूर्वी सुरू झालेल्या ऐतिहासिक कालखंडाने प्राण्यांबद्दलच्या करुणेच्या बाजूने आणि आज ज्याला आपण शाकाहारी म्हणू याच्या बाजूने प्रमुख सार्वजनिक व्यक्तींच्या पहिल्या भाषणांचा पुरावा आपल्यासाठी सोडला आहे. भारतात, दोन समकालीन, महावीर, जैन परंपरेचे प्रशंसनीय शिक्षक आणि शाक्यमुनी बुद्ध, ज्यांना आपण इतिहासात बुद्ध म्हणून ओळखतो, दोघांनीही शाकाहारी आहाराच्या बाजूने उपदेश केला आणि त्यांच्या विद्यार्थ्यांना कोणत्याही प्राणी पाळण्यापासून, इजा करण्यापासून परावृत्त केले. प्राणी, आणि त्यांना अन्नासाठी खाण्यापासून. दोन्ही परंपरा, विशेषतः जेन परंपरा, 2500 वर्षांपूर्वी उगम पावल्याचा दावा करतात आणि धर्माच्या अनुयायांकडून अहिंसक जीवनशैलीची प्रथा आणखी मागे जाते.
हे पहिले प्राणी हक्क कार्यकर्ते होते ज्यांच्याबद्दल आपण आज अचूकपणे बोलू शकतो. त्यांच्या सक्रियतेचा आधार अहिंसेची शिकवण आणि समज होता. अहिंसा ही अहिंसेची शिकवण आहे आणि इतर संवेदनशील प्राण्यांवरील हिंसाचार केवळ अनैतिकच नाही आणि त्यांना दुःखच नाही तर अपरिहार्यपणे हिंसेचा स्रोत असलेल्या व्यक्तीला दुःख आणि ओझे देखील आणते या कल्पनेचा स्वीकार आहे. समाजालाच.
अहिंसा हा शाकाहारीपणाचा आधार आहे, प्राण्यांच्या जीवनात संपूर्ण गैर-हस्तक्षेप किंवा कमीतकमी हस्तक्षेप करून, प्राण्यांना सार्वभौमत्व आणि निसर्गात स्वतःचे जीवन जगण्याचा अधिकार देऊन संवेदनशील प्राण्यांवर क्रूरता कमीत कमी ठेवण्याची इच्छा आहे.
हे समजून घेणे फार महत्वाचे आहे की अन्नासाठी प्राण्यांचा ताबा हा आपल्या संस्कृतीची व्याख्या करणारा आच्छादित गाभा आहे आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या समाजाच्या गॅस्ट्रोनॉमिक परंपरांद्वारे ठरविलेल्या मानसिकतेच्या अधीन आहे किंवा अजूनही आहे: वर्चस्वाची मानसिकता, सहानुभूतीच्या वर्तुळातून दुर्बलांना वगळणे, इतर प्राण्यांचे महत्त्व कमी करणे, अभिजातता.
भारतातील अध्यात्मिक पैगंबरांनी, त्यांच्या अहिंसेच्या उपदेशाने, 2500 वर्षांपूर्वी आपल्या संस्कृतीचा क्रूर गाभा नाकारला आणि बहिष्कार टाकला आणि ते पहिले शाकाहारी होते ज्यांचे ज्ञान आपल्यापर्यंत पोहोचले. त्यांनी जाणीवपूर्वक प्राण्यांवरील क्रूरता कमी करण्याचा आणि हा दृष्टिकोन इतरांना देण्याचा प्रयत्न केला. आपल्या सांस्कृतिक उत्क्रांतीचा हा शक्तिशाली काळ, ज्याला कार्ल जॅस्पर्सने “अक्षीय युग” (अक्षीय युग) म्हटले आहे, भूमध्य समुद्रात पायथागोरस, हेराक्लीटस आणि सॉक्रेटिस, पर्शियातील जरथुस्त्र, लाओ त्झू यांसारख्या नैतिक दिग्गजांच्या एकाच वेळी किंवा जवळ आल्याची साक्ष दिली आहे. आणि चीनमधील चांग त्झू, संदेष्टा यशया आणि मध्य पूर्वेतील इतर संदेष्टे.
