एखाद्या मुलाद्वारे प्रदेशाचा विकास त्याच्याशी संपर्क स्थापित करण्याची प्रक्रिया म्हणून पाहिले जाऊ शकते. खरं तर, हा एक प्रकारचा संवाद आहे ज्यामध्ये दोन बाजू भाग घेतात - मूल आणि लँडस्केप. प्रत्येक बाजू या सामंजस्यात स्वतःला प्रकट करते; लँडस्केप मुलाला त्याच्या घटक आणि गुणधर्मांच्या विविधतेद्वारे प्रकट केले जाते (लँडस्केप, नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित वस्तू, वनस्पती, जिवंत प्राणी इ.) आणि मूल त्याच्या मानसिक क्रियाकलापांच्या विविधतेमध्ये प्रकट होते (निरीक्षण , कल्पक विचार, कल्पनारम्य, भावनिक अनुभव) . मुलाचा मानसिक विकास आणि क्रियाकलाप हे लँडस्केपवरील त्याच्या आध्यात्मिक प्रतिसादाचे स्वरूप आणि मुलाने शोधलेल्या संवादाचे स्वरूप ठरवते.
या पुस्तकात लँडस्केप हा शब्द प्रथमच वापरला आहे. हे मूळ जर्मन आहे: «जमीन» — जमीन, आणि «schaf» क्रियापद «schaffen» — तयार करणे, तयार करणे यावरून आले आहे. निसर्ग आणि मनुष्याच्या शक्तींनी तयार केलेल्या सर्व गोष्टींशी एकरूप असलेल्या मातीचा संदर्भ देण्यासाठी आम्ही "लँडस्केप" हा शब्द वापरू. आमच्या व्याख्येनुसार, "लँडस्केप" ही एक संकल्पना आहे जी ताज्या सपाट "प्रदेश" पेक्षा अधिक क्षमता असलेली, सामग्रीने अधिक लोड केलेली आहे, ज्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या क्षेत्राचा आकार. "लँडस्केप" नैसर्गिक आणि सामाजिक जगाच्या घटनांसह संतृप्त आहे, ते तयार केले आहे आणि वस्तुनिष्ठ आहे. त्यात संज्ञानात्मक क्रियाकलाप उत्तेजित करणारी विविधता आहे, त्याच्याशी व्यवसाय आणि घनिष्ठ वैयक्तिक संबंध स्थापित करणे शक्य आहे. मूल हे कसे करते हा या प्रकरणाचा विषय आहे.
जेव्हा पाच किंवा सहा वर्षांची मुले एकटे फिरत असतात, तेव्हा ते सहसा छोट्या ओळखीच्या जागेत राहतात आणि त्यांना स्वारस्य असलेल्या वैयक्तिक वस्तूंशी अधिक संवाद साधतात: स्लाइड, स्विंग, कुंपण, डबके इ. आणखी एक गोष्ट आहे. जेव्हा दोन किंवा अधिक मुले असतात. आम्ही धडा 5 मध्ये चर्चा केल्याप्रमाणे, समवयस्कांच्या सहवासामुळे मूल अधिक धैर्यवान बनते, त्याला सामूहिक "I" ची अतिरिक्त शक्ती आणि त्याच्या कृतींसाठी मोठे सामाजिक औचित्य प्राप्त होते.
म्हणून, एका गटात एकत्र आल्यावर, लँडस्केपशी संवाद साधणारी मुले एकट्यापेक्षा उच्च ऑर्डरच्या परस्परसंवादाच्या पातळीवर जातात - ते लँडस्केपचा उद्देशपूर्ण आणि पूर्णपणे जागरूक विकास सुरू करतात. ते ताबडतोब अशा ठिकाणी आणि जागांकडे आकर्षित होऊ लागतात जे पूर्णपणे परके आहेत - «भयंकर» आणि निषिद्ध, जेथे ते सहसा मित्रांशिवाय जात नाहीत.
“लहानपणी मी दक्षिणेकडील शहरात राहत होतो. आमचा रस्ता रुंद होता, दुतर्फा रहदारी आणि रस्त्यापासून फुटपाथ वेगळे करणारा लॉन. आम्ही पाच-सहा वर्षांचे होतो आणि आमच्या पालकांनी आम्हाला मुलांच्या सायकली चालवायला आणि आमच्या घराच्या बाजूने आणि शेजारी असलेल्या फुटपाथवरून, कोपऱ्यापासून दुकानापर्यंत आणि मागे फिरण्याची परवानगी दिली. घराच्या कोपऱ्यात आणि दुकानाच्या कोपऱ्याभोवती फिरण्यास सक्त मनाई होती.
आमच्या घराच्या मागे आमच्या गल्लीला समांतर दुसरा होता - अरुंद, शांत, अतिशय सावली. काही कारणास्तव, पालकांनी त्यांच्या मुलांना कधीही तेथे नेले नाही. तेथे बाप्टिस्ट प्रार्थना गृह आहे, परंतु ते काय आहे ते आम्हाला समजले नाही. घनदाट उंच झाडांमुळे, तिथं कधीच सूर्यप्रकाश पडला नाही — जसे घनदाट जंगलात. ट्राम स्टॉपवरून काळ्या पोशाखातल्या म्हाताऱ्या बायकांच्या मूक आकृती गूढ घराकडे सरकत होत्या. त्यांच्या हातात नेहमी कसलीतरी पाकीटं असायची. नंतर आम्ही त्यांना गाणे ऐकण्यासाठी तिथे गेलो आणि वयाच्या पाच-सहाव्या वर्षी आम्हाला असे वाटले की हा सावलीचा रस्ता एक विचित्र, त्रासदायक धोकादायक, निषिद्ध जागा आहे. म्हणून, ते आकर्षक आहे.
आम्ही कधीकधी एका मुलाला कोपऱ्यावर गस्तीवर ठेवतो जेणेकरून ते पालकांसाठी आमच्या उपस्थितीचा भ्रम निर्माण करतील. आणि ते स्वतःच त्या धोकादायक रस्त्यावरून आमच्या ब्लॉकभोवती धावत सुटले आणि दुकानाच्या बाजूने परतले. त्यांनी ते का केले? हे मनोरंजक होते, आम्ही भीतीवर मात केली, आम्हाला नवीन जगाचे प्रणेते वाटले. ते नेहमी एकत्रच करायचे, मी तिथे एकटा कधीच गेलो नाही.
तर, मुलांद्वारे लँडस्केपचा विकास गट सहलीपासून सुरू होतो, ज्यामध्ये दोन ट्रेंड पाहिले जाऊ शकतात. प्रथम, जेव्हा त्यांना समवयस्क गटाचा आधार वाटतो तेव्हा अज्ञात आणि भयंकरांशी संपर्क साधण्याची मुलांची सक्रिय इच्छा. दुसरे म्हणजे, स्थानिक विस्ताराचे प्रकटीकरण - नवीन "विकसित जमिनी" जोडून आपले जग वाढवण्याची इच्छा.
सुरुवातीला, अशा सहली, सर्वप्रथम, भावनांची तीक्ष्णता, अज्ञात लोकांशी संपर्क साधतात, नंतर मुले धोकादायक ठिकाणांची तपासणी करतात आणि नंतर, आणि त्याऐवजी त्वरीत त्यांच्या वापरासाठी जातात. जर आपण या क्रियांच्या मनोवैज्ञानिक सामग्रीचे वैज्ञानिक भाषेत भाषांतर केले तर ते लँडस्केपसह मुलाच्या संप्रेषणाचे तीन सलग टप्पे म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकतात: प्रथम - संपर्क (भावना, ट्यूनिंग), नंतर - सूचक (माहिती गोळा करणे), नंतर - सक्रिय परस्परसंवादाचा टप्पा.
प्रथम ज्या गोष्टीमुळे आदरणीय विस्मय निर्माण झाला ते हळूहळू सवयीचे बनते आणि त्यामुळे घटते, काहीवेळा पवित्र (गूढपणे पवित्र) श्रेणीतून अपवित्र (सांसारिक दररोज) श्रेणीत जाते. बर्याच प्रकरणांमध्ये, हे योग्य आणि चांगले आहे — जेव्हा त्या ठिकाणांचा आणि अवकाशीय क्षेत्रांचा विचार केला जातो जेथे मुलाला आता किंवा नंतर भेट द्यावी लागेल आणि सक्रिय राहावे लागेल: शौचालयाला भेट द्या, कचरा बाहेर काढा, दुकानात जा, खाली जा. तळघरात जा, विहिरीतून पाणी घ्या, स्वतः पोहायला जा, इ. होय, एखाद्या व्यक्तीने या ठिकाणांना घाबरू नये, तेथे योग्य आणि व्यवसायासारख्या पद्धतीने वागण्यास सक्षम व्हावे, ज्यासाठी तो आला आहे ते करू शकेल. पण याला एक फ्लिप साइड देखील आहे. ओळखीची भावना, ठिकाणाची ओळख दक्षता कमी करते, लक्ष आणि सावधगिरी कमी करते. अशा निष्काळजीपणाच्या केंद्रस्थानी स्थानाचा अपुरा आदर आहे, त्याचे प्रतीकात्मक मूल्य कमी होते, ज्यामुळे मुलाच्या मानसिक नियमन पातळीत घट होते आणि आत्म-नियंत्रणाचा अभाव होतो. भौतिक विमानात, हे या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की एका चांगल्या ठिकाणी मुलाला दुखापत होते, कुठेतरी पडते, स्वतःला दुखापत होते. आणि सामाजिक - संघर्षाच्या परिस्थितीत, पैसे किंवा मौल्यवान वस्तूंचे नुकसान होण्यास कारणीभूत ठरते. सर्वात सामान्य उदाहरणांपैकी एक: आंबट मलईची भांडी ज्याने मुलाला स्टोअरमध्ये पाठवले होते ते त्याच्या हातातून पडते आणि तुटते आणि तो आधीच रांगेत उभा होता, परंतु मित्राशी गप्पा मारल्या, त्यांनी गोंधळ सुरू केला आणि ... प्रौढ म्हणून म्हणायचे, ते कुठे होते ते विसरले.
स्थानाच्या सन्मानाच्या समस्येमध्ये आध्यात्मिक आणि मूल्य योजना देखील आहे. अनादरामुळे ठिकाणाचे मूल्य कमी होते, उच्च ते खालच्या दिशेने कमी होते, अर्थाचा सपाटपणा होतो - म्हणजेच, स्थानाचे निर्मूलन, अपवित्रीकरण.
