वैज्ञानिक आणि अशास्त्रीय वातावरणात या महिलेची ओळख अजूनही वादग्रस्त आहे. महात्मा गांधींना खेद वाटला की तो तिच्या कपड्यांच्या काठाला स्पर्श करू शकत नाही, रोरीचने तिला "मेसेंजर" पेंटिंग समर्पित केली. कोणीतरी तिला सैतानवादाचा उपदेशक मानत, वांशिक श्रेष्ठतेचा सिद्धांत हिटलरने स्वदेशी वंशांच्या सिद्धांतातून घेतला होता आणि तिने घेतलेले सीन्स हे प्रहसनाच्या कामगिरीशिवाय दुसरे काही नव्हते. तिच्या पुस्तकांची प्रशंसा केली गेली आणि त्यांना स्पष्ट संकलन आणि साहित्यिक म्हंटले गेले, ज्यामध्ये जगातील सर्व शिकवणी मिश्रित आहेत.
तथापि, आत्तापर्यंत, हेलेना ब्लाव्हत्स्कीची कामे यशस्वीरित्या पुनर्मुद्रित आणि अनेक परदेशी भाषांमध्ये अनुवादित केली गेली आहेत, नवीन चाहते आणि समीक्षक मिळवत आहेत.
हेलेना पेट्रोव्हना ब्लावात्स्कीचा जन्म एका अद्भुत कुटुंबात झाला: तिच्या आईच्या बाजूने, प्रसिद्ध कादंबरीकार एलेना गान (फदीवा), ज्याला "रशियन जॉर्ज सँड" शिवाय दुसरे काहीही म्हटले जात नाही, तिचे कुटुंब थेट पौराणिक रुरिकशी जोडलेले होते आणि तिचे वडील कुटुंबातील होते. मॅकलेनबर्ग गान (जर्मन: Hann). थिऑसॉफीच्या भावी विचारवंताची आजी, एलेना पावलोव्हना, चूलची एक अतिशय असामान्य रक्षक होती - तिला पाच भाषा माहित होत्या, त्यांना नाणकशास्त्राची आवड होती, पूर्वेकडील गूढशास्त्रांचा अभ्यास केला आणि जर्मन शास्त्रज्ञ ए. हम्बोल्ट यांच्याशी पत्रव्यवहार केला.
लहान लीना गानने अध्यापनात उल्लेखनीय क्षमता दाखवली, जसे की तिच्या चुलत भावाने नमूद केले, उत्कृष्ट रशियन राजकारणी एस.यू. विट्टे, सर्व काही अक्षरशः उडत असताना, जर्मन आणि संगीताचा अभ्यास करण्यात विशेष यश मिळवले.
तथापि, मुलीला झोपेचा त्रास झाला, मध्यरात्री उडी मारली, घराभोवती फिरली, गाणी गायली. वडिलांच्या सेवेमुळे, गण कुटुंबाला बर्याचदा हलवावे लागले आणि आईकडे सर्व मुलांकडे लक्ष देण्यास पुरेसा वेळ नव्हता, म्हणून एलेनाने अपस्माराच्या हल्ल्यांचे अनुकरण केले, जमिनीवर गुंडाळले, विविध भविष्यवाण्या ओरडल्या, एक घाबरलेल्या सेवकाने भुते काढण्यासाठी एका याजकाला आणले. नंतर, या बालपणाच्या लहरींचा तिच्या चाहत्यांकडून तिच्या मानसिक क्षमतेचा थेट पुरावा म्हणून अर्थ लावला जाईल.
मरताना, एलेना पेट्रोव्हनाच्या आईने प्रांजळपणे सांगितले की तिला अगदी आनंद झाला की तिला लेनाचे कडू पाहावे लागणार नाही आणि अजिबात स्त्रीलिंगी जीवन नाही.
आईच्या मृत्यूनंतर, मुलांना आईच्या पालकांनी, फदेवांनी सेराटोव्हला नेले. तेथे, लीनामध्ये एक महत्त्वपूर्ण बदल घडला: पूर्वी एक चैतन्यशील आणि मुक्त मुलगी, ज्याला बॉल आणि इतर सामाजिक कार्यक्रम आवडतात, तिची आजी, एलेना पावलोव्हना फदेवाच्या लायब्ररीत तासनतास बसली, जी पुस्तकांची उत्कट संग्राहक होती. तिथेच तिला गूढ विज्ञान आणि प्राच्य पद्धतींमध्ये गंभीरपणे रस निर्माण झाला.
