लैंगिक (लिंग) ओळख आणि लिंग निर्मिती (GDP)

काही अपवाद वगळता, मानव दोन लिंगांमध्ये विभागला गेला आहे आणि बहुतेक मुलांमध्ये पुरुष किंवा मादी यांच्याशी संबंधित असल्याची तीव्र भावना विकसित होते. त्याच वेळी, त्यांच्याकडे विकासात्मक मानसशास्त्रात लैंगिक (लिंग) ओळख म्हणतात. परंतु बहुतेक संस्कृतींमध्ये, पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील जैविक फरक मानवी क्रियाकलापांच्या अक्षरशः सर्व क्षेत्रांमध्ये पसरलेल्या श्रद्धा आणि वर्तनाच्या रूढींच्या प्रणालीसह मोठ्या प्रमाणावर वाढलेला आहे. विविध समाजांमध्ये, पुरुष आणि स्त्रियांसाठी वर्तनाचे औपचारिक आणि अनौपचारिक दोन्ही नियम आहेत जे ते कोणत्या भूमिकांना बांधील आहेत किंवा पूर्ण करण्यास पात्र आहेत आणि ते कोणती वैयक्तिक वैशिष्ट्ये देखील "वैशिष्ट्यपूर्ण" आहेत याचे नियमन करतात. वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये, सामाजिकदृष्ट्या योग्य प्रकारचे वर्तन, भूमिका आणि व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये वेगवेगळ्या प्रकारे परिभाषित केली जाऊ शकतात आणि एका संस्कृतीमध्ये हे सर्व कालांतराने बदलू शकते - जसे गेल्या 25 वर्षांपासून अमेरिकेत घडत आहे. परंतु सध्याच्या क्षणी भूमिकांची व्याख्या कशीही केली जात असली तरी, प्रत्येक संस्कृती पुरुष किंवा मादी बाळामधून प्रौढ पुरुष किंवा स्त्रीलिंगी बनवण्याचा प्रयत्न करते (पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व हे वैशिष्ट्यांचा एक समूह आहे जे पुरुषाला अनुक्रमे स्त्रीपासून वेगळे करतात आणि दुर्गुण. उलट (पहा: मानसशास्त्रीय शब्दकोश. एम.: पेडागॉजी -प्रेस, 1996; लेख «पॉल») — अंदाजे भाषांतर).

काही संस्कृतीत दिलेल्या लिंगाचे वैशिष्ट्य मानल्या जाणार्‍या वर्तन आणि गुणांच्या संपादनास लैंगिक निर्मिती म्हणतात. लक्षात घ्या की लिंग ओळख आणि लिंग भूमिका एकाच गोष्टी नाहीत. एखादी मुलगी स्वतःला ठामपणे स्त्री मानू शकते आणि तरीही तिच्या संस्कृतीत स्त्रीलिंगी मानल्या जाणार्‍या वर्तनाचे प्रकार तिच्याकडे नसतात किंवा मर्दानी मानले जाणारे वर्तन टाळू शकत नाही.

परंतु लिंग ओळख आणि लिंग भूमिका हे केवळ सांस्कृतिक नियम आणि अपेक्षांचे उत्पादन आहे किंवा ते अंशतः "नैसर्गिक" विकासाचे उत्पादन आहेत? या मुद्द्यावर सिद्धांतवादी भिन्न आहेत. चला त्यापैकी चार शोधूया.

मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत

लिंग ओळख आणि लिंग भूमिकेचे सर्वसमावेशक स्पष्टीकरण करण्याचा प्रयत्न करणारे पहिले मानसशास्त्रज्ञ सिग्मंड फ्रायड होते; त्याच्या मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांताचा एक अविभाज्य भाग म्हणजे मनोलैंगिक विकासाची स्टेज संकल्पना (फ्रॉईड, 1933/1964). मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत आणि त्याच्या मर्यादांची धडा 13 मध्ये अधिक तपशीलवार चर्चा केली आहे; येथे आपण फ्रॉइडच्या लैंगिक ओळख आणि लैंगिक निर्मितीच्या सिद्धांताच्या मूलभूत संकल्पनांची थोडक्यात रूपरेषा देऊ.