त्या सर्वांनी प्राण्यांबद्दलच्या करुणेच्या महत्त्वावर, प्राण्यांच्या बलिदानाला नकार देण्यावर जोर दिला आणि शिकवले की प्राण्यांवरील क्रूरता स्वतः मानवांना परत येते. जे फिरते ते आजूबाजूला येते. या कल्पना शतकानुशतके अध्यात्मिक शिक्षक आणि तत्त्वज्ञांनी पसरवल्या होत्या आणि ख्रिश्चन युगाच्या सुरूवातीस, बौद्ध भिक्खूंनी आधीच पश्चिमेकडील अध्यात्मिक केंद्रे स्थापन केली होती, ते इंग्लंड, चीन आणि आफ्रिकेपर्यंत पोहोचले होते, त्यांच्याबरोबर अहिंसेची तत्त्वे आणत होते आणि शाकाहारीपणा
प्राचीन तत्त्ववेत्त्यांच्या बाबतीत, मी जाणीवपूर्वक "शाकाहार" हा शब्द वापरतो आणि "शाकाहार" हा शब्द वापरत नाही कारण त्या शिकवणींची प्रेरणा शाकाहारीपणाच्या प्रेरणेशी संबंधित होती - संवेदनशील प्राण्यांवरील क्रूरता कमीतकमी कमी करते.
प्राचीन जगाच्या सर्व कल्पना एकमेकांना छेदत असताना, हे आश्चर्यकारक नाही की अनेक प्राचीन इतिहासकारांचा असा विश्वास होता की येशू ख्रिस्त आणि त्याचे शिष्य प्राण्यांचे मांस खाणे टाळतात आणि कागदपत्रे आपल्यापर्यंत आली आहेत की पहिले ख्रिस्ती वडील शाकाहारी होते आणि शक्यतो. शाकाहारी
काही शतकांनंतर, जेव्हा ख्रिश्चन धर्म रोमन साम्राज्याचा अधिकृत धर्म बनला तेव्हा सम्राट कॉन्स्टंटाईनच्या काळात, प्राण्यांबद्दलचे तत्वज्ञान आणि अनुकंपा क्रूरपणे दडपण्यात आली आणि ज्यांना मांस नाकारल्याचा संशय होता त्यांना रोमन लोकांनी क्रूरपणे छळ करून ठार मारले. सैनिक
करुणेची शिक्षा देण्याची प्रथा रोमच्या पतनानंतर अनेक शतके चालू राहिली. युरोपमधील मध्ययुगात, कॅथर्स आणि बोगोमिल्स सारख्या शाकाहारी कॅथलिकांना दडपण्यात आले आणि अखेरीस चर्चने त्यांचा पूर्णपणे नायनाट केला. वरील व्यतिरिक्त, प्राचीन जग आणि मध्ययुगाच्या काळात, इतर प्रवाह आणि व्यक्ती देखील होत्या ज्यांनी प्राण्यांबद्दल अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाचा प्रचार केला: निओप्लॅटोनिक, हर्मेटिक, सूफी, यहूदी आणि ख्रिश्चन धार्मिक शाळांमध्ये.