1848 मध्ये, एलेनाने येरेवनचे वृद्ध उप-राज्यपाल, निकिफोर ब्लाव्हत्स्की यांच्याशी काल्पनिक विवाह केला, फक्त तिच्या त्रासदायक सेराटोव्ह नातेवाईकांपासून संपूर्ण स्वातंत्र्य मिळवण्यासाठी. लग्नाच्या तीन महिन्यांनंतर, ती ओडेसा आणि केर्चमधून कॉन्स्टँटिनोपलला पळून गेली.
त्यानंतरच्या कालावधीचे कोणीही अचूक वर्णन करू शकत नाही - ब्लाव्हत्स्कीने कधीही डायरी ठेवली नाही आणि तिच्या प्रवासाच्या आठवणी गोंधळलेल्या आहेत आणि सत्यापेक्षा आकर्षक परीकथांसारख्या आहेत.
सुरुवातीला तिने कॉन्स्टँटिनोपलच्या सर्कसमध्ये स्वार म्हणून कामगिरी केली, परंतु तिचा हात मोडल्यानंतर तिने रिंगण सोडले आणि इजिप्तला गेली. मग तिने ग्रीस, आशिया मायनरमधून प्रवास केला, तिबेटला जाण्याचा अनेक वेळा प्रयत्न केला, पण भारतापेक्षा पुढे जाऊ शकली नाही. मग ती युरोपला येते, पॅरिसमध्ये पियानोवादक म्हणून काम करते आणि काही काळानंतर लंडनमध्ये संपते, जिथे तिने कथितरित्या स्टेजवर पदार्पण केले. ती नेमकी कुठे आहे हे तिच्या नातेवाईकांपैकी कोणालाच माहीत नव्हते, पण एनए फदीवा या नातेवाईकाच्या आठवणीनुसार तिचे वडील तिला नियमितपणे पैसे पाठवत होते.
हाईड पार्क, लंडनमध्ये, 1851 मध्ये तिच्या वाढदिवशी, हेलेना ब्लाव्हत्स्कीने तिच्या स्वप्नात सतत दिसणारी एक व्यक्ती पाहिली - तिचे गुरू एल मोरिया.
महात्मा एल मोरया, जसे ब्लाव्हत्स्कीने नंतर दावा केला, तो एजलेस विस्डमचा शिक्षक होता आणि लहानपणापासूनच अनेकदा तिचे स्वप्न पाहत असे. यावेळी, महात्मा मोर्याने तिला कृतीसाठी बोलावले, कारण एलेनाचे उच्च ध्येय आहे – या जगात महान आध्यात्मिक सुरुवात आणणे.
ती कॅनडाला जाते, स्थानिक लोकांसोबत राहते, परंतु जमातीच्या स्त्रियांनी तिच्याकडून तिचे बूट चोरल्यानंतर, तिचा भारतीयांबद्दल भ्रमनिरास होतो आणि ती मेक्सिकोला निघून जाते आणि मग - 1852 मध्ये - तिचा भारतातून प्रवास सुरू होतो. मार्ग तिला गुरु मोरया यांनी सूचित केला होता आणि ब्लाव्हत्स्कीच्या संस्मरणानुसार त्याने तिला पैसे पाठवले. (तथापि, त्याच एनए फदेवाचा दावा आहे की रशियामध्ये राहिलेल्या नातेवाईकांना तिच्या उदरनिर्वाहासाठी दर महिन्याला निधी पाठवावा लागला).
एलेना पुढील सात वर्षे तिबेटमध्ये घालवते, जिथे ती जादूचा अभ्यास करते. त्यानंतर ती लंडनला परतली आणि अचानक पियानोवादक म्हणून लोकप्रियता मिळवली. तिच्या गुरूची दुसरी भेट होते आणि ती यूएसएला जाते.
यूएसए नंतर, प्रवासाची एक नवीन फेरी सुरू होते: रॉकी पर्वत मार्गे सॅन फ्रान्सिस्को, नंतर जपान, सियाम आणि शेवटी, कलकत्ता. मग ती रशियाला परत जाण्याचा निर्णय घेते, काकेशसभोवती फिरते, नंतर बाल्कन, हंगेरीमार्गे, नंतर सेंट पीटर्सबर्गला परत येते आणि सीन्सच्या मागणीचा फायदा घेत, माध्यमाची कीर्ती मिळवून ती यशस्वीरित्या आयोजित करते.