फ्रायडच्या म्हणण्यानुसार, मुले वयाच्या 3 व्या वर्षी गुप्तांगांकडे लक्ष देऊ लागतात; त्याने याला सायकोसेक्सुअल डेव्हलपमेंटच्या फॅलिक स्टेजची सुरुवात म्हटले. विशेषतः, दोन्ही लिंगांना हे समजू लागले आहे की मुलांचे लिंग असते आणि मुलींना नसते. त्याच टप्प्यावर, ते विरुद्ध लिंगाच्या पालकांबद्दल लैंगिक भावना, तसेच समान लिंगाच्या पालकांबद्दल मत्सर आणि तिरस्कार दर्शवू लागतात; फ्रायडने याला ओडिपल कॉम्प्लेक्स म्हटले. जसजसे ते पुढे परिपक्व होतात, दोन्ही लिंगांचे प्रतिनिधी हळूहळू समान लिंगाच्या पालकांशी ओळख करून - त्याच्या वागणुकीचे, कलांचे आणि व्यक्तिमत्त्वाचे अनुकरण करून, त्याच्यासारखे बनण्याचा प्रयत्न करून हा संघर्ष सोडवतात. अशा प्रकारे, लिंग ओळख आणि लिंग-भूमिका वर्तन तयार करण्याची प्रक्रिया मुलाच्या लिंगांमधील जननेंद्रियातील फरक शोधण्यापासून सुरू होते आणि जेव्हा मूल समान लिंगाच्या पालकांशी ओळखते तेव्हा समाप्त होते (फ्रॉईड, 1925/1961).

मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत नेहमीच वादग्रस्त राहिला आहे आणि अनेकांनी त्याचे खुले आव्हान नाकारले की "शरीरशास्त्र हे भाग्य आहे." हा सिद्धांत गृहीत धरतो की लिंग भूमिका - अगदी त्याचे स्टिरियोटाइपिंग देखील - एक सार्वत्रिक अपरिहार्यता आहे आणि ती बदलली जाऊ शकत नाही. अधिक महत्त्वाचे म्हणजे, तथापि, प्रायोगिक पुराव्याने असे दिसून आले नाही की मुलाची जननेंद्रियातील लिंग भिन्नता किंवा समान लिंगाच्या पालकांसह स्वत: ची ओळख ओळखणे ही त्याची लैंगिक भूमिका महत्त्वपूर्णपणे निर्धारित करते (मॅकोनाघी, 1979; मॅकोबी आणि जॅकलिन, 1974; कोहलबर्ग, 1966).

सामाजिक शिक्षण सिद्धांत

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांताच्या विपरीत, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत लिंग भूमिकेच्या स्वीकृतीचे अधिक थेट स्पष्टीकरण देते. हे मुलाला त्याच्या लिंगासाठी योग्य आणि अयोग्य वर्तनासाठी अनुक्रमे मजबुतीकरण आणि शिक्षेचे महत्त्व आणि प्रौढांचे निरीक्षण करून मूल त्याची लिंग भूमिका कशी शिकते यावर जोर देते (बंदुरा, 1986; मिशेल, 1966). उदाहरणार्थ, मुलांच्या लक्षात येते की प्रौढ नर आणि मादी यांचे वर्तन वेगळे आहे आणि त्यांना काय अनुकूल आहे याची कल्पना करतात (Perry & Bussey, 1984). निरीक्षणात्मक शिक्षण मुलांना अनुकरण करण्यास आणि त्याद्वारे समान लिंगाच्या प्रौढांचे अनुकरण करून लिंग-भूमिका वर्तन प्राप्त करण्यास अनुमती देते जे अधिकृत आणि त्यांचे कौतुक करतात. मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांताप्रमाणे, सामाजिक शिक्षण सिद्धांताची देखील अनुकरण आणि ओळखीची स्वतःची संकल्पना आहे, परंतु ती अंतर्गत संघर्ष निराकरणावर आधारित नाही तर निरीक्षणाद्वारे शिकण्यावर आधारित आहे.

सामाजिक शिक्षण सिद्धांताच्या आणखी दोन मुद्यांवर जोर देणे महत्त्वाचे आहे. प्रथम, मनोविश्लेषणाच्या सिद्धांताच्या विपरीत, इतर कोणत्याही शिकलेल्या वर्तनाप्रमाणे त्यात लैंगिक-भूमिका वर्तन केले जाते; मुले लैंगिक भूमिका कशी आत्मसात करतात हे स्पष्ट करण्यासाठी कोणतीही विशेष मनोवैज्ञानिक यंत्रणा किंवा प्रक्रिया मांडण्याची गरज नाही. दुसरे म्हणजे, जर लिंग-भूमिका वर्तनात विशेष काही नसेल, तर लिंग भूमिका स्वतःच अपरिहार्य किंवा अपरिवर्तनीय नाही. मूल लिंग भूमिका शिकते कारण लिंग हा आधार आहे ज्यावर त्याची संस्कृती काय मजबुतीकरण म्हणून आणि काय शिक्षा म्हणून निवडते. जर संस्कृतीची विचारधारा कमी लैंगिक-केंद्रित झाली, तर मुलांच्या वर्तनात लैंगिक-भूमिका चिन्हे देखील कमी होतील.

