आपण हे शब्द अनेकदा ऐकू शकता: “जेव्हा आपल्या पूर्वजांनी लाल मांस खाण्यास सुरुवात केली तेव्हा मानवी मेंदू वाढू लागला. शिकारीने विचार करायला शिकवले. लाल मांस हा ग्रहावरील सर्वात प्रगत प्रजातींच्या आहाराचा एक भाग आहे. मांसाहार ही प्रवृत्ती आहे. आपण मांस खावे.”
प्राथमिक शाळेपासून ते आम्हाला हे सर्व सांगतात. आपल्याला असे सांगितले जाते की मांस खाणे ही एक प्रजाती म्हणून आपल्या उत्क्रांतीची एक महत्त्वाची पायरी आहे, मांस खाणे म्हणजे अन्नसाखळीत आपल्या स्थानापर्यंत जगणे.
पण आज आपण जे मांस खातो ते शेतात वाढलेल्या आणि कत्तलखान्यात मारल्या जाणाऱ्या प्राण्यांचे मांस आहे. आणि हे मांस थेट आमच्या हातांना दिले जाते, कापलेले आणि अजमोदा (ओवा) बरोबर वाळवले जाते, सुपरमार्केटमधील शेल्फवर व्यवस्थित पॅकेजमध्ये ठेवले जाते, फास्ट फूड आउटलेटवर बन्समध्ये ठेवले जाते.
आपल्या पूर्वजांनी शिकार करून मिळवलेल्या मांसाशी आजच्या मांसामध्ये फारसे साम्य नाही आणि जिवंत प्राण्याला मांसाच्या तुकड्यात बदलण्याच्या आधुनिक प्रक्रिया पूर्वीच्या तुलनेत पूर्णपणे भिन्न आहेत.
तथापि, सार्वजनिक प्रवचनात, शिकार, उत्क्रांती आणि निसर्गावरील प्रभुत्वाचे अर्थ अजूनही मांसाच्या सेवनाशी निगडीत आहेत.
या सर्व मांसाहारी चर्चा "मानवी अनन्यता" या संकल्पनेशी जोडलेल्या आहेत, ज्यामध्ये मानव इतर सर्व सजीवांपेक्षा श्रेष्ठ आहे.
लोकांना खात्री आहे की प्राणी खाणे योग्य आहे, परंतु प्राणी आपल्याला खात नाहीत. तथापि, मानवी इतिहासातील दीर्घ काळासाठी, मानव हे मध्यम श्रेणीचे शिकारी होते. अलीकडे पर्यंत, आम्ही असे प्राणी होतो जे शिकारी आणि शिकार दोन्ही होते - जर आम्ही होतो, तर त्यांनी आम्हाला खाल्ले.
आपली संस्कृती ही वस्तुस्थिती प्रत्येक संभाव्य मार्गाने दडपून ठेवते आणि आपण ते वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये पाहू शकता.
जेव्हा शिकारी प्राणी एखाद्या व्यक्तीला मांसासारखे वागवण्याचे धाडस करतात तेव्हा अशा प्रकरणांवर तीक्ष्ण प्रतिक्रिया हे या दडपशाहीचे एक उदाहरण आहे - मानवी जीवन अशा प्रकारे संपुष्टात येऊ शकते हे पाहून आम्ही आश्चर्यचकित होतो.
दुसरे उदाहरण म्हणजे आपण आपल्या अन्नाच्या उत्पत्तीच्या वास्तविकतेपासून स्वतःला कसे वेगळे करतो: प्राण्यांचे मांस अनेकदा आपल्याला बदललेल्या स्वरूपात जसे की किसलेले मांस, सॉसेज आणि स्वच्छ, पांढरे, ब्लड चिकन ब्रेस्ट दिले जाते.
शेतातील प्राणी - त्यांचे जीवन आणि त्यांचे अपरिहार्य मृत्यू - आमच्या दृष्टीकोनातून काढून टाकले आहे. आपण अन्नासाठी वापरत असलेल्या प्राण्यांची वाढती अदृश्यता क्रूर औद्योगिक शेती पद्धतींमुळे आहे.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, есбонезмысть смерть всего мира в больницах Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не сжигаются. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа донны harrauэй «कोगडा встречаются виды» делается попытка принять и поведь виды язь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как о живенной жизни как о.
आपण निसर्गाचा एक भाग आहोत हे लक्षात ठेवत, आपण एक दिवस मरणार आहोत हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे. तथापि, आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की मृत्यूपासून, नवीन जीवन अपरिहार्यपणे जन्माला येते. आणि जरी ते मानव नसले तरी त्याशिवाय आपण नसतो.