सहसा, लोक एखाद्या ठिकाणाला अधिक विकसित मानतात, तितकेच ते स्वतःहून तेथे कृती करू शकतात - त्या ठिकाणची संसाधने व्यवसायासारख्या पद्धतीने व्यवस्थापित करण्यासाठी आणि त्यांच्या कृतींचे ट्रेस सोडून तेथे स्वतःची छाप पाडण्यासाठी. अशाप्रकारे, त्या ठिकाणाशी संवाद साधताना, एखादी व्यक्ती स्वतःचा प्रभाव मजबूत करते, त्याद्वारे प्रतीकात्मकपणे "स्थानाच्या शक्ती" बरोबर संघर्ष केला जातो, ज्याला प्राचीन काळी "जिनियस लोकी" नावाच्या देवतेमध्ये प्रकट केले गेले होते - त्या ठिकाणचे अलौकिक बुद्धिमत्ता. .
"स्थानाच्या शक्तींशी" सुसंवाद साधण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने त्यांना समजून घेण्यास आणि विचारात घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे - मग ते त्याला मदत करतील. आध्यात्मिक आणि वैयक्तिक वाढीच्या प्रक्रियेत तसेच लँडस्केपसह संप्रेषणाच्या संस्कृतीच्या उद्देशपूर्ण शिक्षणाचा परिणाम म्हणून एखादी व्यक्ती हळूहळू अशा सुसंवादाकडे येते.
एखाद्या व्यक्तीच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेशी असलेल्या नातेसंबंधाचे नाट्यमय स्वरूप बहुतेक वेळा त्या ठिकाणच्या परिस्थिती असूनही आणि व्यक्तीच्या अंतर्गत कनिष्ठतेच्या जटिलतेमुळे स्वत: ची पुष्टी करण्याच्या आदिम इच्छेमध्ये मूळ असते. विध्वंसक स्वरूपात, या समस्या अनेकदा पौगंडावस्थेतील मुलांच्या वर्तनातून प्रकट होतात, ज्यांच्यासाठी त्यांचे "I" ठामपणे सांगणे अत्यंत महत्वाचे आहे. म्हणून, ते त्यांच्या समवयस्कांसमोर दाखवण्याचा प्रयत्न करतात, ते जिथे आहेत त्या जागेकडे दुर्लक्ष करून त्यांची शक्ती आणि स्वातंत्र्य प्रदर्शित करतात. उदाहरणार्थ, कुख्यात असलेल्या "भयानक ठिकाणी" मुद्दाम येऊन - एक बेबंद घर, चर्चचे अवशेष, स्मशानभूमी इ. - ते मोठ्याने ओरडू लागतात, दगड फेकतात, काहीतरी फाडतात, लुबाडतात, काहीतरी बनवतात. आग, म्हणजे प्रत्येक मार्गाने वागणे, ज्या गोष्टींवर त्यांची शक्ती दर्शविते, जसे त्यांना दिसते, ते प्रतिकार करू शकत नाहीत. मात्र, तसे नाही. पौगंडावस्थेतील, स्वत: ची पुष्टी करण्याच्या अभिमानाने ग्रस्त, परिस्थितीवरील प्राथमिक नियंत्रण गमावतात, काहीवेळा ते शारीरिक स्तरावर त्वरित बदला घेतात. एक वास्तविक उदाहरणः शाळेतून पदवीचे प्रमाणपत्र मिळाल्यानंतर, उत्साही मुलांची टोळी स्मशानभूमीजवळून गेली. आम्ही तिथे जायचे ठरवले आणि एकमेकांची बढाई मारत, गंभीर स्मारकांवर चढू लागलो - कोण जास्त आहे. एक मोठा जुना संगमरवरी क्रॉस मुलावर पडला आणि त्याला चिरडले.
"भयानक ठिकाण" बद्दल अनादर करण्याची परिस्थिती ही अनेक भयपट चित्रपटांच्या कथानकाची सुरुवात आहे, असे काही नाही, उदाहरणार्थ, जेव्हा मुले आणि मुलींची एक आनंदी कंपनी विशेषतः एका पडक्या घरात पिकनिकला येते. जंगल, "झपाटलेले ठिकाण" म्हणून ओळखले जाते. तरुण लोक "कथा" वर अपमानास्पदपणे हसतात, त्यांच्या स्वत: च्या आनंदासाठी या घरात स्थायिक होतात, परंतु लवकरच ते व्यर्थ हसले, आणि त्यापैकी बहुतेक जिवंत घरी परतले नाहीत.
विशेष म्हणजे, लहान मुले गर्विष्ठ किशोरवयीन मुलांपेक्षा मोठ्या प्रमाणात "प्लेस फोर्स" चा अर्थ लक्षात घेतात. एकीकडे, त्यांना या शक्तींसह अनेक संभाव्य संघर्षांपासून दूर ठेवले जाते ज्यामुळे या स्थानाबद्दल आदर निर्माण होतो. परंतु दुसरीकडे, मुलांच्या मुलाखती आणि त्यांच्या कथांनुसार, असे दिसते की लहान मुलांचे वस्तुनिष्ठपणे या ठिकाणाशी अधिक मानसिक संबंध आहेत, कारण ते केवळ कृतींमध्येच नव्हे तर विविध कल्पनांमध्ये देखील स्थिर होतात. या कल्पनांमध्ये, मुले अपमानित न करण्याकडे झुकतात, परंतु, त्याउलट, ते स्थान उंचावण्याकडे, त्यास आश्चर्यकारक गुणांनी संपन्न करतात, त्यामध्ये असे काहीतरी पाहतात जे प्रौढ वास्तववादीच्या गंभीर नजरेने ओळखणे पूर्णपणे अशक्य आहे. प्रौढांच्या दृष्टीकोनातून, जिथे काहीही मनोरंजक नाही अशा ठिकाणी मुले खेळण्याचा आणि प्रेमळ कचरा घेण्याचा आनंद घेण्याचे हे एक कारण आहे.
याव्यतिरिक्त, अर्थातच, मूल ज्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीकडे पाहतो तो प्रौढांपेक्षा वस्तुनिष्ठपणे भिन्न असतो. मुलाची उंची लहान आहे, म्हणून तो सर्वकाही वेगळ्या कोनातून पाहतो. त्याच्याकडे प्रौढांच्या विचारसरणीपेक्षा भिन्न तर्कशास्त्र आहे, ज्याला वैज्ञानिक मानसशास्त्रात ट्रान्सडक्शन असे म्हणतात: ही विचारांची विशिष्टतेकडून विशिष्टकडे होणारी हालचाल आहे आणि संकल्पनांच्या सामान्य पदानुक्रमानुसार नाही. मुलाची स्वतःची मूल्ये आहेत. प्रौढांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न, गोष्टींचे गुणधर्म त्याच्यामध्ये व्यावहारिक स्वारस्य जागृत करतात.
जिवंत उदाहरणे वापरून लँडस्केपच्या वैयक्तिक घटकांच्या संबंधात मुलाच्या स्थितीची वैशिष्ट्ये विचारात घेऊ या.
मुलगी म्हणते:
“पायनियर कॅम्पमध्ये आम्ही एका पडक्या इमारतीत गेलो. ते त्याऐवजी भितीदायक नव्हते, परंतु एक अतिशय मनोरंजक ठिकाण होते. घर लाकडी होते, पोटमाळा. मजला आणि पायऱ्या खूप चकचकीत झाल्या आणि आम्हाला जहाजावरील चाच्यांसारखे वाटले. आम्ही तिथे खेळलो - या घराची तपासणी केली.
मुलगी सहा किंवा सात वर्षांनंतरच्या मुलांसाठी एक वैशिष्ट्यपूर्ण क्रियाकलाप वर्णन करते: "अ‍ॅडव्हेंचर गेम्स" म्हटल्या जाणार्‍या श्रेणीतील एकाच वेळी उलगडत जाणार्‍या गेमसह एक ठिकाण «एक्सप्लोर करणे». अशा खेळांमध्ये, दोन मुख्य भागीदार एकमेकांशी संवाद साधतात - मुलांचा एक गट आणि एक लँडस्केप जो त्यांच्या गुप्त शक्यतांना प्रकट करतो. हे ठिकाण, ज्याने मुलांना कसे तरी आकर्षित केले, त्यांना कथा खेळांसह सूचित केले, कारण ते कल्पनाशक्ती जागृत करणारे तपशीलांनी समृद्ध आहे. म्हणून, «साहसी खेळ» अतिशय स्थानिकीकृत आहेत. समुद्री चाच्यांचा खरा खेळ या रिकाम्या घराशिवाय अशक्य आहे, ज्यात ते चढले होते, जिथे पायऱ्या चकचकीत होतात, एक निर्जन, परंतु शांत जीवनाने संतृप्त होते, अनेक विचित्र खोल्या असलेली बहुमजली जागा इत्यादी भावनांना कारणीभूत असतात.
लहान प्रीस्कूलर्सच्या खेळांसारखे नाही, जे त्यांच्या कल्पनारम्य परिस्थितींमध्ये "साहस" करतात आणि प्रतिकात्मकपणे काल्पनिक सामग्री दर्शविणार्‍या पर्यायी वस्तूंसह, "साहसी खेळ" मध्ये मूल वास्तविक जागेच्या वातावरणात पूर्णपणे बुडलेले असते. तो अक्षरशः त्याच्या शरीराने आणि आत्म्याने जगतो, त्याला कल्पकतेने प्रतिसाद देतो, त्याच्या कल्पनांच्या प्रतिमांनी हे स्थान भरतो आणि त्याचा स्वतःचा अर्थ देतो,
हे कधीकधी प्रौढांसोबत घडते. उदाहरणार्थ, फ्लॅशलाइट असलेला एक माणूस दुरुस्तीच्या कामासाठी तळघरात गेला, त्याची तपासणी करतो, परंतु अचानक तो विचार करतो की तो त्यामध्ये भटकत असताना, म्हणजे, एका लांब तळघराच्या बाजूने, तो अधिकाधिक अनैच्छिकपणे एका काल्पनिक बालिशात बुडून जातो. खेळ, जणू तो, पण मिशनवर पाठवलेला स्काउट … किंवा अतिरेकी… किंवा छळलेला फरारी गुप्त लपण्याची जागा शोधत आहे, किंवा …
व्युत्पन्न केलेल्या प्रतिमांची संख्या एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील कल्पनेच्या गतिशीलतेवर अवलंबून असेल आणि विशिष्ट भूमिकांची निवड मानसशास्त्रज्ञांना या विषयाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि समस्यांबद्दल बरेच काही सांगेल. एक गोष्ट म्हणता येईल - प्रौढांसाठी बालिश काहीही परके नाही.