सामाजिक शिक्षण सिद्धांताद्वारे ऑफर केलेल्या लैंगिक भूमिकेच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण बरेच पुरावे शोधते. पालक वेगवेगळ्या प्रकारे लैंगिकदृष्ट्या योग्य आणि लैंगिकदृष्ट्या अयोग्य वर्तनास बक्षीस देतात आणि शिक्षा देतात आणि त्याव्यतिरिक्त, ते मुलांसाठी पुरुष आणि स्त्रीलिंगी वर्तनाचे पहिले मॉडेल म्हणून काम करतात. लहानपणापासूनच पालक मुला-मुलींना वेगवेगळे कपडे घालतात आणि त्यांना वेगवेगळी खेळणी देतात (Rheingold & Cook, 1975). प्रीस्कूलर्सच्या घरांमध्ये केलेल्या निरीक्षणाच्या परिणामी, असे दिसून आले की पालक आपल्या मुलींना कपडे घालण्यास, नृत्य करण्यास, बाहुल्यांबरोबर खेळण्यास आणि त्यांचे अनुकरण करण्यास प्रोत्साहित करतात, परंतु वस्तूंमध्ये फेरफार करणे, इकडे तिकडे धावणे, उडी मारणे आणि झाडांवर चढणे यासाठी त्यांना फटकारतात. दुसरीकडे, मुलांना ब्लॉक्ससह खेळण्यासाठी बक्षीस दिले जाते परंतु बाहुल्यांशी खेळण्यासाठी, मदतीसाठी विचारल्याबद्दल आणि मदतीची ऑफर दिल्याबद्दल टीका केली जाते (फॅगॉट, 1978). मुलांनी अधिक स्वतंत्र व्हावे आणि त्यांच्याकडून जास्त अपेक्षा ठेवाव्यात अशी पालकांची मागणी आहे; शिवाय, जेव्हा मुले मदतीसाठी विचारतात, तेव्हा ते त्वरित प्रतिसाद देत नाहीत आणि कार्याच्या परस्पर पैलूंकडे कमी लक्ष देतात. शेवटी, मुलींपेक्षा मुलांना पालकांकडून शाब्दिक आणि शारीरिक शिक्षा होण्याची शक्यता जास्त असते (मॅकोबी आणि जॅकलिन, 1974).

काहींचा असा विश्वास आहे की मुला-मुलींवर वेगवेगळ्या प्रतिक्रिया देऊन, पालक त्यांचे स्टिरियोटाइप त्यांच्यावर लादत नाहीत, परंतु भिन्न लिंगांच्या वर्तनातील वास्तविक जन्मजात फरकांवर प्रतिक्रिया देतात (मॅकोबी, 1980). उदाहरणार्थ, अगदी बाल्यावस्थेतही, मुलींपेक्षा मुलांना जास्त लक्ष देण्याची गरज असते आणि संशोधकांचा असा विश्वास आहे की जन्मापासून मानवी पुरुष; शारीरिकदृष्ट्या स्त्रियांपेक्षा अधिक आक्रमक (मॅकोबी आणि जॅकलिन, 1974). कदाचित म्हणूनच पालक मुलींपेक्षा मुलांना जास्त शिक्षा करतात.

यात काही सत्य आहे, परंतु हे देखील स्पष्ट आहे की प्रौढ लोक रूढीवादी अपेक्षांसह मुलांशी संपर्क साधतात ज्यामुळे ते मुले आणि मुलींना भिन्न वागणूक देतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा पालक हॉस्पिटलच्या खिडकीतून नवजात बालकांना पाहतात तेव्हा त्यांना खात्री असते की ते बाळाचे लिंग सांगू शकतील. जर त्यांना वाटत असेल की हे बाळ एक मुलगा आहे, तर ते त्याचे वर्णन करतील, बळकट आणि मोठ्या-वैशिष्ट्यांसह; जर त्यांचा असा विश्वास असेल की दुसरी, जवळजवळ अभेद्य, अर्भक मुलगी आहे, तर ते म्हणतील की ती नाजूक, सुरेख आणि "मऊ" आहे (लुरिया आणि रुबिन, 1974). एका अभ्यासात, महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांना 9 महिन्यांच्या बाळाची व्हिडिओ टेप दाखवण्यात आली होती ज्यात जॅक इन द बॉक्सला तीव्र परंतु अस्पष्ट भावनिक प्रतिसाद दर्शविला होता. जेव्हा या मुलाला मुलगा असल्याचे समजले जाते, तेव्हा प्रतिक्रियेचे वर्णन अधिक वेळा "राग" असे केले जाते आणि जेव्हा तेच मूल मुलगी असल्याचे मानले जाते, तेव्हा प्रतिक्रियेचे वर्णन "भय" (Condry & Condry, 1976) असे केले जाते. दुसर्‍या अभ्यासात, जेव्हा विषयांना बाळाचे नाव "डेव्हिड" असे सांगितले गेले, तेव्हा त्यांनी ते "लिसा" (बर्न, मार्टीना आणि वॉटसन, 1976) असे सांगितले गेले त्यापेक्षा चांगले मानले.