पुनर्जागरण आणि पुनर्जागरण दरम्यान, चर्चची शक्ती कमी झाली आणि परिणामी, आधुनिक विज्ञान विकसित होऊ लागले, परंतु, दुर्दैवाने, यामुळे प्राण्यांचे भवितव्य सुधारले नाही, उलटपक्षी, आणखी क्रूरतेला जन्म दिला. प्रयोग, मनोरंजन, कपड्यांचे उत्पादन आणि अर्थातच अन्न यासाठी त्यांचे शोषण. त्याआधी प्राण्यांबद्दल देवाची निर्मिती म्हणून आदराची काही तत्त्वे होती, परंतु वर्चस्ववादी भौतिकवादाच्या काळात त्यांचे अस्तित्व केवळ वस्तू आणि संसाधने म्हणून विकसित औद्योगिकीकरणाच्या यंत्रणेत आणि सर्वभक्षी मानवी लोकसंख्येच्या वेगवान वाढीच्या परिस्थितीत मानले जात होते. . हे आजतागायत सुरू आहे आणि निसर्ग आणि वन्यजीवांचा मोठ्या प्रमाणावर होणारा नाश आणि नाश यामुळे सर्व प्राण्यांना, तसेच निसर्ग आणि मानवतेला धोका निर्माण झाला आहे.
जगाच्या विविध भागांतील तत्त्वज्ञानांनी आपल्या संस्कृतीच्या अधिकृत संकल्पनेला आव्हान देण्यास नेहमीच मदत केली आहे आणि 19व्या आणि 20व्या शतकात, शाकाहार आणि प्राणी कल्याण कल्पनांच्या जलद पुनरुज्जीवनामुळे याचा पुरावा होता. हे मुख्यत्वे पूर्वेकडून युरोप आणि उत्तर अमेरिकेत आलेल्या पुन्हा शोधलेल्या शिकवणींद्वारे प्रेरित होते. प्राचीन बौद्ध आणि जैन पवित्र सूत्रे, उपनिषद आणि वेद, ताओ ते चिंग्स आणि इतर भारतीय आणि चिनी ग्रंथांचे भाषांतर आणि वनस्पती-आधारित आहारावर भरभराट करणाऱ्या लोकांचा शोध यामुळे पश्चिमेतील अनेकांना त्यांच्या समाजाच्या नियमांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे. प्राण्यांवर क्रूरता.
1980 मध्ये जुन्या "पायथागोरियन" च्या जागी "शाकाहारी" हा शब्द तयार झाला. शाकाहाराच्या प्रयोगाने आणि प्रचाराने अनेक प्रभावशाली लेखकांना मोहित केले जसे की: शेली, बायरन, बर्नार्ड शॉ, शिलर, शोपेनहॉअर, इमर्सन, लुईस मे अल्कोट, वॉल्टर बेझंट, हेलेना ब्लावत्स्की, लिओ टॉल्स्टॉय, गांधी आणि इतर. एक ख्रिश्चन चळवळ देखील तयार केली गेली, ज्यामध्ये चर्चच्या अनेक प्रमुखांचा समावेश होता, जसे की: इंग्लंडमधील विल्यम काउहर्ड आणि अमेरिकेतील त्यांचे आश्रयस्थान, विल्यम मेटकाफ, ज्यांनी प्राण्यांबद्दल करुणेचा उपदेश केला. सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट शाखेचे एलेन व्हाईट आणि युनिटी ख्रिश्चन स्कूलचे चार्ल्स आणि मर्टल फिलमोर यांनी “व्हेगन” हा शब्द तयार होण्याच्या 40 वर्षांपूर्वी शाकाहारीपणाचा प्रचार केला.
त्यांच्या प्रयत्नांद्वारे, वनस्पती-आधारित खाण्याच्या फायद्यांची कल्पना विकसित केली गेली आणि प्राण्यांच्या उत्पादनांच्या वापरामध्ये गुंतलेल्या क्रूरतेकडे लक्ष वेधले गेले. प्राण्यांच्या सुरक्षेसाठी प्रथम सार्वजनिक संस्था स्थापन करण्यात आल्या – जसे की RSPCA, ASPCA, Humane Society.