सहसा, लहान मुलांसाठी कमी-अधिक आकर्षक असलेल्या प्रत्येक ठिकाणाभोवती त्यांनी अनेक सामूहिक आणि वैयक्तिक कल्पना निर्माण केल्या आहेत. जर मुलांमध्ये वातावरणातील विविधतेचा अभाव असेल तर अशा सर्जनशील कल्पनाशक्तीच्या मदतीने ते स्थान "समाप्त" करतात आणि त्याकडे त्यांचा दृष्टीकोन स्वारस्य, आदर आणि भीतीच्या आवश्यक पातळीवर आणतात.
“उन्हाळ्यात आम्ही सेंट पीटर्सबर्गजवळील वीरित्सा गावात राहत होतो. आमच्या डाचापासून फार दूर एका महिलेचे घर होते. आमच्या गल्लीतील मुलांमध्ये अशी एक कथा होती की या बाईने मुलांना तिच्या घरी चहासाठी बोलावले आणि मुले गायब झाली. ते एका लहान मुलीबद्दलही बोलले जिने तिच्या घरात त्यांची हाडे पाहिली. एकदा मी या महिलेच्या घराजवळून जात होतो आणि तिने मला तिच्या जागी बोलावले आणि माझ्यावर उपचार करायचे होते. मी खूप घाबरलो, आमच्या घरी पळत गेलो आणि गेटच्या मागे लपलो आणि माझ्या आईला हाक मारली. तेव्हा मी पाच वर्षांचा होतो. पण सर्वसाधारणपणे, या महिलेचे घर स्थानिक मुलांसाठी अक्षरशः तीर्थक्षेत्र होते. मीही त्यांच्यात सामील झालो. तिथे काय आहे आणि मुले जे बोलत आहेत ते खरे आहे की नाही याबद्दल प्रत्येकाला कमालीची उत्सुकता होती. काहींनी हे सर्व खोटे असल्याचे उघडपणे जाहीर केले, पण एकटेच घराकडे कोणीही गेले नाही. हा एक प्रकारचा खेळ होता: प्रत्येकजण चुंबकाप्रमाणे घराकडे आकर्षित झाला होता, परंतु ते त्याच्याकडे जाण्यास घाबरत होते. मुळात ते गेटपर्यंत धावले, बागेत काहीतरी फेकले आणि लगेच पळून गेले.
अशी काही ठिकाणे आहेत जी मुलांना त्यांच्या हाताच्या पाठीप्रमाणे माहित असतात, स्थायिक होतात आणि त्यांचा मास्टर म्हणून वापर करतात. परंतु काही ठिकाणे, मुलांच्या कल्पनांनुसार, अभेद्य असावी आणि त्यांचे स्वतःचे आकर्षण आणि रहस्य टिकवून ठेवावे. मुले अपवित्रतेपासून त्यांचे संरक्षण करतात आणि तुलनेने क्वचितच भेट देतात. अशा ठिकाणी येणे हा कार्यक्रम असावा. दैनंदिन अनुभवांपेक्षा वेगळी असलेली विशेष अवस्था अनुभवण्यासाठी, गूढतेशी संपर्क साधण्यासाठी आणि त्या ठिकाणच्या आत्म्याची उपस्थिती अनुभवण्यासाठी लोक तिथे जातात. तेथे, मुले कोणत्याही गोष्टीला अनावश्यकपणे स्पर्श न करण्याचा, बदल न करण्याचा, काहीही न करण्याचा प्रयत्न करतात.
“आम्ही देशात जिथे राहत होतो, तिथे जुन्या उद्यानाच्या शेवटी एक गुहा होती. ती दाट लालसर वाळूच्या कड्याखाली होती. तुम्हाला तिथे कसे जायचे हे माहित असणे आवश्यक होते आणि त्यातून जाणे कठीण होते. गुहेच्या आत, वालुकामय खडकाच्या खोलीतील एका लहान गडद छिद्रातून शुद्ध पाण्याचा एक छोटा प्रवाह वाहत होता. पाण्याची कुरकुर क्वचितच ऐकू येत होती, तेजस्वी प्रतिबिंब लालसर तिजोरीवर पडत होते, ते थंड होते.
मुलांनी सांगितले की डेसेम्ब्रिस्ट गुहेत लपले होते (ते रायलीव्ह इस्टेटपासून फार दूर नव्हते) आणि नंतर पक्षपाती लोकांनी देशभक्तीपर युद्धादरम्यान अरुंद मार्गाने मार्ग काढला आणि दुसर्या गावात बरेच किलोमीटर दूर गेले. आम्ही सहसा तिथे बोलत नसे. एकतर ते गप्प बसले, किंवा त्यांनी स्वतंत्रपणे शेरेबाजी केली. प्रत्येकजण स्वतःची कल्पना करत, शांतपणे उभे राहिले. विस्तीर्ण सपाट प्रवाह ओलांडून गुहेच्या भिंतीजवळील एका लहान बेटावर एकदा मागे-पुढे उडी मारण्याची परवानगी आम्ही स्वतःला दिली. हा आमच्या प्रौढत्वाचा (७-८ वर्षे) पुरावा होता. लहानांना ते जमले नाही. उदाहरणार्थ, नदीवर आपण केल्याप्रमाणे, या प्रवाहात खूप चिखलफेक करणे, तळाशी वाळू खणणे किंवा दुसरे काहीतरी करणे हे कोणाच्याही मनात आले नसते. आम्ही फक्त आमच्या हातांनी पाण्याला स्पर्श केला, ते प्यायलो, आमचा चेहरा ओला केला आणि निघालो.
शेजारीच असलेल्या उन्हाळी शिबिरातील किशोरांनी गुहेच्या भिंतींवर त्यांची नावे खरवडून काढणे हे आम्हाला भयंकर अपवित्र वाटले.
त्यांच्या मनाच्या वळणावर, निसर्गाशी आणि आसपासच्या वस्तुनिष्ठ जगाशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधात मुलांमध्ये भोळे मूर्तिपूजकपणाची नैसर्गिक प्रवृत्ती असते. ते सभोवतालचे जग एक स्वतंत्र भागीदार म्हणून ओळखतात जो एखाद्या व्यक्तीचा आनंद घेऊ शकतो, नाराज होऊ शकतो, मदत करू शकतो किंवा बदला घेऊ शकतो. त्यानुसार, मुले त्यांच्या बाजूने संवाद साधतात त्या ठिकाणाची किंवा वस्तूची व्यवस्था करण्यासाठी जादुई कृती करण्यास प्रवृत्त असतात. चला म्हणूया, एका विशिष्ट मार्गावर विशेष वेगाने धावा जेणेकरून सर्व काही ठीक होईल, एखाद्या झाडाशी बोला, त्याच्याबद्दल प्रेम व्यक्त करण्यासाठी आपल्या आवडत्या दगडावर उभे रहा आणि त्याची मदत घ्या इ.
तसे, जवळजवळ सर्व आधुनिक शहरी मुलांना लेडीबगला संबोधित केलेली लोककथा टोपणनावे माहित आहेत, जेणेकरून ती आकाशात उडाली, जिथे मुले तिची वाट पाहत आहेत, गोगलगायकडे, जेणेकरून ती तिची शिंगे बाहेर काढेल, पावसाला, जेणेकरून ते थांबेल. अनेकदा मुले कठीण परिस्थितीत मदत करण्यासाठी स्वतःचे जादू आणि विधी शोधतात. त्यापैकी काहींना आपण नंतर भेटू. हे मनोरंजक आहे की हा बालिश मूर्तिपूजकपणा बर्याच प्रौढांच्या आत्म्यामध्ये राहतो, नेहमीच्या तर्कवादाच्या विरूद्ध, कठीण क्षणी अचानक जागे होतो (जोपर्यंत ते देवाला प्रार्थना करत नाहीत). हे कसे घडते याचे जाणीवपूर्वक निरीक्षण लहान मुलांपेक्षा प्रौढांमध्ये खूपच कमी आहे, ज्यामुळे चाळीस वर्षांच्या महिलेची खालील साक्ष विशेषतः मौल्यवान बनते:
“त्या उन्हाळ्यात डाचा येथे मी फक्त संध्याकाळी पोहण्यासाठी तलावावर जाण्यास यशस्वी झालो, जेव्हा संध्याकाळ आधीच मावळत होता. आणि सखल प्रदेशातील जंगलातून अर्धा तास चालणे आवश्यक होते, जेथे अंधार अधिक वेगाने दाटत होता. आणि जेव्हा मी संध्याकाळी अशा प्रकारे जंगलातून फिरायला सुरुवात केली, तेव्हा पहिल्यांदाच मला या झाडांचे स्वतंत्र जीवन, त्यांची पात्रे, त्यांची शक्ती - एक संपूर्ण समुदाय, लोकांसारखा आणि प्रत्येकजण वेगळा आहे हे अगदी वास्तववादीपणे जाणवू लागले. आणि मला समजले की माझ्या आंघोळीच्या सामानासह, माझ्या खाजगी व्यवसायावर, मी त्यांच्या जगावर चुकीच्या वेळी आक्रमण करतो, कारण या वेळी लोक तेथे जात नाहीत, त्यांचे जीवन व्यत्यय आणतात आणि त्यांना ते आवडणार नाही. वारा अनेकदा अंधार पडण्यापूर्वी वाहत होता, आणि सर्व झाडे आपापल्या पद्धतीने हलवत आणि उसासे टाकत होते. आणि मला वाटले की मला एकतर त्यांची परवानगी मागायची आहे किंवा त्यांच्याबद्दल माझा आदर व्यक्त करायचा आहे - ही एक अस्पष्ट भावना होती.
आणि मला रशियन परीकथांमधली एक मुलगी आठवली, ती कशी सफरचंदाच्या झाडाला तिला झाकायला सांगते, किंवा जंगलाला - भागायला सांगते जेणेकरून ती त्यामधून निघून जाईल. बरं, सर्वसाधारणपणे, मी त्यांना मानसिकरित्या मला बाहेर पडण्यास मदत करण्यास सांगितले जेणेकरुन वाईट लोक हल्ला करणार नाहीत आणि जेव्हा मी जंगलातून बाहेर आलो तेव्हा मी त्यांचे आभार मानले. मग, तलावात प्रवेश करून, ती देखील त्याला संबोधू लागली: "नमस्कार, लेक, मला स्वीकारा आणि नंतर मला सुरक्षित आणि सुरक्षित परत दे!" आणि या जादूच्या सूत्राने मला खूप मदत केली. मी शांत, लक्ष देणारा आणि खूप दूर पोहायला घाबरत नव्हतो, कारण मला तलावाशी संपर्क जाणवला.