मातांपेक्षा वडिलांना लिंग-भूमिका वर्तनाची जास्त काळजी असते, विशेषत: मुलांबाबत. जेव्हा मुले "मुली" खेळण्यांसह खेळतात, तेव्हा वडिलांनी आईपेक्षा अधिक नकारात्मक प्रतिक्रिया दिली - त्यांनी गेममध्ये हस्तक्षेप केला आणि असंतोष व्यक्त केला. जेव्हा त्यांच्या मुली "पुरुष" खेळांमध्ये भाग घेतात तेव्हा वडिलांना तितकीशी चिंता नसते, परंतु तरीही ते मातांपेक्षा याबद्दल अधिक असमाधानी असतात (लॅन्ग्लोइस आणि डाउन्स, 1980).

परंतु जर पालक आणि इतर प्रौढ लिंग स्टिरियोटाइपच्या आधारावर मुलांशी वागतात, तर मुले स्वतःच वास्तविक "लिंगवादी" असतात. समवयस्क त्यांच्या पालकांपेक्षा लैंगिक स्टिरियोटाइप अधिक कठोरपणे लागू करतात. खरंच, जे पालक आपल्या मुलांना पारंपारिक लिंग भूमिका स्टिरियोटाइप लादल्याशिवाय जाणीवपूर्वक वाढवण्याचा प्रयत्न करतात-उदाहरणार्थ, मुलाला पुरुष किंवा स्त्रीलिंगी न म्हणता विविध क्रियाकलापांमध्ये भाग घेण्यास प्रोत्साहित करणे किंवा जे स्वतः घरी अपारंपारिक कार्ये करतात-अनेकदा फक्त समवयस्कांच्या दबावामुळे त्यांचे प्रयत्न कसे कमी होत आहेत हे पाहून ते निराश होतात. विशेषतः, जेव्हा मुले इतर मुलांना "मुलगी" क्रियाकलाप करताना पाहतात तेव्हा ते त्यांच्यावर टीका करतात. जर एखादा मुलगा बाहुल्यांशी खेळत असेल, दुखावल्यावर रडत असेल किंवा दुस-या अस्वस्थ मुलाबद्दल संवेदनशील असेल, तर त्याचे समवयस्क त्याला लगेच "सिस्सी" म्हणतील. दुसरीकडे, मुलींनी इतर मुलींनी "बालिश" खेळणी खेळल्यास किंवा पुरुषांच्या क्रियाकलापांमध्ये भाग घेतल्यास हरकत नाही (लॅन्ग्लोइस अँड डाउन्स, 1980).

जरी सामाजिक शिक्षण सिद्धांत अशा घटनांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी खूप चांगले आहे, परंतु काही निरीक्षणे आहेत जी त्याच्या मदतीने स्पष्ट करणे कठीण आहे. प्रथम, या सिद्धांतानुसार, असे मानले जाते की मूल वातावरणाचा प्रभाव निष्क्रीयपणे स्वीकारतो: समाज, पालक, समवयस्क आणि माध्यमे मुलासह "ते करतात". परंतु मुलाबद्दलची अशी कल्पना आम्ही वर नमूद केलेल्या निरीक्षणाद्वारे विरोधाभासी आहे - की मुले स्वत: तयार करतात आणि स्वतःवर आणि त्यांच्या समवयस्कांवर समाजातील लिंगांच्या वर्तनासाठी नियमांची प्रबलित आवृत्ती तयार करतात आणि ते ते अधिक करतात. त्यांच्या जगातील बहुतेक प्रौढांपेक्षा आग्रहाने.

दुसरे म्हणजे, लिंगांच्या वर्तनाच्या नियमांवर मुलांच्या विचारांच्या विकासामध्ये एक मनोरंजक नियमितता आहे. उदाहरणार्थ, 4 आणि 9 वर्षांच्या वयात, बहुतेक मुलांचा असा विश्वास आहे की लिंगावर आधारित व्यवसाय निवडण्यावर कोणतेही निर्बंध नसावेत: स्त्रियांना डॉक्टर होऊ द्या आणि पुरुषांना नॅनी बनू द्या. तथापि, या वयोगटात, मुलांची मते अधिक कठोर होतात. अशा प्रकारे, सुमारे 90% 6-7 वर्षांच्या मुलांचा असा विश्वास आहे की व्यवसायावर लिंग निर्बंध अस्तित्त्वात असले पाहिजेत (डॅमन, 1977).

हे तुम्हाला कशाचीही आठवण करून देत नाही का? हे बरोबर आहे, पिगेटच्या मते या मुलांचे विचार प्री-ऑपरेशनल स्टेजमधील मुलांच्या नैतिक वास्तववादाशी अगदी समान आहेत. म्हणूनच मानसशास्त्रज्ञ लॉरेन्स कोहलबर्ग यांनी थेट पिगेटच्या संज्ञानात्मक विकासाच्या सिद्धांतावर आधारित लिंग-भूमिका वर्तनाच्या विकासाचा संज्ञानात्मक सिद्धांत विकसित केला.