तथापि, काही संशोधक या प्रवासाच्या दहा वर्षांच्या कालावधीबद्दल खूप साशंक आहेत. पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञ एलएस क्लेन यांच्या मते, ही सर्व दहा वर्षे ती ओडेसामध्ये नातेवाईकांसोबत राहात आहे.
1863 मध्ये, आणखी दहा वर्षांचे प्रवास चक्र सुरू होते. यावेळी अरब देशांमध्ये. इजिप्तच्या किनार्‍यावरील वादळात चमत्कारिकरित्या वाचून, ब्लाव्हत्स्कीने कैरोमध्ये पहिली आध्यात्मिक संस्था उघडली. मग, पुरुषाच्या वेशात, तो गॅरिबाल्डीच्या बंडखोरांशी लढतो, परंतु गंभीर जखमी झाल्यानंतर तो पुन्हा तिबेटला जातो.
ब्लाव्हत्स्की ही पहिली महिला बनली की नाही हे सांगणे अद्याप कठीण आहे आणि त्याशिवाय, ल्हासाला भेट देणारी परदेशीतथापि, हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की तिला चांगले माहित होते पंचेन-लामू 7 आणि तिने तीन वर्षे अभ्यास केलेले ते पवित्र ग्रंथ तिच्या "व्हॉईस ऑफ सायलेन्स" मध्ये समाविष्ट केले गेले. ब्लावात्स्कीने स्वतः सांगितले की तिबेटमध्येच तिला दीक्षा मिळाली.
1870 पासून, ब्लाव्हत्स्कीने तिची मेसिअॅनिक क्रियाकलाप सुरू केली. यूएसएमध्ये, तिने स्वत: ला अशा लोकांसह वेढले आहे जे अध्यात्मवादाबद्दल अस्वस्थपणे उत्कट आहेत, "फ्रॉम द केव्ह्स अँड वाइल्ड ऑफ हिंदुस्तान" हे पुस्तक लिहिते, ज्यामध्ये तिने स्वतःला पूर्णपणे वेगळ्या बाजूने प्रकट केले - एक प्रतिभावान लेखिका म्हणून. पुस्तकात तिच्या भारतातील प्रवासाची रेखाचित्रे होती आणि ती रड्डा-बाई या टोपणनावाने प्रकाशित झाली. काही निबंध मॉस्कोव्स्की वेडोमोस्टीमध्ये प्रकाशित झाले होते, ते खूप यशस्वी होते.
1875 मध्ये, ब्लाव्हत्स्कीने तिचे सर्वात प्रसिद्ध पुस्तक लिहिले, आयसिस अनव्हेल्ड, ज्यामध्ये तिने विज्ञान आणि धर्म या दोघांचीही तोडफोड केली आणि टीका केली आणि असा युक्तिवाद केला की केवळ गूढवादाच्या मदतीने एखाद्या गोष्टीचे सार आणि अस्तित्वाचे सत्य समजू शकते. संचलन दहा दिवसांत विकले गेले. वाचन समाज विभागला गेला. काहींना वैज्ञानिक ज्ञान नसलेल्या स्त्रीचे मन आणि विचारांची खोली पाहून आश्चर्य वाटले, तर काहींनी तिच्या पुस्तकाला एक भव्य कचराकुंडी म्हटले, जिथे बौद्ध आणि ब्राह्मण धर्माचा पाया एका ढिगाऱ्यात जमा झाला होता.
परंतु ब्लाव्हत्स्की टीका स्वीकारत नाही आणि त्याच वर्षी थिओसॉफिकल सोसायटी उघडते, ज्याच्या क्रियाकलाप अजूनही गरम वादविवादाला कारणीभूत आहेत. 1882 मध्ये, समाजाचे मुख्यालय मद्रास, भारत येथे स्थापन करण्यात आले.
1888 मध्ये, ब्लाव्हत्स्कीने तिच्या जीवनातील मुख्य कार्य, द सीक्रेट डॉक्ट्रीन लिहिले. पब्लिसिस्ट व्ही.एस. सोलोव्‍यॉव्‍ह यांनी पुस्तकाचे पुनरावलोकन प्रकाशित केले आहे, जेथे ते थिऑसॉफीला युरोपियन निरीश्वरवादी समाजासाठी बौद्ध धर्माच्या आचारसंहितेशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न म्हणतात. कबलाह आणि ज्ञानवाद, ब्राह्मणवाद, बौद्ध आणि हिंदू धर्म ब्लाव्हत्स्कीच्या शिकवणीत विचित्र पद्धतीने विलीन झाले.