याआधी, अर्थातच, मी निसर्गाला सर्व प्रकारच्या मूर्तिपूजक लोक आवाहनांबद्दल ऐकले होते, परंतु मला ते पूर्णपणे समजले नाही, ते माझ्यासाठी परके होते. आणि आता माझ्या लक्षात आले की जर कोणी महत्त्वाच्या आणि धोकादायक बाबींवर निसर्गाशी संवाद साधत असेल तर त्याने त्याचा आदर केला पाहिजे आणि शेतकऱ्यांप्रमाणे वाटाघाटी केल्या पाहिजेत.
बाह्य जगाशी वैयक्तिक संपर्कांची स्वतंत्र स्थापना, ज्यामध्ये सात ते दहा वर्षांचे प्रत्येक मूल सक्रियपणे गुंतलेले असते, त्यासाठी प्रचंड मानसिक कार्य आवश्यक असते. हे काम अनेक वर्षांपासून सुरू आहे, परंतु ते स्वातंत्र्य वाढवण्याच्या आणि दहा किंवा अकरा वर्षांच्या वयाच्या मुलाला वातावरणात "फिटिंग" करण्याच्या रूपात प्रथम फळ देते.
मुल इंप्रेशन अनुभवण्यात आणि जगाशी संपर्क साधण्याच्या त्याच्या अनुभवाच्या अंतर्गत विस्ताराचा अनुभव घेण्यासाठी खूप ऊर्जा खर्च करते. असे मानसिक कार्य खूप ऊर्जा घेणारे असते, कारण मुलांमध्ये ते त्यांच्या स्वत: च्या मानसिक उत्पादनाच्या मोठ्या प्रमाणात निर्मितीसह असते. हा एक दीर्घ आणि वैविध्यपूर्ण अनुभव आहे आणि एखाद्याच्या कल्पनेत बाहेरून जे समजले जाते त्यावर प्रक्रिया केली जाते.
मुलासाठी स्वारस्य असलेली प्रत्येक बाह्य वस्तू आंतरिक मानसिक यंत्रणेच्या तात्काळ सक्रियतेसाठी प्रेरणा बनते, एक प्रवाह जो या ऑब्जेक्टशी संबंधित असलेल्या नवीन प्रतिमांना जन्म देतो. मुलांच्या कल्पनेच्या अशा प्रतिमा बाह्य वास्तवात सहजपणे "विलीन" होतात आणि मूल स्वतःच यापुढे एकमेकांपासून वेगळे करू शकत नाही. या वस्तुस्थितीमुळे, मुलाला ज्या वस्तू समजतात त्या अधिक वजनदार, अधिक प्रभावी, त्याच्यासाठी अधिक महत्त्वपूर्ण बनतात - त्या मानसिक उर्जा आणि आध्यात्मिक सामग्रीने समृद्ध होतात जे त्याने स्वतः तेथे आणले होते.
आपण असे म्हणू शकतो की मूल एकाच वेळी त्याच्या सभोवतालचे जग जाणते आणि ते स्वतः तयार करते. म्हणूनच, बालपणात एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीने पाहिलेले जग हे मूलभूतपणे अद्वितीय आणि अपरिवर्तनीय आहे. हे दुःखद कारण आहे की, प्रौढ झाल्यावर आणि त्याच्या बालपणाच्या ठिकाणी परत आल्यावर, एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की सर्वकाही सारखे नाही, जरी बाह्यतः सर्व काही जसे होते तसे राहते.
तेव्हा "झाडे मोठी होती" असे नाही आणि तो स्वतः लहान होता. गायब झालेले, काळाच्या वाऱ्याने दूर झालेले, एक विशेष आध्यात्मिक आभा ज्याने सभोवतालचे आकर्षण आणि अर्थ दिला. त्याशिवाय, सर्व काही अधिक विचित्र आणि लहान दिसते.
प्रौढ व्यक्ती जितक्या जास्त काळ त्याच्या स्मृतीमध्ये बालपणीची छाप टिकवून ठेवेल आणि कमीत कमी अंशतः बालपणीच्या मनाच्या स्थितीत प्रवेश करण्याची क्षमता, प्रकट झालेल्या सहवासाच्या टोकाला चिकटून राहते, त्याला त्याच्या स्वत: च्या तुकड्यांशी संपर्क साधण्याच्या अधिक संधी मिळतील. पुन्हा बालपण.
तुमच्या स्वतःच्या आठवणींचा शोध घेणे किंवा इतर लोकांच्या कथांचे वर्गीकरण करणे, तुम्ही आश्चर्यचकित व्हाल — जिथे फक्त मुले स्वतःची गुंतवणूक करत नाहीत! छताला पडलेला भेगा, भिंतीवर पडलेला डाग, रस्त्याच्या कडेला दगड, घराच्या गेटवर पसरलेले झाड, गुहेत, ताडपत्री असलेल्या खंदकात, गावातील शौचालय, एखाद कुत्र्याचे घर, शेजार्‍याचे कोठार, एक खडबडीत जिना, पोटमाळाची खिडकी, तळघराचा दरवाजा, पावसाच्या पाण्याचा एक बॅरल इ. सर्व अडथळे आणि खड्डे, रस्ते आणि पथ, झाडे, झुडपे, इमारती, त्यांच्या पायाखालची जमीन किती खोलवर जगली होती. , ज्यामध्ये त्यांनी खूप खोदले, त्यांच्या डोक्यावरचे आकाश, जिथे त्यांना खूप दिसले. हे सर्व मुलाचे "अभूतपूर्व लँडस्केप" बनवते (हे शब्द एखाद्या व्यक्तीने व्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेले आणि जगलेले लँडस्केप नियुक्त करण्यासाठी वापरले जाते).
विविध ठिकाणच्या आणि एकूणच क्षेत्रांतील मुलांच्या अनुभवांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये त्यांच्या कथांमध्ये अतिशय लक्षणीय आहेत.
काही मुलांसाठी, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे एक शांत जागा असणे जिथे आपण निवृत्त होऊ शकता आणि कल्पनारम्य करू शकता:
“बेलोमोर्स्कमध्ये माझ्या आजीकडे, मला घराच्या मागे समोरच्या बागेत झुल्यावर बसायला आवडते. घर खाजगी होते, कुंपण घातलेले होते. कोणीही मला त्रास दिला नाही आणि मी तासनतास कल्पना करू शकत होतो. मला बाकी कशाची गरज नव्हती.
… वयाच्या दहाव्या वर्षी आम्ही रेल्वे रुळालगतच्या जंगलात गेलो. तिथे आल्यावर आम्ही एकमेकांपासून काही अंतरावर वळलो. एखाद्या प्रकारच्या कल्पनेत वाहून जाण्याची ही एक उत्तम संधी होती. माझ्यासाठी, या पदभ्रमणातील सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे काहीतरी शोधण्याची संधी.
दुसर्या मुलासाठी, अशी जागा शोधणे महत्वाचे आहे जिथे आपण स्वत: ला मुक्तपणे आणि मुक्तपणे व्यक्त करू शकता:
“मी राहत होतो त्या घराजवळ एक छोटंसं जंगल होतं. तिथे एक टेकडी होती जिथे बिर्च वाढले होते. काही कारणास्तव, मी त्यांच्यापैकी एकाच्या प्रेमात पडलो. मला स्पष्टपणे आठवते की मी अनेकदा या बर्चमध्ये आलो, तिच्याशी बोललो आणि तिथे गायलो. तेव्हा मी सहा-सात वर्षांचा होतो. आणि आता तुम्ही तिथे जाऊ शकता.
सर्वसाधारणपणे, मुलासाठी अशी जागा शोधणे ही एक उत्तम देणगी आहे जिथे शिक्षकांच्या कठोर निर्बंधांमुळे आतून पिळलेल्या सामान्य मुलांचे आवेग व्यक्त करणे शक्य आहे. वाचकांच्या लक्षात आल्याप्रमाणे, ही जागा अनेकदा कचराकुंडी बनते:
“कचऱ्याच्या ढिगाऱ्याची थीम माझ्यासाठी खास आहे. आमच्या संभाषणाच्या आधी, मला तिची खूप लाज वाटली. पण आता मला समजले की ते माझ्यासाठी फक्त आवश्यक होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की माझी आई एक मोठी नीटनेटकी व्यक्ती आहे, घरी त्यांना चप्पलशिवाय चालण्याची परवानगी नव्हती, बेडवर उडी मारण्याचा उल्लेख नाही.
म्हणून, मी कचऱ्यातील जुन्या गाद्यांवर मोठ्या आनंदाने उडी मारली. आमच्यासाठी, फेकून दिलेली "नवीन" गद्देला भेट देण्याच्या आकर्षणांसारखे होते. आम्ही कचऱ्याच्या ढिगाऱ्याकडे गेलो आणि अतिशय आवश्यक गोष्टींसाठी आम्ही टाकीत चढलो आणि त्यातील सर्व सामग्री शोधून काढली.
आमच्या अंगणात एक रखवालदार दारुड्या राहत होता. कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यात वस्तू गोळा करून ती उदरनिर्वाह करत होती. यासाठी आम्हाला ती फारशी आवडली नाही, कारण ती आमच्याशी स्पर्धा करत होती. मुलांमध्ये, कचऱ्याकडे जाणे लज्जास्पद मानले जात नव्हते. पण ते पालकांकडून आले आहे.”
काही मुलांचा नैसर्गिक मेक-अप - कमी-अधिक प्रमाणात ऑटिस्टिक, त्यांच्या स्वभावाचा बंद स्वभाव - लोकांशी संबंध प्रस्थापित करण्यास प्रतिबंधित करते. त्यांना नैसर्गिक वस्तू आणि प्राण्यांच्या तुलनेत लोकांची खूप कमी लालसा आहे.
एक हुशार, निरीक्षण करणारा, परंतु बंद मुलगा, जो स्वत: च्या आत आहे, गर्दीची ठिकाणे शोधत नाही, त्याला लोकांच्या निवासस्थानात देखील रस नाही, परंतु तो निसर्गाकडे खूप लक्ष देतो:
“मी बहुतेक खाडीवर चालत होतो. किनार्‍यावर ग्रोव्ह आणि झाडे होती तेव्हा ते परत आले होते. ग्रोव्हमध्ये अनेक मनोरंजक ठिकाणे होती. मी प्रत्येकासाठी एक नाव घेऊन आलो. आणि भुलभुलैया सारखे गोंधळलेले अनेक मार्ग होते. माझ्या सर्व सहली निसर्गापुरत्या मर्यादित होत्या. मला घरांमध्ये कधीच रस नव्हता. कदाचित अपवाद फक्त माझ्या घराचा (शहरातला) समोरचा दरवाजा दोन दरवाजे असलेला असावा. घराला दोन प्रवेशद्वार असल्याने हा एक बंद होता. समोरचा दरवाजा उजळ होता, निळ्या फरशा लावलेला होता आणि चकचकीत हॉलचा आभास दिला होता ज्याने कल्पनांना स्वातंत्र्य दिले होते.
