आइन्स्टाईन आणि फ्रॉईड यांनी युद्ध टाळण्यासाठी कसे प्रयत्न केले

1931 मध्ये, लीग ऑफ नेशन्स (यूएनचा नमुना) च्या सूचनेनुसार बौद्धिक सहकार्य संस्थेने अल्बर्ट आइनस्टाईन यांना राजकारण आणि त्यांच्या आवडीच्या कोणत्याही विचारवंतासोबत सार्वत्रिक शांतता मिळविण्याच्या मार्गांवर विचार विनिमय करण्यासाठी आमंत्रित केले. त्यांनी सिग्मंड फ्रॉइडची निवड केली, ज्यांच्यासोबत त्यांनी 1927 मध्ये थोडक्यात मार्ग ओलांडला. महान भौतिकशास्त्रज्ञ मनोविश्लेषणाबद्दल साशंक असूनही त्यांनी फ्रायडच्या कार्याची प्रशंसा केली.

आईन्स्टाईनने 29 एप्रिल 1931 रोजी मानसशास्त्रज्ञांना पहिले पत्र लिहिले. फ्रॉईडने चर्चेचे आमंत्रण स्वीकारले, परंतु चेतावणी दिली की त्याचा दृष्टिकोन खूप निराशावादी वाटू शकतो. वर्षभरात विचारवंतांनी अनेक पत्रांची देवाणघेवाण केली. गंमत म्हणजे, हिटलरने जर्मनीमध्ये सत्तेवर आल्यानंतर, फ्रायड आणि आइनस्टाईन दोघांनाही देशाबाहेर काढल्यानंतर ते केवळ 1933 मध्ये प्रकाशित झाले.

“आम्हाला युद्धाची गरज का आहे? 1932 मध्ये अल्बर्ट आइनस्टाइनचे सिग्मंड फ्रायड यांना पत्र आणि त्याला उत्तर.

आइन्स्टाईन ते फ्रॉइड

“एखादी व्यक्ती स्वत:ला अशा रानटी उत्साहाकडे कसे वळवू देते ज्यामुळे त्याला स्वतःचे जीवन अर्पण करावे लागते? फक्त एकच उत्तर असू शकते: द्वेष आणि विनाशाची तहान स्वतः मनुष्यामध्ये आहे. शांततेच्या काळात, ही आकांक्षा गुप्त स्वरूपात अस्तित्वात असते आणि केवळ असामान्य परिस्थितीतच प्रकट होते. परंतु त्याच्याशी खेळणे आणि त्याला सामूहिक मनोविकाराच्या सामर्थ्याने फुगवणे तुलनेने सोपे आहे. हे, वरवर पाहता, विचाराधीन घटकांच्या संपूर्ण संकुलाचे लपलेले सार आहे, एक कोडे जे मानवी प्रवृत्तीच्या क्षेत्रातील तज्ञच सोडवू शकतात. (…)

मानवजातीच्या मानसिक उत्क्रांतीला अशा प्रकारे नियंत्रित करणे शक्य आहे की ते क्रौर्य आणि विनाशाच्या मानसिकतेला प्रतिरोधक बनवू शकेल? इथे माझा अर्थ केवळ तथाकथित अशिक्षित जनता असा नाही. अनुभव दर्शवितो की बहुधा तथाकथित बुद्धिजीवी लोक या विनाशकारी सामूहिक सूचनेकडे झुकतात, कारण बौद्धिकांचा "उग्र" वास्तवाशी थेट संपर्क नसतो, परंतु प्रेसच्या पृष्ठांवर त्याचे आध्यात्मिक, कृत्रिम स्वरूप आढळते. (…)

मला माहित आहे की तुमच्या लिखाणात आम्हाला या तातडीच्या आणि रोमांचक समस्येच्या सर्व अभिव्यक्तींसाठी स्पष्टपणे किंवा स्पष्टपणे स्पष्टीकरण मिळू शकते. तथापि, आपण आपल्या ताज्या संशोधनाच्या प्रकाशात जागतिक शांततेची समस्या मांडल्यास, आणि नंतर, कदाचित, सत्याचा प्रकाश नवीन आणि फलदायी कृतीचा मार्ग प्रकाशित करेल, तर आपण सर्वांची मोठी सेवा कराल.