1944 मध्ये इंग्लंडमध्ये, डोनाल्ड वॉटसनने आधुनिक प्राणी हक्क चळवळीचा पाया मजबूत केला. त्यांनी "शाकाहारी" हा शब्द तयार केला आणि आमच्या संस्कृतीच्या अधिकृत आवृत्तीला आणि त्याच्या गाभ्याला थेट आव्हान देण्यासाठी लंडनमध्ये व्हेगन सोसायटीची स्थापना केली. डोनाल्ड वॉटसन यांनी शाकाहारीपणाची व्याख्या "एक तत्वज्ञान आणि जीवनपद्धती म्हणून केली आहे, ज्यामध्ये अन्न, वस्त्र किंवा इतर कोणत्याही उद्देशासाठी प्राण्यांचे सर्व प्रकारचे शोषण आणि क्रूरता वगळण्यात आली आहे."
अशा प्रकारे शाकाहारी चळवळीचा जन्म अहिंसेच्या प्राचीन आणि शाश्वत सत्याचे प्रकटीकरण म्हणून झाला आणि जे प्राणी हक्क चळवळीचे हृदय आहे. तेव्हापासून, अनेक दशके उलटून गेली आहेत, अनेक पुस्तके प्रकाशित झाली आहेत, अनेक अभ्यास प्रकाशित केले गेले आहेत, असंख्य संस्था आणि नियतकालिके स्थापन केली गेली आहेत, असंख्य माहितीपट आणि वेबसाइट्स तयार केल्या गेल्या आहेत, हे सर्व प्राण्यांवरील क्रूरता कमी करण्याच्या एकाच मानवी प्रयत्नात आहे.
वरील सर्व प्रयत्नांचा परिणाम म्हणून, शाकाहारीपणा आणि प्राण्यांचे हक्क अधिकाधिक समोर येत आहेत आणि आपल्या समाजातील सर्व संस्थांचा प्रचंड प्रतिकार, आपल्या सांस्कृतिक परंपरांपासूनचे वैमनस्य आणि इतर अनेक गुंतागुंती असूनही चळवळीला गती मिळत आहे. या प्रक्रियेत सामील आहे.
हे अधिकाधिक स्पष्ट होत आहे की प्राण्यांवरील आपली क्रूरता ही पर्यावरणीय नाश, आपले शारीरिक आणि मानसिक आजार, युद्धे, दुष्काळ, असमानता आणि सामाजिक क्रूरतेचा थेट चालक आहे, या क्रूरतेचे कोणतेही नैतिक समर्थन नाही.
गट आणि व्यक्ती संरक्षणाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये प्राण्यांच्या अधिकारांना प्रोत्साहन देण्यासाठी एकत्र येतात, ते कशाकडे अधिक कलते यावर अवलंबून असतात, अशा प्रकारे स्पर्धात्मक ट्रेंडची मालिका तयार करतात. याव्यतिरिक्त, विशेषत: मोठ्या संस्थांमध्ये, या उद्योगांवर प्रभाव टाकण्यासाठी आणि त्यांच्या उत्पादनांमधील क्रूरता कमी करण्यासाठी त्यांना प्रवृत्त करण्याच्या प्रयत्नात प्राण्यांच्या शोषण उद्योगांच्या संयोगाने मोहिमा चालवण्याची प्रवृत्ती आहे. गुलाम बनवलेल्या प्राण्यांच्या फायद्यासाठी एकामागून एक "विजय" जाहीर केल्यामुळे देणग्यांचा प्रवाह वाढवून, या मोहिमा या प्राणी हक्क संस्थांसाठी आर्थिकदृष्ट्या यशस्वी होऊ शकतात, परंतु गंमत म्हणजे त्यांची अंमलबजावणी मोठ्या जोखमीशी संबंधित आहे. प्राणी हक्क चळवळ आणि शाकाहारीपणासाठी.
याची अनेक कारणे आहेत. त्यापैकी एक ही प्रचंड शक्ती आहे की उद्योगाला प्राण्यांसाठी दिसणारे विजय स्वतःच्या विजयात बदलायचे आहेत. हे प्राणी मुक्ती चळवळीच्या पायाखालची जमीन सरकते जेव्हा आपण कोणत्या प्रकारची कत्तल अधिक मानवी आहे यावर चर्चा करू लागतो. जर ग्राहकाला खात्री असेल की ते मानवीय आहेत तर ते अधिक प्राणी उत्पादने वापरण्याची शक्यता आहे.