आणि येथे, तुलना करण्यासाठी, दुसरे, विरोधाभासी, उदाहरण आहे: एक लढाऊ तरुण जो ताबडतोब बैलाला शिंगांवर घेऊन जातो आणि तिच्यासाठी सामाजिक जगात मनोरंजक ठिकाणांच्या ज्ञानासह प्रदेशाचे स्वतंत्र अन्वेषण एकत्र करतो, जे मुले क्वचितच करतात:
“लेनिनग्राडमध्ये, आम्ही ट्रिनिटी फील्ड परिसरात राहत होतो आणि वयाच्या सातव्या वर्षापासून मी त्या भागात शोधायला सुरुवात केली. लहानपणी मला नवीन प्रदेश एक्सप्लोर करायला आवडायचे. मला एकटे दुकानात, मॅटिनीला, क्लिनिकमध्ये जायला आवडायचे.
वयाच्या नऊव्या वर्षापासून, मी स्वतःहून सार्वजनिक वाहतुकीने शहरभर प्रवास केला - ख्रिसमस ट्री, नातेवाईक इत्यादींकडे.
मला आठवत असलेल्या धैर्याच्या सामूहिक चाचण्या म्हणजे शेजाऱ्यांच्या बागांवर छापे टाकण्यात आले. ते साधारण दहा ते सोळा वर्षांचे होते.”
होय, दुकाने, एक दवाखाना, मॅटिनीज, ख्रिसमस ट्री - ही नाल्या असलेली गुहा नाही, बर्च असलेली टेकडी नाही, किनाऱ्यावर ग्रोव्ह नाही. हे सर्वात अशांत जीवन आहे, लोकांच्या सामाजिक संबंधांच्या जास्तीत जास्त एकाग्रतेची ही ठिकाणे आहेत. आणि मुलाला फक्त तिथे जाण्यास घाबरत नाही (बरेच जण घाबरतील) परंतु, त्याउलट, मानवी घटनांच्या मध्यभागी स्वतःला शोधून त्यांचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतात.
वाचक प्रश्न विचारू शकतात: मुलासाठी काय चांगले आहे? शेवटी, आम्ही मागील उदाहरणांमध्ये बाहेरील जगाच्या संबंधात मुलांच्या वर्तनाच्या तीन ध्रुवीय प्रकारांसह भेटलो.
एक मुलगी झुल्यावर बसली आहे आणि तिला तिच्या स्वप्नात उडून जाण्याशिवाय काहीही नको आहे. एक प्रौढ म्हणेल की ती वास्तवाशी नाही तर तिच्या स्वतःच्या कल्पनांच्या संपर्कात आहे. तिने जगाशी तिचा परिचय कसा करायचा याचा विचार केला असेल, जेणेकरून मुलीला जिवंत वास्तवाशी आध्यात्मिक संबंध येण्याच्या शक्यतेबद्दल अधिक रस जागृत होईल. तो तिला जगावर आणि त्यानुसार, त्याच्या निर्मात्यावर अपुरा प्रेम आणि विश्वास म्हणून धमकी देणारी आध्यात्मिक समस्या तयार करेल.
खाडीच्या किनाऱ्यावर ग्रोव्हमध्ये फिरणाऱ्या दुसऱ्या मुलीची मानसिक समस्या अशी आहे की तिला लोकांच्या जगाशी संपर्क साधण्याची फारशी गरज वाटत नाही. येथे एक प्रौढ व्यक्ती स्वत: ला एक प्रश्न विचारू शकते: तिला खरोखर मानवी संवादाचे मूल्य कसे प्रकट करावे, तिला लोकांचा मार्ग कसा दाखवावा आणि तिच्या संप्रेषणाच्या समस्या समजून घेण्यास मदत कशी करावी? आध्यात्मिकदृष्ट्या, या मुलीला लोकांच्या प्रेमाची समस्या आणि तिच्याशी संबंधित अभिमानाची थीम असू शकते.
तिसरी मुलगी चांगली कामगिरी करत असल्याचे दिसते: तिला जीवनाची भीती वाटत नाही, मानवी घटनांच्या जाडीत चढते. परंतु तिच्या शिक्षकाने प्रश्न विचारला पाहिजे: ती एक आध्यात्मिक समस्या विकसित करीत आहे, ज्याला ऑर्थोडॉक्स मानसशास्त्रात लोकांना आनंद देण्याचे पाप म्हटले जाते? ही समस्या आहे लोकांची वाढलेली गरज, मानवी नातेसंबंधांच्या दृढ नेटवर्कमध्ये अत्यधिक सहभाग, ज्यामुळे एकटे राहण्यास, आपल्या आत्म्यासह एकटे राहण्यास असमर्थतेपर्यंत त्यांच्यावर अवलंबून राहते. आणि आंतरिक एकटेपणाची क्षमता, सांसारिक, मानवी सर्व गोष्टींचा त्याग करणे ही कोणत्याही अध्यात्मिक कार्याच्या सुरूवातीस आवश्यक अट आहे. असे दिसते की पहिल्या आणि द्वितीय मुलींसाठी हे समजणे सोपे होईल, ज्या प्रत्येकाने त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, अद्याप जाणीवपूर्वक कार्य न केलेल्या सर्वात सोप्या स्वरूपात, बाह्य सामाजिक तिसऱ्या मुलीपेक्षा त्यांच्या आत्म्याचे आंतरिक जीवन जगतात.
जसे आपण बघू शकतो, अक्षरशः प्रत्येक मुलाची स्वतःची शक्ती आणि कमकुवतपणा चांगल्या-परिभाषित मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक आणि नैतिक अडचणींच्या पूर्वस्थितीच्या स्वरूपात असतात. ते एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक स्वभावात आणि त्याला तयार करणाऱ्या शिक्षण पद्धतीमध्ये, तो ज्या वातावरणात वाढतो त्या वातावरणात रुजलेले असतात.
प्रौढ शिक्षकाने मुलांचे निरीक्षण करण्यास सक्षम असावे: विशिष्ट क्रियाकलापांसाठी त्यांची प्राधान्ये, महत्त्वपूर्ण ठिकाणांची निवड, त्यांचे वर्तन लक्षात घेऊन, तो मुलाच्या विकासाच्या दिलेल्या टप्प्यातील सखोल कार्ये कमीतकमी अंशतः उलगडू शकतो. मूल कमी-अधिक यशाने त्यांचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करते. एक प्रौढ व्यक्ती गंभीरपणे त्याला या कामात मदत करू शकते, त्याची जागरूकता वाढवू शकते, त्याला अधिक आध्यात्मिक उंचीवर नेऊ शकते, कधीकधी तांत्रिक सल्ला देऊ शकते. आम्ही पुस्तकाच्या नंतरच्या प्रकरणांमध्ये या विषयाकडे परत येऊ.
सुमारे एकाच वयोगटातील विविध मुलांमध्ये बर्‍याचदा विशिष्ट प्रकारच्या मनोरंजनासाठी समान व्यसन विकसित होते, ज्याला पालक सहसा जास्त महत्त्व देत नाहीत किंवा त्याउलट, त्यांना एक विचित्र लहरी मानतात. तथापि, काळजीपूर्वक निरीक्षकांसाठी, ते खूप मनोरंजक असू शकतात. अनेकदा असे दिसून येते की या मुलांच्या करमणुकीतून लहानपणाच्या एका विशिष्ट कालावधीत मूल नकळतपणे केलेल्या खेळाच्या क्रियांमध्ये नवीन जीवन शोध अंतर्ज्ञानाने समजून घेण्याचा आणि अनुभवण्याचा प्रयत्न व्यक्त करतात.
सात किंवा नऊ वर्षांच्या वयात वारंवार नमूद केलेल्या छंदांपैकी एक म्हणजे तलाव आणि खड्ड्यांजवळ पाण्यात वेळ घालवण्याची आवड, जिथे मुले टॅडपोल, मासे, न्यूट्स, स्विमिंग बीटल यांचे निरीक्षण करतात आणि पकडतात.
“मी उन्हाळ्यात समुद्रकिनारी भटकण्यात आणि किलकिले, खेकडे, मासे अशा लहान सजीव प्राण्यांना पकडण्यात तासनतास घालवले. लक्ष एकाग्रता खूप जास्त आहे, विसर्जन जवळजवळ पूर्ण झाले आहे, मी वेळेबद्दल पूर्णपणे विसरलो.
“माझा आवडता प्रवाह Mgu नदीत वाहत होता आणि मासे त्या प्रवाहात पोहत होते. जेव्हा ते दगडाखाली लपले तेव्हा मी त्यांना माझ्या हातांनी पकडले.
“डाचमध्ये, मला खंदकात टॅडपोलसह गोंधळ करायला आवडले. मी ते एकट्याने आणि कंपनीत केले. मी काही जुना लोखंडी डबा शोधत होतो आणि त्यात ताडपत्री लावली होती. पण बरणी फक्त त्यांना तिथे ठेवण्यासाठी आवश्यक होती, परंतु मी त्यांना माझ्या हातांनी पकडले. मी हे रात्रंदिवस करू शकत होतो.”
“किनाऱ्याजवळची आमची नदी गढूळ होती, तपकिरी पाण्याने. मी अनेकदा पायवाटांवर पडून पाण्यात पाहत असे. तेथे एक वास्तविक विचित्र क्षेत्र होते: उंच केसाळ शैवाल आणि त्यांच्यामध्ये विविध आश्चर्यकारक प्राणी पोहतात, केवळ मासेच नाहीत तर काही प्रकारचे बहु-पायांचे बग, कटलफिश, लाल पिसू. मी त्यांच्या विपुलतेने आश्चर्यचकित झालो आणि प्रत्येकजण त्यांच्या व्यवसायाबद्दल कुठेतरी हेतुपुरस्सर चर्चा करत आहे. सर्वात भयंकर पोहणारे बीटल, निर्दयी शिकारी दिसत होते. ते या पाण्याच्या जगात वाघासारखे होते. मला त्यांना बरणीने पकडायची सवय झाली आणि मग ते तिघे माझ्या घरी एका भांड्यात राहत. त्यांची नावेही होती. आम्ही त्यांना जंत खायला दिले. ते किती शिकारी, वेगवान आहेत हे पाहणे मनोरंजक होते आणि या बँकेतही ते तेथे लागवड केलेल्या प्रत्येकावर राज्य करतात. मग आम्ही त्यांना सोडले,
“आम्ही सप्टेंबरमध्ये टॉराइड गार्डनमध्ये फिरायला गेलो होतो, तेव्हा मी पहिल्या वर्गात गेलो होतो. तिथे, एका मोठ्या तलावावर, किनाऱ्याजवळ मुलांसाठी काँक्रीटचे एक जहाज होते आणि ते त्याच्या जवळ उथळ होते. तेथे अनेक मुले लहान मासे पकडत होती. मला आश्चर्य वाटले की मुलांनी त्यांना पकडले, हे शक्य आहे. मला गवतामध्ये एक बरणी सापडली आणि ती देखील करून पाहिली. माझ्या आयुष्यात पहिल्यांदाच मी खरोखरच कोणाची तरी शिकार करत होतो. मला सर्वात जास्त धक्का बसला तो म्हणजे मी दोन मासे पकडले. ते त्यांच्या पाण्यात आहेत, ते खूप चपळ आहेत, आणि मी पूर्णपणे अननुभवी आहे, आणि मी त्यांना पकडले. हे कसे घडले हे मला समजले नाही. आणि मग मला वाटले कारण मी पहिल्या वर्गात होतो.”