विकासाचा संज्ञानात्मक सिद्धांत

जरी 2 वर्षांची मुले त्यांच्या फोटोवरून त्यांचे लिंग सांगू शकतात आणि फोटोवरून सामान्यत: कपडे घातलेल्या स्त्री-पुरुषांचे लिंग सांगू शकतात, तरीही ते फोटो "मुले" आणि "मुली" मध्ये योग्यरित्या क्रमवारी लावू शकत नाहीत किंवा इतर कोणती खेळणी पसंत करतील याचा अंदाज लावू शकत नाहीत. . मूल, त्याच्या लिंगावर आधारित (थॉम्पसन, 1975). तथापि, सुमारे 2,5 वर्षांनी, लिंग आणि लिंग बद्दल अधिक वैचारिक ज्ञान उदयास येऊ लागते आणि येथेच पुढे काय होते हे स्पष्ट करण्यासाठी संज्ञानात्मक विकासात्मक सिद्धांत उपयोगी पडतो. विशेषतः, या सिद्धांतानुसार, लिंग ओळख लिंग-भूमिका वर्तनात निर्णायक भूमिका बजावते. परिणामी, आमच्याकडे आहे: "मी एक मुलगा (मुलगी) आहे, म्हणून मला तेच करायचे आहे जे मुले (मुली) करतात" (कोहलबर्ग, 1966). दुसऱ्या शब्दांत, लिंग ओळखीनुसार वागण्याची प्रेरणा ही मुलाला त्याच्या लिंगानुसार योग्य वागण्यास प्रवृत्त करते आणि बाहेरून मजबुतीकरण न मिळाल्यास. म्हणून, तो स्वेच्छेने लिंग भूमिका तयार करण्याचे कार्य स्वीकारतो - स्वतःसाठी आणि त्याच्या समवयस्कांसाठी.

संज्ञानात्मक विकासाच्या प्रीऑपरेशनल स्टेजच्या तत्त्वांनुसार, लिंग ओळख स्वतःच 2 ते 7 वर्षांमध्ये हळूहळू विकसित होते. विशेषतः, प्री-ऑपरेशनल मुले व्हिज्युअल इम्प्रेशनवर खूप अवलंबून असतात आणि म्हणूनच जेव्हा एखाद्या वस्तूचे स्वरूप बदलते तेव्हा त्यांच्या लैंगिक संकल्पनेच्या उदयासाठी आवश्यक असते तेव्हा त्याच्या ओळखीचे ज्ञान टिकवून ठेवण्यास ते अक्षम असतात. अशा प्रकारे, 3 वर्षांची मुले चित्रात मुलींपासून मुले सांगू शकतात, परंतु त्यांच्यापैकी बरेच जण ते मोठे झाल्यावर आई किंवा वडील होतील की नाही हे सांगू शकत नाहीत (थॉम्पसन, 1975). वय आणि देखावा बदलूनही एखाद्या व्यक्तीचे लिंग समान राहते हे समजून घेणे याला लिंग स्थिरता म्हणतात - पाणी, प्लॅस्टिकिन किंवा चेकर्ससह उदाहरणांमध्ये प्रमाण संवर्धनाच्या तत्त्वाचे थेट अॅनालॉग.

ज्ञान-संपादनाच्या दृष्टीकोनातून संज्ञानात्मक विकासाकडे जाणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की मुले सहसा राखण्याच्या कार्यात अपयशी ठरतात कारण त्यांना संबंधित क्षेत्राबद्दल पुरेसे ज्ञान नसते. उदाहरणार्थ, मुलांनी "प्राण्यापासून रोपे" चे रूपांतर करताना या कार्याचा सामना केला, परंतु "प्राण्यापासून प्राण्यामध्ये" रूपांतरित करताना त्यांनी त्याचा सामना केला नाही. मूल दिसण्यातील लक्षणीय बदलांकडे दुर्लक्ष करेल — आणि म्हणून संवर्धन ज्ञान दाखवेल — तेव्हाच जेव्हा त्याला कळेल की वस्तूची काही आवश्यक वैशिष्ट्ये बदललेली नाहीत.

हे खालीलप्रमाणे आहे की मुलाच्या लिंगाची स्थिरता देखील त्याच्या पुरुषार्थ आणि स्त्रीलिंगी काय आहे यावर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. पण आपण, प्रौढांना, मुलांना माहित नसलेल्या सेक्सबद्दल काय माहित आहे? फक्त एकच उत्तर आहे: गुप्तांग. सर्व व्यावहारिक दृष्टिकोनातून, जननेंद्रिय हे एक आवश्यक वैशिष्ट्य आहे जे नर आणि मादीची व्याख्या करते. लहान मुले, हे समजून घेऊन, लिंग स्थिरतेच्या वास्तववादी कार्याचा सामना करू शकतात?