अशा मोहिमांचा परिणाम म्हणून, प्राण्यांचा दर्जा एखाद्याची मालमत्ता आहे. आणि एक चळवळ म्हणून, लोकांना शाकाहारीपणाकडे निर्देशित करण्याऐवजी, आम्ही त्यांना निवडणुकीत आणि त्यांच्या पाकिटांसह प्राण्यांवर क्रूरतेसाठी, माणुसकीचे लेबल असलेल्या स्टोअरमध्ये मत देण्यास निर्देशित करतो.
यामुळे आमच्या चळवळीची सध्याची स्थिती निर्माण झाली आहे, एक चळवळ मोठ्या प्रमाणात शोषण केलेली आणि क्रूर उद्योगांनी कमी केली आहे. हे साहजिक आहे, उद्योगाची शक्ती आणि मानवजातीच्या क्रूरतेपासून प्राण्यांना शक्य तितक्या लवकर मुक्त कसे करावे या निवडीतील आमची मतभेद लक्षात घेता. त्यांच्याशी संलग्न मालमत्तेच्या स्थितीमुळे प्राण्यांवर ज्या क्रौर्याचा सामना केला जातो.
आपण अशा समाजात राहतो ज्याचा मुख्य भाग प्राण्यांवर पूर्ण वर्चस्व आहे आणि आपल्यापैकी प्रत्येकाला ही सूचना जन्मापासूनच मिळाली आहे. जेव्हा आपण या तत्त्वावर प्रश्न विचारतो तेव्हा आपण प्राण्यांना मुक्त करण्याच्या शतकानुशतके जुन्या प्रयत्नात सामील होतो आणि हेच अहिंसा आणि शाकाहारीपणाचे सार आहे.
शाकाहारी चळवळ (जी प्राणी हक्क चळवळीचा अधिक सक्रिय प्रतिशब्द आहे) ही समाजाच्या संपूर्ण परिवर्तनाची चळवळ आहे आणि यामध्ये ती इतर कोणत्याही सामाजिक मुक्ती चळवळीपेक्षा वेगळी आहे. अन्नासाठी प्राण्यांवरील पारंपारिक, नित्य क्रूरता भ्रष्ट करते आणि आपल्या आदिम शहाणपणाची आणि करुणेची भावना कमी करते, अशा परिस्थिती निर्माण करतात ज्यामुळे इतर लोकांबद्दल प्रबळ वर्तनाच्या प्रकटीकरणासह प्राण्यांसाठी इतर प्रकारच्या क्रूरतेचा मार्ग खुला होतो.
शाकाहारी चळवळ या अर्थाने मूलगामी आहे की ती आपल्या मूळ समस्यांच्या, आपल्या क्रूरतेपर्यंत जाते. आपल्या समाजाने आपल्यामध्ये जी क्रूरता आणि अनन्यभावाची भावना निर्माण केली आहे त्यापासून आपण, शाकाहारीपणा आणि प्राण्यांच्या हक्कांसाठी समर्थन करणाऱ्यांनी आपली विवेकबुद्धी शुद्ध करणे आवश्यक आहे. प्राचीन शिक्षकांनी काय लक्ष दिले, प्राणी हक्क चळवळीचे प्रणेते. जोपर्यंत आपण प्राण्यांना आपल्या सहानुभूतीच्या वर्तुळातून वगळतो तोपर्यंत आपण त्यांचे शोषण करू शकतो, म्हणूनच शाकाहारीपणाचा मूलभूतपणे अनन्यतेला विरोध आहे. शिवाय, शाकाहारी म्हणून आम्हाला आमच्या करुणेच्या वर्तुळात केवळ प्राणीच नव्हे तर मानवांचा देखील समावेश करण्यास सांगितले जाते.