या साक्ष्यांमध्ये, दोन मुख्य थीम लक्ष वेधून घेतात: त्यांच्या स्वतःच्या जगात राहणा-या लहान सक्रिय प्राण्यांची थीम, जी मुलाद्वारे पाळली जाते आणि त्यांच्यासाठी शिकार करण्याची थीम.
लहान रहिवाशांसह या पाण्याचे साम्राज्य मुलासाठी काय अर्थ आहे हे अनुभवण्याचा प्रयत्न करूया.
प्रथम, हे स्पष्टपणे दिसून येते की हे एक वेगळे जग आहे, जिथे मूल आहे त्या जगापासून वेगळे केलेले, पाण्याच्या गुळगुळीत पृष्ठभागाद्वारे, जी दोन वातावरणाची दृश्यमान सीमा आहे. हे असे जग आहे ज्यामध्ये पदार्थाची भिन्न सुसंगतता आहे, ज्यामध्ये त्याचे रहिवासी बुडलेले आहेत: तेथे पाणी आहे आणि येथे हवा आहे. हे जग आहे ज्याचे प्रमाण भिन्न आहे — आपल्या तुलनेत, पाण्यातील प्रत्येक गोष्ट खूपच लहान आहे; आमच्याकडे झाडे आहेत, त्यांच्यात एकपेशीय वनस्पती आहेत आणि तेथील रहिवासी देखील लहान आहेत. त्यांचं जग सहज दिसतं, मुल त्याकडे तुच्छतेने पाहते. मानवी जगात सर्व काही खूप मोठे आहे आणि मूल तळापासून इतर लोकांकडे पाहते. आणि पाण्याच्या जगाच्या रहिवाशांसाठी, तो एक प्रचंड राक्षस आहे, त्यापैकी सर्वात वेगवान पकडण्यासाठी इतका शक्तिशाली आहे.
कधीतरी, टॅडपोल्स असलेल्या खंदकाजवळ असलेल्या मुलाला कळते की हे एक स्वतंत्र सूक्ष्म जग आहे, ज्यामध्ये घुसखोरी करून तो स्वत: साठी पूर्णपणे नवीन भूमिकेत सापडेल - एक सामर्थ्यवान.
आपण त्या मुलीची आठवण करूया ज्याने पोहणारे बीटल पकडले: शेवटी, तिने जलराज्यातील सर्वात वेगवान आणि सर्वात शिकारी शासकांवर आपली नजर टाकली आणि त्यांना किलकिलेमध्ये पकडल्यानंतर ती त्यांची मालकिन बनली. एखाद्याच्या स्वतःच्या शक्तीची आणि अधिकाराची ही थीम, जी मुलासाठी खूप महत्वाची आहे, सामान्यत: लहान प्राण्यांशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधात त्याच्याद्वारे तयार केली जाते. त्यामुळे लहान मुलांमध्ये कीटक, गोगलगाय, लहान बेडूक, जे त्यांना पाहायला आणि पकडायलाही आवडतात.
दुसरे म्हणजे, पाण्याचे जग हे मुलासाठी एखाद्या भूमीसारखे बनते, जिथे तो त्याच्या शिकारीची प्रवृत्ती पूर्ण करू शकतो - मागोवा घेण्याची, पाठलाग करण्याची, शिकार करण्याची, त्याच्या घटकात असलेल्या बर्‍यापैकी वेगवान प्रतिस्पर्ध्याशी स्पर्धा करण्याची आवड. असे दिसून आले की हे करण्यासाठी मुले आणि मुली दोघेही तितकेच उत्सुक आहेत. शिवाय, त्यांच्या हातांनी मासे पकडण्याचे आकृतिबंध, अनेक माहिती देणाऱ्यांद्वारे सतत पुनरावृत्ती होते, हे मनोरंजक आहे. येथे शिकार करण्याच्या वस्तूशी थेट शारीरिक संपर्क साधण्याची इच्छा आहे (जसे की एकावर एक), आणि वाढलेल्या सायकोमोटर क्षमतेची अंतर्ज्ञानी भावना: लक्ष एकाग्रता, प्रतिक्रिया गती, कौशल्य. नंतरचे नवीन, उच्च पातळीच्या हालचालींचे नियमन, लहान मुलांसाठी अगम्य असलेल्या तरुण विद्यार्थ्यांनी मिळवलेले यश दर्शवते.
परंतु सर्वसाधारणपणे, ही पाण्याची शिकार मुलाला त्याच्या वाढत्या सामर्थ्याचा आणि यशस्वी कृतींच्या क्षमतेचा दृश्य पुरावा (शिकाराच्या स्वरूपात) देते.
लहान मूल स्वतःसाठी शोधते किंवा निर्माण करते अशा अनेक सूक्ष्म जगांपैकी "वॉटर किंगडम" हे फक्त एक आहे.
आम्ही धडा 3 मध्ये आधीच सांगितले आहे की लापशीची एक प्लेट देखील मुलासाठी असे "जग" बनू शकते, जिथे बुलडोझरसारखा चमचा रस्ते आणि कालवे तयार करतो.
तसेच पलंगाखालील अरुंद जागा भयंकर प्राण्यांचे वास्तव्य असलेल्या अथांग डोह सारखी वाटू शकते.
लहान वॉलपेपर पॅटर्नमध्ये, एक मूल संपूर्ण लँडस्केप पाहण्यास सक्षम आहे.
जमिनीवरून बाहेर पडलेले काही दगड त्याच्यासाठी उग्र समुद्रात बेट बनतील.
मूल सतत त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या अवकाशीय स्केलच्या मानसिक परिवर्तनांमध्ये गुंतलेले असते. वस्तुनिष्ठपणे आकाराने लहान असलेल्या वस्तू, त्यांच्याकडे लक्ष वेधून आणि पूर्णपणे भिन्न अवकाशीय श्रेणींमध्ये तो काय पाहतो हे समजून घेऊन तो अनेक वेळा मोठा करू शकतो — जणू तो दुर्बिणीकडे पाहत आहे.
सर्वसाधारणपणे, प्रायोगिक मानसशास्त्रात ज्ञात असलेली एक घटना शंभर वर्षांपासून ज्ञात आहे, ज्याला "मानकांचे पुनर्मूल्यांकन" असे म्हणतात. असे दिसून आले की एखादी व्यक्ती ज्या वस्तूकडे विशिष्ट काळासाठी लक्ष केंद्रित करते ती वस्तू त्याला खरोखरपेक्षा मोठी वाटू लागते. निरीक्षक त्याला स्वतःची मानसिक उर्जा देत असल्याचे दिसते.
याव्यतिरिक्त, प्रौढ आणि मुलांमध्ये पाहण्याच्या पद्धतीमध्ये फरक आहेत. प्रौढ व्यक्ती त्याच्या डोळ्यांनी व्हिज्युअल फील्डची जागा अधिक चांगल्या प्रकारे धारण करतो आणि वैयक्तिक वस्तूंचे आकार त्याच्या मर्यादेत एकमेकांशी परस्परसंबंधित करण्यास सक्षम असतो. जर त्याला दूर किंवा जवळच्या गोष्टींचा विचार करायचा असेल तर, तो दृश्य अक्ष आणून किंवा विस्तारित करून हे करेल - म्हणजे, तो त्याच्या डोळ्यांनी कार्य करेल, आणि त्याच्या संपूर्ण शरीरासह स्वारस्य असलेल्या वस्तूकडे हलणार नाही.
मुलाचे जगाचे दृश्य चित्र मोज़ेक आहे. प्रथम, मुल या क्षणी ज्या वस्तूकडे पाहत आहे त्याद्वारे अधिक "पकडले" आहे. तो, प्रौढांप्रमाणे, त्याचे दृश्य लक्ष वितरीत करू शकत नाही आणि एकाच वेळी दृश्यमान क्षेत्राच्या मोठ्या क्षेत्रावर बौद्धिकरित्या प्रक्रिया करू शकत नाही. मुलासाठी, त्याऐवजी त्यामध्ये स्वतंत्र अर्थपूर्ण तुकडे असतात. दुसरे म्हणजे, तो अवकाशात सक्रियपणे फिरतो: जर त्याला एखाद्या गोष्टीचा विचार करायचा असेल तर तो ताबडतोब धावण्याचा, जवळ झुकण्याचा प्रयत्न करतो - जे दूरवरून लहान दिसते ते त्वरित वाढते, जर आपण त्यात आपले नाक दफन केले तर दृश्य क्षेत्र भरून टाकते. म्हणजेच, दृश्यमान जगाचे मेट्रिक, वैयक्तिक वस्तूंचा आकार, मुलासाठी सर्वात परिवर्तनीय आहे. मला वाटते की मुलांच्या आकलनातील परिस्थितीच्या दृश्य प्रतिमेची तुलना एका अननुभवी ड्राफ्ट्समनने बनवलेल्या नैसर्गिक प्रतिमेशी केली जाऊ शकते: जेव्हा त्याने काही महत्त्वपूर्ण तपशील काढण्यावर लक्ष केंद्रित केले तेव्हा असे दिसून आले की ते खूप मोठे आहे. रेखांकनाच्या इतर घटकांच्या एकूण समानतेचे नुकसान. बरं, आणि विनाकारण नाही, अर्थातच, मुलांच्या स्वतःच्या रेखांकनांमध्ये, कागदाच्या शीटवरील वैयक्तिक वस्तूंच्या प्रतिमांच्या आकाराचे प्रमाण मुलासाठी सर्वात जास्त काळ महत्वहीन राहते. प्रीस्कूलर्ससाठी, रेखांकनातील एक किंवा दुसर्या वर्णाचे मूल्य थेट ड्राफ्ट्समन त्याला किती महत्त्व देते यावर अवलंबून असते. प्राचीन इजिप्तमधील प्रतिमांप्रमाणे, प्राचीन चिन्हांप्रमाणे किंवा मध्ययुगातील पेंटिंगमध्ये.