या शक्यतेची चाचणी करण्यासाठी तयार केलेल्या अभ्यासात, 1 ते 2 वर्षे वयोगटातील चालणाऱ्या मुलांची तीन पूर्ण-लांबीची रंगीत छायाचित्रे उत्तेजना म्हणून वापरली गेली (बर्न, 1989). अंजीर मध्ये दाखवल्याप्रमाणे. 3.10, पहिले छायाचित्र स्पष्टपणे दृश्यमान गुप्तांग असलेल्या पूर्णपणे नग्न मुलाचे होते. दुसर्‍या छायाचित्रात, त्याच मुलाला विरुद्ध लिंगाच्या मुलासारखे कपडे घातलेले (मुलाला विग जोडलेले) दाखवले आहे; तिसर्‍या फोटोमध्ये, मुलाने सामान्यपणे कपडे घातले होते, म्हणजे, त्याच्या लिंगानुसार.

आपल्या संस्कृतीत, लहान मुलांची नग्नता ही एक नाजूक गोष्ट आहे, म्हणून सर्व फोटो मुलाच्या स्वतःच्या घरात किमान एक पालक उपस्थित असताना काढले गेले. पालकांनी संशोधनात छायाचित्रे वापरण्यास लेखी संमती दिली आणि चित्र 3.10 मध्ये दर्शविलेल्या दोन मुलांच्या पालकांनी, त्याव्यतिरिक्त, छायाचित्रांच्या प्रकाशनास लेखी संमती दिली. शेवटी, विषय म्हणून अभ्यासात सहभागी झालेल्या मुलांच्या पालकांनी त्यांच्या मुलाला अभ्यासात सहभागी होण्यासाठी लेखी संमती दिली, ज्यामध्ये त्याला नग्न मुलांच्या प्रतिमांबद्दल प्रश्न विचारले जातील.

या 6 छायाचित्रांचा वापर करून, 3 ते 5,5 वर्षे वयोगटातील मुलांची लिंग स्थिरतेची चाचणी घेण्यात आली. प्रथम, प्रयोगकर्त्याने मुलाला नग्न मुलाचे छायाचित्र दाखवले ज्याला त्याचे लिंग दर्शविलेले नाही असे नाव देण्यात आले होते (उदाहरणार्थ, "जा"), आणि नंतर त्याला मुलाचे लिंग निर्धारित करण्यास सांगितले: "गौ एक मुलगा आहे का? किंवा मुलगी?» पुढे, प्रयोगकर्त्याने एक छायाचित्र दाखवले ज्यामध्ये कपडे लिंगाशी जुळत नाहीत. मागील फोटोमध्ये नग्न अवस्थेत असलेले हे तेच बाळ आहे याची खात्री करून घेतल्यानंतर, प्रयोगकर्त्याने स्पष्ट केले की हा फोटो त्या दिवशी घेण्यात आला होता जेव्हा बाळ ड्रेसिंग खेळत होते आणि विरुद्ध लिंगाचे कपडे घातले होते (आणि जर तो मुलगा असेल तर त्याने मुलीचा विग घातला). मग नग्न फोटो काढून टाकला गेला आणि मुलाला लिंग निश्चित करण्यास सांगितले गेले, फक्त त्या फोटोकडे पाहून जेथे कपडे लिंगाशी जुळत नाहीत: "गौ खरोखर कोण आहे - मुलगा की मुलगी?" शेवटी, मुलाला त्याच बाळाचे लिंग एका छायाचित्रावरून निर्धारित करण्यास सांगितले गेले जेथे कपडे लिंगाशी संबंधित आहेत. त्यानंतर तीन छायाचित्रांच्या दुसर्‍या संचासह संपूर्ण प्रक्रिया पुन्हा केली गेली. मुलांना त्यांची उत्तरेही समजावून सांगण्यास सांगितले. असे मानले जात होते की जर एखाद्या मुलाने सहा वेळा बाळाचे लिंग योग्यरित्या निर्धारित केले तरच त्याला लैंगिक स्थिरता असते.

गुप्तांग हे महत्त्वाचे लिंग चिन्हक आहेत हे मुलांना माहीत आहे की नाही हे मूल्यांकन करण्यासाठी वेगवेगळ्या बाळांच्या छायाचित्रांची मालिका वापरली गेली. येथे मुलांना पुन्हा फोटोतील बाळाचे लिंग ओळखण्यास आणि त्यांचे उत्तर स्पष्ट करण्यास सांगितले. चाचणीचा सर्वात सोपा भाग म्हणजे दोन नग्न लोकांपैकी कोणता मुलगा आणि कोणती मुलगी हे सांगणे. चाचणीच्या सर्वात कठीण भागामध्ये, छायाचित्रे दर्शविली गेली ज्यामध्ये लहान मुले कमरेच्या खाली नग्न होती आणि बेल्टच्या वर मजल्यासाठी अयोग्य कपडे घातले होते. अशा छायाचित्रांमधील लिंग योग्यरितीने ओळखण्यासाठी, मुलाला केवळ गुप्तांग हे लिंग सूचित करतात हे जाणून घेणे आवश्यक नाही, परंतु जननेंद्रियाच्या लैंगिक संकेताचा सांस्कृतिकदृष्ट्या निश्चित केलेल्या लैंगिक संकेतांशी (उदा., कपडे, केस, खेळणी) विरोध होत असल्यास, तरीही. प्राधान्य घेते. लक्षात घ्या की लैंगिक स्थिरतेचे कार्य स्वतःच अधिक कठीण आहे, कारण मुलाने जननेंद्रियाच्या वैशिष्ट्यांना प्राधान्य दिले पाहिजे, जरी ते वैशिष्ट्य फोटोमध्ये दिसत नाही (आकृती 3.10 मधील दोन्ही संचांच्या दुसऱ्या फोटोप्रमाणे).