शाकाहारी चळवळीसाठी आपण आपल्या सभोवतालचा बदल घडवून आणणे आवश्यक आहे आणि आपल्या विरोधकांसह सर्व प्राण्यांशी आदराने वागणे आवश्यक आहे. हे शाकाहारीपणा आणि अहिंसेचे तत्त्व आहे कारण ते इतिहासात पिढ्यानपिढ्या समजले गेले आहे आणि दिले गेले आहे. आणि शेवटी. आपण एका अवाढव्य आणि गहन संकटात जगत आहोत जे आपल्याला अभूतपूर्व संधी देत आहे. आपल्या समाजाच्या बहुआयामी संकटाचा परिणाम म्हणून जुनी आवरणे अधिकाधिक उडालेली आहेत.
अधिकाधिक लोकांना हे समजत आहे की मानवतेसाठी जगण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे शाकाहारी असणे. क्रूरतेवर आधारित उद्योगांशी वाटाघाटी करण्याऐवजी, ज्यांनी आपल्यासमोर मार्ग मोकळा केला त्यांच्या शहाणपणाकडे आपण वळू शकतो. लोकांना शिक्षित करून आणि ही उत्पादने उपभोगातून काढून टाकण्याच्या दिशेने नेतृत्व करून प्राण्यांच्या उत्पादनांची मागणी कमी करण्याच्या आमच्या क्षमतेमध्ये आमची ताकद आहे.
सुदैवाने, आम्ही आपल्या देशात आणि जगभरातील संघटना आणि कार्यकर्ता गटांची वाढ आणि गुणाकार पाहत आहोत जे शाकाहारीपणा आणि शाकाहारी जीवनशैलीच्या कल्पनेला प्रोत्साहन देतात, तसेच धार्मिक आणि अध्यात्मिक गटांची वाढती संख्या जे समान प्रचार करतात. करुणेची कल्पना. हे तुम्हाला पुढे जाण्यास सक्षम करेल.
अहिंसा आणि शाकाहारीपणाची कल्पना अत्यंत शक्तिशाली आहे कारण ते आपल्या खर्या साराशी प्रतिध्वनित आहेत, जे प्रेम, निर्माण, भावना आणि करुणा करण्याची इच्छा आहे. डोनाल्ड वॉटसन आणि इतर प्रवर्तकांनी अप्रचलित अधिकृत संकल्पनेची बीजे खूप खोलवर पेरली आहेत जी आपल्या समाजाला अडकवते आणि अडकवते आणि ग्रहावरील जीवन नष्ट करते.
जर आपण प्रत्येकाने या पेरलेल्या बियांना पाणी दिले आणि स्वतःची लागवड केली तर करुणेची संपूर्ण बाग उगवेल, जी आपल्यातील क्रूरता आणि गुलामगिरीच्या साखळ्या अपरिहार्यपणे नष्ट करेल. लोकांना समजेल की जसे आपण प्राण्यांना गुलाम बनवले आहे तसेच आपण स्वतःला गुलाम बनवले आहे.
शाकाहारी क्रांती - प्राणी हक्क क्रांती - शतकांपूर्वी जन्माला आली. आम्ही त्याच्या अंमलबजावणीच्या अंतिम टप्प्यात प्रवेश करत आहोत, ही सद्भावना, आनंद, सर्जनशील विजयाची क्रांती आहे आणि ती आपल्या प्रत्येकाची गरज आहे! म्हणून या उदात्त प्राचीन मिशनमध्ये सामील व्हा आणि एकत्रितपणे आपण आपल्या समाजाचा कायापालट करू.
प्राण्यांना मुक्त करून, आपण स्वतःला मुक्त करू आणि आपल्या मुलांसाठी आणि तिच्यावर राहणार्‍या सर्व प्राण्यांच्या मुलांसाठी पृथ्वीला तिच्या जखमा भरण्यास सक्षम करू. भूतकाळाच्या खेचण्यापेक्षा भविष्याची ओढ अधिक मजबूत असते. भविष्य शाकाहारी असेल!”