लहानात मोठे पाहण्याची, त्याच्या कल्पनेतील दृश्यमान जागेचे प्रमाण रूपांतरित करण्याची मुलाची क्षमता, मुल कोणत्या मार्गाने त्यात अर्थ आणतो त्यावरूनही ठरवले जाते. दृश्याचे प्रतीकात्मक अर्थ लावण्याची क्षमता मुलाला, कवीच्या शब्दात, "जेलीच्या डिशवर समुद्राच्या तिरक्या गालाची हाडे" दर्शवू देते, उदाहरणार्थ, सूपच्या भांड्यात पाण्याखालील जग असलेले तलाव पाहण्यासाठी. . या मुलामध्ये, जपानी गार्डन्स तयार करण्याची परंपरा ज्या तत्त्वांवर आधारित आहे ते आंतरिक जवळ आहेत. तेथे, बटू झाडे आणि दगड असलेल्या जमिनीच्या छोट्या तुकड्यावर, जंगल आणि पर्वतांसह लँडस्केपची कल्पना मूर्त स्वरुपात आहे. तेथे, मार्गांवर, रेकमधून स्वच्छ खोबणी असलेली वाळू पाण्याच्या प्रवाहाचे प्रतीक आहे आणि ताओवादाच्या तात्विक कल्पना इकडे तिकडे बेटांप्रमाणे विखुरलेल्या एकाकी दगडांमध्ये एन्क्रिप्ट केल्या आहेत.
जपानी बागांच्या निर्मात्यांप्रमाणे, मुलांमध्ये अवकाशीय समन्वय प्रणालीमध्ये अनियंत्रितपणे बदल करण्याची सार्वत्रिक मानवी क्षमता असते ज्यामध्ये समजलेल्या वस्तू समजल्या जातात.
प्रौढांपेक्षा बरेचदा मुले एकमेकांमध्ये बांधलेल्या वेगवेगळ्या जगाची जागा तयार करतात. त्यांना मोठ्या आत काहीतरी लहान दिसू शकते आणि मग या छोट्यातून, एखाद्या जादूच्या खिडकीतून, ते त्यांच्या डोळ्यांसमोर वाढत असलेल्या दुसर्या आंतरिक जगाकडे पाहण्याचा प्रयत्न करतात, त्यावर त्यांचे लक्ष केंद्रित करणे योग्य आहे. या घटनेला व्यक्तिपरक "स्पेस ऑफ स्पेस" म्हणू या.
"स्पेस ऑफ स्पेस" हे दृष्टिकोनातील एक बदल आहे, ज्यामुळे अवकाशीय-प्रतिकात्मक समन्वय प्रणालीमध्ये बदल होतो ज्यामध्ये निरीक्षक घटनांचे आकलन करतो. लक्ष कशाकडे निर्देशित केले जाते आणि निरीक्षक वस्तूंना काय अर्थ देतो यावर अवलंबून, निरीक्षण केलेल्या वस्तूंच्या सापेक्ष परिमाणांच्या प्रमाणात हा बदल आहे. व्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेले "स्पेस ऑफ स्पेस" व्हिज्युअल समज आणि विचारांच्या प्रतीकात्मक कार्याच्या संयुक्त कार्यामुळे होते - समन्वय प्रणाली स्थापित करण्याची आणि त्याद्वारे निर्धारित मर्यादेत दृश्यमानांना अर्थ देण्याची व्यक्तीची अंतर्निहित क्षमता.
असा विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे की मुले, प्रौढांपेक्षा मोठ्या प्रमाणात, त्यांचे दृष्टिकोन बदलण्यात सहजतेने वैशिष्ट्यीकृत आहेत, ज्यामुळे "स्पेस ऑफ स्पेस" सक्रिय होते. प्रौढांमध्ये, उलट सत्य आहे: दृश्यमान जगाच्या सवयीच्या चित्राची कठोर फ्रेमवर्क, ज्याद्वारे प्रौढ व्यक्ती मार्गदर्शन करते, त्याला त्याच्या मर्यादेत खूप मजबूत ठेवते.
सर्जनशील लोक, उलटपक्षी, त्यांच्या बालपणीच्या अंतर्ज्ञानी स्मृतीमध्ये त्यांच्या कलात्मक भाषेच्या अभिव्यक्तीच्या नवीन प्रकारांचे स्त्रोत शोधतात. प्रसिद्ध चित्रपट दिग्दर्शक आंद्रेई तारकोव्स्की अशा लोकांचा होता. त्याच्या चित्रपटांमध्ये, वर वर्णन केलेले "स्पेस ऑफ स्पेस" हे एक कलात्मक उपकरण म्हणून वापरले जाते जेणेकरुन एखादी व्यक्ती भौतिक जगापासून, जिथे तो येथे आणि आता आहे, त्या भौतिक जगापासून लहान मुलाप्रमाणे कसा "दूर तरंगतो" हे स्पष्टपणे दर्शविण्यासाठी. त्याचे प्रिय आध्यात्मिक जग. नॉस्टॅल्जिया चित्रपटातील एक उदाहरण येथे आहे. त्याचा नायक इटलीमध्ये काम करणारा रशियन माणूस आहे. अंतिम दृश्यांपैकी एका दृश्यात, तो पावसाच्या दरम्यान एका जीर्ण इमारतीमध्ये पाहतो, जिथे मुसळधार पावसानंतर मोठे डबके तयार झाले आहेत. नायक त्यातल्या एकाकडे डोकावू लागतो. तो अधिकाधिक लक्ष देऊन तिथे प्रवेश करतो — कॅमेरा लेन्स पाण्याच्या पृष्ठभागाजवळ येतो. अचानक, डबक्याच्या तळाशी असलेली पृथ्वी आणि खडे आणि त्याच्या पृष्ठभागावरील प्रकाशाची चकाकी त्यांची रूपरेषा बदलते आणि त्यांच्यापासून एक रशियन लँडस्केप, जसे की दुरून दिसते, एक टेकडी आणि झुडूपांनी बांधलेले आहे, दूरच्या शेतात. , रस्ता. टेकडीवर एक मातृ आकृती एका मुलासह दिसते, जी बालपणातील नायकाची आठवण करून देते. कॅमेरा त्यांच्याकडे अधिक वेगाने आणि जवळ येतो — नायकाचा आत्मा उडतो, त्याच्या मूळस्थानी परत येतो — त्याच्या जन्मभूमीकडे, ज्या आरक्षित जागांवर त्याचा उगम झाला होता.
किंबहुना, अशा निर्गमनांची सहजता, उड्डाणे — एका डब्यात, चित्रात (व्ही. नाबोकोव्हचा «पराक्रम» लक्षात ठेवा, डिशमध्ये (पी. ट्रॅव्हर्सचा «मेरी पॉपिन्स»), लुकिंग ग्लासमध्ये, जसे अॅलिसच्या बाबतीत घडले. , लक्ष वेधून घेणार्‍या कोणत्याही कल्पनेच्या जागेत जाणे ही लहान मुलांची वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म आहे. त्याची नकारात्मक बाजू म्हणजे मुलाचे त्याच्या मानसिक जीवनावरचे कमकुवत मानसिक नियंत्रण. म्हणूनच मोहक वस्तू मुलाच्या आत्म्याला मोहित करते आणि त्याच्या आत्म्याला आकर्षित करते. मर्यादा, त्याला स्वतःला विसरण्यास भाग पाडते. "मी" ची अपुरी ताकद एखाद्या व्यक्तीची मानसिक अखंडता ठेवू शकत नाही - आपण आधीच चर्चा केलेली बालपणीची भीती आठवू या: मी परत येऊ शकेन का? या कमकुवतपणा देखील कायम राहू शकतात. आत्म-जागरूकतेच्या प्रक्रियेत काम केलेले नाही अशा मानसिकतेसह, विशिष्ट मानसिक मेक-अप असलेले प्रौढ.
दैनंदिन जीवनात तयार केलेले विविध जग लक्षात घेण्याच्या, निरीक्षण करण्याच्या, अनुभवण्याच्या, अनुभवण्याच्या मुलाच्या क्षमतेची सकारात्मक बाजू म्हणजे लँडस्केपसह त्याच्या आध्यात्मिक संवादाची समृद्धता आणि खोली, या संपर्कात जास्तीत जास्त वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण माहिती प्राप्त करण्याची क्षमता आणि भावना प्राप्त करण्याची क्षमता. जगाशी एकता. शिवाय, हे सर्व बाह्यतः नम्र आणि लँडस्केपच्या अगदी स्पष्टपणे दयनीय शक्यतांसह देखील होऊ शकते.
अनेक जग शोधण्याच्या मानवी क्षमतेचा विकास संधीवर सोडला जाऊ शकतो - जे आपल्या आधुनिक संस्कृतीत बहुतेकदा घडते. किंवा तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला ते जाणण्यास शिकवू शकता, त्याचे व्यवस्थापन करू शकता आणि लोकांच्या अनेक पिढ्यांच्या परंपरेने सत्यापित केलेले सांस्कृतिक स्वरूप देऊ शकता. उदाहरणार्थ, जपानी बागांमध्ये होणारे ध्यान चिंतन प्रशिक्षण आहे, ज्याची आपण आधीच चर्चा केली आहे.
मुलांनी लँडस्केपशी त्यांचे नाते कसे प्रस्थापित केले याची कथा आपण वैयक्तिक ठिकाणे नव्हे तर संपूर्ण क्षेत्र एक्सप्लोर करण्यासाठी विशेष मुलांच्या सहलींचे संक्षिप्त वर्णन देऊन अध्याय संपवला नाही तर अपूर्ण राहील. या (सामान्यत: गट) सहलींची उद्दिष्टे आणि स्वरूप मुलांच्या वयावर अवलंबून असते. आता आपण देशात किंवा खेडेगावात घेतलेल्या भाडेवाढीबद्दल बोलू. शहरात हे कसे घडते, वाचकांना अध्याय 11 मध्ये सामग्री मिळेल.