फ्रॉईड ते आइनस्टाईन

“तुम्ही आश्चर्यचकित आहात की लोकांना युद्धाच्या तापाने इतक्या सहजतेने संसर्ग होतो आणि तुम्हाला असे वाटते की यामागे काहीतरी खरे असले पाहिजे - द्वेष आणि विनाशाची प्रवृत्ती स्वतःमध्ये अंतर्भूत आहे, ज्याला वॉर्मोन्जरद्वारे हाताळले जाते. मी तुमच्याशी पूर्णपणे सहमत आहे. माझा या अंतःप्रेरणेच्या अस्तित्वावर विश्वास आहे, आणि अगदी अलीकडे, वेदनांसह, मी त्याचे उन्माद प्रकटीकरण पाहिले. (…)

ही प्रवृत्ती, अतिशयोक्तीशिवाय, सर्वत्र कार्य करते, ज्यामुळे विनाश होतो आणि जीवनाला जड पदार्थाच्या पातळीवर कमी करण्याचा प्रयत्न होतो. सर्व गांभीर्याने, ते मृत्यूच्या प्रवृत्तीच्या नावास पात्र आहे, तर कामुक इच्छा जीवनाच्या संघर्षाचे प्रतिनिधित्व करतात.

बाह्य लक्ष्यांकडे जाताना, मृत्यूची प्रवृत्ती विनाशाच्या प्रवृत्तीच्या रूपात प्रकट होते. एखादा जीव दुसऱ्याचा नाश करून आपले जीवन जपतो. काही अभिव्यक्तींमध्ये, मृत्यूची प्रवृत्ती सजीवांमध्ये कार्यरत असते. अशा विध्वंसक प्रवृत्तीच्या रूपांतरणाचे अनेक सामान्य आणि पॅथॉलॉजिकल प्रकटीकरण आपण पाहिले आहेत.

आम्ही अशा भानगडीत पडलो की आम्ही आमच्या सद्सद्विवेकबुद्धीची उत्पत्ती आक्रमक आवेगांच्या आतील बाजूस "वळवून" स्पष्ट करू लागलो. जसे आपण समजता, जर ही अंतर्गत प्रक्रिया वाढू लागली तर ती खरोखरच भयंकर आहे आणि म्हणूनच विध्वंसक आवेगांचे बाह्य जगाकडे हस्तांतरण केल्याने आराम मिळायला हवा.

अशाप्रकारे, आपण सर्व नीच, अपायकारक प्रवृत्तींसाठी एक जैविक औचित्य गाठतो ज्यांच्याशी आपण अथक संघर्ष करतो. आपल्या त्यांच्याशी संघर्ष करण्यापेक्षा त्या गोष्टींच्या स्वभावात अधिक आहेत असा निष्कर्ष काढायचा आहे.

एक सट्टा विश्लेषण आपल्याला आत्मविश्वासाने सांगू देते की मानवजातीच्या आक्रमक आकांक्षा दाबण्याचा कोणताही मार्ग नाही. ते म्हणतात की पृथ्वीच्या त्या आनंदी कोपऱ्यात, जिथे निसर्ग मनुष्याला भरपूर फळ देतो, लोकांचे जीवन आनंदात वाहते, जबरदस्ती आणि आक्रमकता जाणून घेत नाही. मला विश्वास ठेवणे कठीण वाटते (...)

बोल्शेविक भौतिक गरजा पूर्ण करण्याची हमी देऊन आणि लोकांमधील समानता निर्धारित करून मानवी आक्रमकता संपवण्याचा प्रयत्न करतात. माझा विश्वास आहे की या आशा अपयशी ठरल्या आहेत.