तांदूळ. ३.१०. लैंगिक स्थिरता चाचणी. एका नग्न, चालत्या लहान मुलाचे छायाचित्र दाखविल्यानंतर, लिंग-योग्य किंवा लिंग-योग्य नसलेले कपडे परिधान केलेल्या त्याच लहान मुलाचे लिंग ओळखण्यास सांगितले गेले. जर मुलांनी सर्व छायाचित्रांमध्ये लिंग योग्यरित्या निर्धारित केले, तर त्यांना लिंगाच्या स्थिरतेबद्दल माहिती असते (त्यानुसार: बर्न, 1989, पृ. 653-654).

परिणामांवरून असे दिसून आले की 40 आणि 3,4 वर्षे वयोगटातील 5% मुलांमध्ये लिंग स्थिरता आहे. पिगेट्स किंवा कोहलबर्गच्या संज्ञानात्मक विकास सिद्धांतामध्ये नमूद केलेल्या वयापेक्षा हे खूप पूर्वीचे वय आहे. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, गुप्तांगांच्या ज्ञानासाठी परीक्षेत उत्तीर्ण झालेल्या मुलांपैकी 74% मुलांमध्ये लिंग स्थिरता होती आणि केवळ 11% (तीन मुले) लैंगिक ज्ञानासाठी चाचणी उत्तीर्ण होऊ शकली नाहीत. याव्यतिरिक्त, लिंग ज्ञान चाचणी उत्तीर्ण झालेल्या मुलांनी स्वतःच्या संबंधात लिंग स्थिरता दर्शविण्याची अधिक शक्यता असते: त्यांनी या प्रश्नाचे अचूक उत्तर दिले: “जर तुम्ही, गौप्रमाणे, एक दिवस (अ) ड्रेस-अप खेळण्याचे ठरवले आणि (अ) कपडे घालायचे. अ) विग मुली (मुलगा) आणि मुलीचे कपडे (मुलगा), तुम्ही खरोखर कोण व्हाल (अ) — मुलगा की मुलगी?

लैंगिक स्थिरतेच्या अभ्यासाचे हे परिणाम असे दर्शवतात की, लिंग ओळख आणि लैंगिक-भूमिका वर्तनाच्या संदर्भात, कोहलबर्गचा खाजगी सिद्धांत, पिएगेटच्या सामान्य सिद्धांताप्रमाणे, बाळाच्या संभाव्य समजण्याच्या पातळीला कमी लेखतो. परंतु कोहलबर्गच्या सिद्धांतांमध्ये अधिक गंभीर त्रुटी आहे: मुलांनी स्वतःबद्दल कल्पना का तयार करणे आवश्यक आहे या प्रश्नाचे निराकरण करण्यात ते अयशस्वी आहेत, त्यांना मुख्यतः त्यांच्या पुरुष किंवा स्त्री लिंगाशी संबंधित असलेल्या भोवती आयोजित करणे आवश्यक आहे? स्व-परिभाषेच्या इतर संभाव्य श्रेणींपेक्षा लिंग प्राधान्य का घेते? या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पुढील सिद्धांत तयार केला गेला - लैंगिक योजनेचा सिद्धांत (बर्न, 1985).

सेक्स स्कीमा सिद्धांत

आम्ही आधीच सांगितले आहे की मानसिक विकासाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून, एक मूल हा केवळ वैश्विक सत्याच्या ज्ञानासाठी प्रयत्न करणारा एक नैसर्गिक वैज्ञानिक नाही, तर संस्कृतीचा धोकेबाज आहे ज्याला "स्वतःचे एक" बनायचे आहे. या संस्कृतीच्या प्रिझममधून सामाजिक वास्तवाकडे पाहायला शिकलो.

आम्ही हे देखील लक्षात घेतले आहे की बहुतेक संस्कृतींमध्ये, पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील जैविक फरक मानवी क्रियाकलापांच्या अक्षरशः सर्व क्षेत्रांमध्ये पसरलेल्या श्रद्धा आणि मानदंडांच्या संपूर्ण नेटवर्कसह वाढलेला आहे. त्यानुसार, मुलाला या नेटवर्कच्या अनेक तपशीलांबद्दल जाणून घेणे आवश्यक आहे: भिन्न लिंगांच्या पुरेशा वर्तनाशी, त्यांच्या भूमिका आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित या संस्कृतीचे मानदंड आणि नियम काय आहेत? आपण पाहिल्याप्रमाणे, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत आणि संज्ञानात्मक विकास सिद्धांत दोन्ही विकसनशील मूल ही माहिती कशी प्राप्त करू शकते याचे वाजवी स्पष्टीकरण देतात.