सहा किंवा सात वर्षे वयाच्या लहान मुलांना “वाढ” या कल्पनेने जास्त भुरळ पडते. ते सहसा देशात आयोजित केले जातात. ते एका गटात जमतात, त्यांच्यासोबत अन्न घेतात, जे लवकरच जवळच्या थांब्यावर खाल्ले जाईल, जे सहसा लहान मार्गाचा अंतिम बिंदू बनते. ते प्रवाश्यांचे काही गुणधर्म घेतात - बॅकपॅक, मॅच, कंपास, प्रवासी कर्मचारी म्हणून काठी — आणि त्या दिशेने जातात जिथे ते अद्याप गेले नाहीत. मुलांना वाटणे आवश्यक आहे की ते प्रवासाला निघाले आहेत आणि परिचित जगाची प्रतीकात्मक सीमा ओलांडली आहे - बाहेर "खुल्या मैदानात" जाण्यासाठी. जवळच्या टेकडीच्या मागे ते ग्रोव्ह किंवा क्लीअरिंग आहे हे महत्त्वाचे नाही आणि प्रौढ मानकांनुसार हे अंतर काही दहा मीटर ते एक किलोमीटर इतके लहान आहे. महत्त्वाचे म्हणजे स्वेच्छेने घर सोडणे आणि जीवनाच्या मार्गावर प्रवासी बनणे हा रोमांचक अनुभव आहे. बरं, संपूर्ण उपक्रम एका मोठ्या खेळाप्रमाणे आयोजित केला जातो.
दुसरी गोष्ट म्हणजे नऊ वर्षांनंतरची मुले. सहसा या वयात, मुलाला त्याच्या वापरासाठी किशोरवयीन बाईक मिळते. प्रौढत्वाच्या पहिल्या टप्प्यावर पोहोचण्याचे ते प्रतीक आहे. ही पहिली मोठी आणि व्यावहारिकदृष्ट्या मौल्यवान मालमत्ता आहे, ज्याचा पूर्ण मालक मूल आहे. तरुण सायकलस्वाराच्या संधींच्या बाबतीत, हा कार्यक्रम एखाद्या प्रौढ व्यक्तीसाठी कार खरेदी करण्यासारखाच आहे. शिवाय, वयाच्या नऊ वर्षानंतर, मुलांचे पालक त्यांचे स्थानिक निर्बंध लक्षणीयरीत्या हलके करतात आणि मुलांच्या गटांना संपूर्ण जिल्ह्यात लांब सायकल चालवण्यापासून काहीही प्रतिबंधित करत नाही. (आम्ही अर्थातच उन्हाळ्यातील देशाच्या जीवनाबद्दल बोलत आहोत.) सहसा या वयात मुलांना समलिंगी कंपन्यांमध्ये गटबद्ध केले जाते. मुली आणि मुले दोघांनाही नवीन रस्ते आणि ठिकाणे शोधण्याची आवड आहे. परंतु बालिश गटांमध्ये, स्पर्धेची भावना अधिक स्पष्ट आहे (किती वेगवान, किती दूर, कमकुवत किंवा कमकुवत नाही, इ.) आणि सायकलचे उपकरण आणि "हात नसलेले" प्रकार, या दोन्ही प्रकारच्या तांत्रिक समस्यांशी संबंधित आहे. ब्रेक लावणे, लहान उडी मारून सायकलवर उडी मारण्याचे मार्ग इ.). मुली कुठे जातात आणि काय पाहतात यात जास्त रस असतो.
नऊ ते बारा वयोगटातील मुलांसाठी मोफत सायकलिंगचे दोन मुख्य प्रकार आहेत: 'शोधात्मक' आणि 'तपासणी'. पहिल्या प्रकारच्या चालण्याचा मुख्य उद्देश म्हणजे अद्याप प्रवास न केलेले रस्ते आणि नवीन ठिकाणे शोधणे. म्हणूनच, या वयातील मुले सहसा त्यांच्या पालकांपेक्षा ते राहत असलेल्या ठिकाणाच्या विस्तृत परिसराची कल्पना करतात.
"तपासणी" चाला नियमित असतात, कधीकधी सुप्रसिद्ध ठिकाणी दररोजच्या सहली. मुले कंपनीत आणि एकटे अशा सहलींवर जाऊ शकतात. त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट त्यांच्या आवडत्या मार्गांपैकी एकाने वाहन चालवणे आणि “तिथे सर्व काही कसे आहे”, सर्व काही ठिकाणी आहे की नाही आणि तेथे जीवन कसे चालते हे पाहणे हे आहे. प्रौढांसाठी माहिती नसतानाही या सहली मुलांसाठी खूप मानसिक महत्त्वाच्या आहेत.
हा प्रदेशाचा एक प्रकारचा मास्टर्स चेक आहे — सर्वकाही ठिकाणी आहे, सर्वकाही व्यवस्थित आहे — आणि त्याच वेळी दररोज बातम्या प्राप्त करणे — मला माहित आहे, या काळात या ठिकाणी घडलेल्या सर्व गोष्टी मी पाहिल्या आहेत.
हे अनेक सूक्ष्म आध्यात्मिक संबंधांचे बळकटीकरण आणि पुनरुज्जीवन आहे जे मूल आणि लँडस्केप यांच्यात आधीच स्थापित केले गेले आहे - म्हणजे, मूल आणि त्याच्या जवळच्या आणि प्रिय व्यक्ती यांच्यातील संवादाचा एक विशेष प्रकार, परंतु त्याच्या जवळच्या वातावरणाशी संबंधित नाही. घरगुती जीवन, परंतु जगाच्या जागेत विखुरलेले.
अशा सहली देखील लहान मुलासाठी जगात प्रवेश करण्याचा एक आवश्यक प्रकार आहे, जो मुलांच्या "सामाजिक जीवन" च्या प्रकटीकरणांपैकी एक आहे.
परंतु या "तपासणी" मध्ये आणखी एक थीम आहे, जी आतमध्ये लपलेली आहे. असे दिसून आले की मुलासाठी नियमितपणे हे सुनिश्चित करणे महत्वाचे आहे की तो ज्या जगामध्ये राहतो ते स्थिर आणि स्थिर आहे - स्थिर आहे. त्याने स्थिरपणे उभे राहिले पाहिजे आणि जीवनातील परिवर्तनशीलतेने त्याचा मूलभूत पाया डळमळीत करू नये. हे "स्वतःचे", "समान" जग म्हणून ओळखले जाणे महत्वाचे आहे.
या संदर्भात, मुलाला त्याच्या मूळ ठिकाणाहूनही तेच हवे असते जे त्याला त्याच्या आईकडून हवे असते - त्याच्या अस्तित्वाची अपरिवर्तनीयता आणि गुणधर्मांची स्थिरता. आम्ही आता एका विषयावर चर्चा करत आहोत जो मुलाच्या आत्म्याची खोली समजून घेण्यासाठी अत्यंत महत्त्वपूर्ण आहे, आम्ही एक लहान मानसिक विषयांतर करू.
लहान मुलांच्या अनेक मातांचे म्हणणे आहे की जेव्हा आई तिचे स्वरूप लक्षणीयपणे बदलते तेव्हा त्यांच्या मुलांना ते आवडत नाही: ती नवीन पोशाखात बदलते, मेकअप करते. दोन वर्षांच्या मुलांसह, गोष्टी संघर्षात देखील येऊ शकतात. तर, एका मुलाच्या आईने पाहुण्यांच्या आगमनासाठी परिधान केलेला तिचा नवीन ड्रेस दाखवला. त्याने तिच्याकडे काळजीपूर्वक पाहिले, खूप रडले आणि मग तिचा जुना ड्रेसिंग गाउन आणला, ज्यामध्ये ती नेहमी घरी जात असे आणि तो तिच्या हातात ठेवू लागला जेणेकरून ती घालेल. कोणत्याही मन वळवण्याने मदत झाली नाही. त्याला त्याची खरी आई पहायची होती, दुसऱ्या कोणाच्या काकूच्या वेशात नाही.
पाच किंवा सात वर्षांची मुले त्यांच्या आईच्या चेहऱ्यावर मेकअप कसा आवडत नाही हे सहसा नमूद करतात, कारण यामुळे आई थोडी वेगळी बनते.
आणि किशोरवयीन मुलांना देखील हे आवडत नाही जेव्हा आईने «वेषभूषा केली» आणि ती स्वतःसारखी दिसत नाही.
आपण वारंवार म्हटल्याप्रमाणे, मुलासाठी आई ही अक्ष असते ज्यावर त्याचे जग टिकते आणि सर्वात महत्वाची खूण असते, जी नेहमीच आणि सर्वत्र त्वरित ओळखण्यायोग्य असावी आणि म्हणूनच कायमची वैशिष्ट्ये असणे आवश्यक आहे. तिच्या दिसण्याच्या बदलामुळे मुलामध्ये एक आंतरिक भीती निर्माण होते की ती दूर जाईल आणि तो तिला गमावेल, इतरांच्या पार्श्वभूमीवर तिला ओळखत नाही.
(तसे, हुकूमशाही नेत्यांना, पालकांच्या व्यक्तिमत्त्वांसारखे वाटणारे, त्यांच्या अधीन असलेल्या लोकांच्या मानसशास्त्रातील बालिश वैशिष्ट्ये चांगल्या प्रकारे समजतात. म्हणून, त्यांनी कोणत्याही परिस्थितीत त्यांचे स्वरूप बदलण्याचा प्रयत्न केला नाही, राज्याच्या पायाच्या स्थिरतेचे उर्वरित प्रतीक. जीवन.)
म्हणून, मूळ ठिकाणे आणि आई मुलांच्या इच्छेने एकत्रित होतात की, आदर्शपणे, ते शाश्वत, अपरिवर्तित आणि प्रवेशयोग्य असतील.
अर्थात, आयुष्य पुढे जात आहे, आणि घरे रंगवली जातात, आणि काहीतरी नवीन बांधले जात आहे, जुनी झाडे तोडली जातात, नवीन लावली जातात, परंतु हे सर्व बदल स्वीकार्य आहेत जोपर्यंत मुख्य गोष्ट म्हणजे मूळचे सार बनते. लँडस्केप अबाधित आहे. एखाद्याला फक्त त्याचे सहाय्यक घटक बदलणे किंवा नष्ट करणे आवश्यक आहे, कारण सर्वकाही कोसळते. एखाद्या व्यक्तीला असे दिसते की ही ठिकाणे परकी झाली आहेत, सर्व काही पूर्वीसारखे नाही आणि - त्याचे जग त्याच्यापासून काढून घेतले गेले.
असे बदल विशेषतः त्या ठिकाणी वेदनादायकपणे अनुभवले जातात जिथे त्याच्या बालपणाची सर्वात महत्वाची वर्षे गेली. तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला निराधार अनाथासारखे वाटते, त्याला त्या बालिश जगापासून वंचित राहावे लागते जे त्याला प्रिय होते आणि आता फक्त त्याच्या आठवणीत राहते.