संशोधकांनी थिओसॉफीचे श्रेय सिंक्रेटिक तात्विक आणि धार्मिक शिकवणींच्या श्रेणीला दिले आहे. थिऑसॉफी म्हणजे “देव-ज्ञान”, जिथे देव अव्यक्त आहे आणि एक प्रकारचा निरपेक्ष म्हणून कार्य करतो, आणि म्हणून देव सर्वत्र सापडल्यास भारतात जाणे किंवा तिबेटमध्ये सात वर्षे घालवणे अजिबात आवश्यक नाही. ब्लाव्हत्स्कीच्या मते, मनुष्य हा निरपेक्षतेचे प्रतिबिंब आहे, आणि म्हणूनच, एक प्राधान्य, देवाबरोबर एक आहे.
तथापि, थिओसॉफीच्या समीक्षकांच्या लक्षात येते की ब्लाव्हत्स्की थिओसॉफीला एक छद्म-धर्म म्हणून सादर करते ज्यासाठी अमर्याद विश्वास आवश्यक आहे आणि ती स्वतः सैतानवादाची विचारधारा म्हणून कार्य करते. तथापि, हे नाकारता येत नाही की ब्लाव्हत्स्कीच्या शिकवणींचा प्रभाव रशियन विश्वशास्त्रज्ञांवर आणि कला आणि तत्त्वज्ञानातील अवंत-गार्डेवर होता.
भारतातून, तिची अध्यात्मिक जन्मभूमी, ब्लाव्हत्स्कीला 1884 मध्ये भारतीय अधिकार्‍यांनी सनातनीपणाचा आरोप केल्यामुळे तिला सोडावे लागले. यानंतर अपयशाचा कालावधी येतो - एकामागून एक, तिची फसवणूक आणि युक्त्या सत्रादरम्यान प्रकट होतात. काही स्त्रोतांनुसार, एलेना पेट्रोव्हना रशियन साम्राज्याची राजकीय बुद्धिमत्ता, शाही तपासाच्या III शाखेत गुप्तहेर म्हणून तिच्या सेवा देतात.
मग ती बेल्जियममध्ये राहिली, नंतर जर्मनीमध्ये, पुस्तके लिहिली. 8 मे 1891 रोजी फ्लूमुळे तिचा मृत्यू झाला, तिच्या चाहत्यांसाठी हा दिवस "पांढऱ्या कमळाचा दिवस" आहे. तिची अस्थिकलश थिऑसॉफिकल सोसायटीच्या तीन शहरांमध्ये - न्यूयॉर्क, लंडन आणि अड्यारमध्ये विखुरली गेली.
आतापर्यंत, तिच्या व्यक्तिमत्त्वाचे कोणतेही अस्पष्ट मूल्यांकन नाही. ब्लावात्स्कीचा चुलत भाऊ एस.यू. विटेने उपरोधिकपणे तिच्याबद्दल प्रचंड निळे डोळे असलेली एक दयाळू व्यक्ती म्हणून सांगितले, अनेक समीक्षकांनी तिच्या निःसंशय साहित्यिक प्रतिभेची नोंद केली. तिची अध्यात्मवादातील सर्व फसवणूक स्पष्ट पेक्षा अधिक आहे, परंतु अंधारात वाजणारे पियानो आणि भूतकाळातील आवाज द सिक्रेट डॉक्ट्रीनच्या पार्श्वभूमीत क्षीण होतात, हे पुस्तक युरोपीय लोकांसाठी धर्म आणि विज्ञान या दोन्हींचा मेळ घालणारे एक सिद्धांत उघडले, जे एक प्रकटीकरण होते. XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस लोकांचे तर्कसंगत, नास्तिक जागतिक दृष्टिकोन.
1975 मध्ये, थिओसॉफिकल सोसायटीच्या 100 व्या वर्धापन दिनानिमित्त भारतात एक टपाल तिकीट जारी करण्यात आले. यात "सत्यापेक्षा कोणताही धर्म श्रेष्ठ नाही" हे समाजाचे बोधवाक्य आणि शस्त्रास्त्रे दर्शवितात.
मजकूर: लिलिया ओस्टापेन्को.