योगायोगाने, बोल्शेविक व्यस्तपणे त्यांची शस्त्रे सुधारत आहेत, आणि जे त्यांच्यासोबत नाहीत त्यांच्याबद्दलचा त्यांचा द्वेष त्यांच्या ऐक्यात फार महत्त्वाची भूमिका बजावत नाही. अशा प्रकारे, तुमच्या समस्येच्या विधानाप्रमाणे, मानवी आक्रमकतेचे दडपशाही अजेंडावर नाही; लष्करी संघर्ष टाळून वेगळ्या मार्गाने वाफ सोडण्याचा प्रयत्न आपण करू शकतो.

जर युद्धाची प्रवृत्ती विनाशाच्या प्रवृत्तीमुळे उद्भवली असेल तर त्याला मारक आहे इरॉस. लोकांमध्ये समुदायाची भावना निर्माण करणारी प्रत्येक गोष्ट युद्धांवर उपाय म्हणून काम करते. हा समाज दोन प्रकारचा असू शकतो. पहिले म्हणजे प्रेमाच्या वस्तूचे आकर्षण असे कनेक्शन. मनोविश्लेषक याला प्रेम म्हणायला मागेपुढे पाहत नाहीत. धर्म समान भाषा वापरतो: "तुमच्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा." हा पवित्र निवाडा सांगायला सोपा आहे पण अंमलात आणणे कठीण आहे.

सामान्यता साध्य करण्याची दुसरी शक्यता ओळखीद्वारे आहे. लोकांच्या हितसंबंधांच्या समानतेवर जोर देणारी प्रत्येक गोष्ट समुदायाची, ओळखीची भावना प्रकट करणे शक्य करते, ज्यावर आणि मोठ्या प्रमाणावर, मानवी समाजाची संपूर्ण इमारत आधारित आहे.(...)

समाजासाठी आदर्श स्थिती ही साहजिकच अशी परिस्थिती असते जेव्हा प्रत्येक व्यक्ती आपली प्रवृत्ती तर्कशक्तीच्या अधीन करते. लोकांमध्ये असे पूर्ण आणि असे चिरस्थायी मिलन दुसरे काहीही आणू शकत नाही, जरी ते भावनांच्या परस्पर समुदायाच्या नेटवर्कमध्ये अंतर निर्माण करत असले तरीही. तथापि, गोष्टींचे स्वरूप असे आहे की ते यूटोपियापेक्षा दुसरे काही नाही.

युद्ध रोखण्याच्या इतर अप्रत्यक्ष पद्धती अर्थातच अधिक व्यवहार्य आहेत, परंतु जलद परिणाम होऊ शकत नाहीत. ते चक्कीसारखे आहेत जे इतक्या हळू दळतात की ते दळण्याची वाट पाहण्यापेक्षा लोक उपाशी मरतात.” (…)

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये स्वतःला मागे टाकण्याची क्षमता असते. युद्ध एक आशादायक जीवन हिरावून घेते; हे एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला अपमानित करते, त्याला त्याच्या इच्छेविरुद्ध शेजाऱ्यांना मारण्यास भाग पाडते. हे भौतिक संपत्ती, मानवी श्रमाचे फळ आणि बरेच काही नष्ट करते.

याव्यतिरिक्त, आधुनिक युद्ध पद्धतींमध्ये खर्‍या वीरतेसाठी फारच कमी जागा उरते आणि आधुनिक विनाशाच्या आधुनिक पद्धतींच्या उच्च अत्याधुनिकतेमुळे एक किंवा दोन्ही युद्धखोरांचा संपूर्ण नाश होऊ शकतो. हे इतके खरे आहे की सामान्य निर्णयाद्वारे युद्ध सुरू करण्यास अद्याप मनाई का केली गेली नाही हे आपण स्वतःला विचारण्याची गरज नाही.