परंतु संस्कृती मुलाला खूप सखोल धडा देखील शिकवते: स्त्री आणि पुरुषांमध्ये विभागणी करणे इतके महत्त्वाचे आहे की ते लेन्सच्या संचासारखे काहीतरी बनले पाहिजे ज्याद्वारे इतर सर्व काही पाहिले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, एक मूल घ्या जे प्रथमच बालवाडीत येते आणि तेथे अनेक नवीन खेळणी आणि क्रियाकलाप शोधतात. कोणती खेळणी आणि क्रियाकलाप वापरायचा हे ठरवण्यासाठी अनेक संभाव्य निकष वापरले जाऊ शकतात. तो/ती कुठे खेळेल: घरामध्ये की बाहेर? तुम्ही काय पसंत करता: कलात्मक सर्जनशीलता आवश्यक असलेला खेळ किंवा यांत्रिक हाताळणी वापरणारा खेळ? उपक्रम इतर मुलांसोबत एकत्र करावे लागतील तर? किंवा आपण ते एकटे केव्हा करू शकता? परंतु सर्व संभाव्य निकषांपैकी, संस्कृती इतर सर्वांपेक्षा एक ठेवते: "सर्व प्रथम, हा किंवा तो खेळ किंवा क्रियाकलाप आपल्या लिंगासाठी योग्य आहे याची खात्री करा." प्रत्येक टप्प्यावर, मुलाला त्याच्या लिंगाच्या दृष्टीकोनातून जगाकडे पाहण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते, एक लेन्स बेम सेक्स स्कीमा (बर्न, 1993, 1985, 1981) म्हणतात. तंतोतंत कारण मुले या लेन्सद्वारे त्यांच्या वर्तनाचे मूल्यमापन करण्यास शिकतात, लैंगिक स्कीमा सिद्धांत हा लैंगिक-भूमिका वर्तनाचा सिद्धांत आहे.

पालक आणि शिक्षक मुलांना लैंगिक योजनेबद्दल थेट सांगत नाहीत. या स्कीमाचा धडा दैनंदिन सांस्कृतिक व्यवहारात अस्पष्टपणे अंतर्भूत आहे. कल्पना करा, उदाहरणार्थ, एक शिक्षक जो दोन्ही लिंगांच्या मुलांना समान वागणूक देऊ इच्छितो. हे करण्यासाठी, ती त्यांना पिण्याच्या कारंजेजवळ एक मुलगा आणि मुलगी मधून फिरवते. जर सोमवारी तिने एका मुलाला ड्युटीवर नियुक्त केले तर मंगळवारी - एक मुलगी. वर्गात खेळण्यासाठी समान संख्येने मुले आणि मुली निवडल्या जातात. या शिक्षिकेचा विश्वास आहे की ती आपल्या विद्यार्थ्यांना लैंगिक समानतेचे महत्त्व शिकवत आहे. ती बरोबर आहे, पण ते लक्षात न घेता, ती त्यांच्याकडे लिंगाची महत्त्वाची भूमिका निदर्शनास आणते. तिचे विद्यार्थी हे शिकतात की एखादी क्रिया कितीही लिंगविहीन वाटली तरी स्त्री आणि पुरुष हा भेद लक्षात न घेता त्यात सहभागी होणे अशक्य आहे. मूळ भाषेतील सर्वनाम लक्षात ठेवण्यासाठी देखील मजल्यावरील «चष्मा» घालणे महत्वाचे आहे: तो, ती, तो, ती.

मुले लिंग आणि स्वतःकडे पाहण्यास शिकतात, त्यांची स्व-प्रतिमा त्यांच्या पुरुष किंवा स्त्रीत्वाच्या ओळखीभोवती व्यवस्थित करतात आणि त्यांच्या आत्मसन्मानाला "मी पुरेसा पुरुष आहे का?" या प्रश्नाच्या उत्तराशी जोडतात. किंवा "मी पुरेशी स्त्रीलिंगी आहे का?" या अर्थाने लैंगिक स्कीमाचा सिद्धांत लिंग ओळखीचा सिद्धांत आणि लिंग-भूमिका वर्तनाचा सिद्धांत दोन्ही आहे.

अशाप्रकारे, लैंगिक स्कीमाचा सिद्धांत हा या प्रश्नाचे उत्तर आहे की बोहेमच्या मते, लिंग ओळख आणि लिंग-भूमिका वर्तनाच्या विकासाच्या कोहलबर्गच्या संज्ञानात्मक सिद्धांताचा सामना करू शकत नाही: मुले त्यांच्या स्व-प्रतिमा त्यांच्या पुरुषाभोवती का आयोजित करतात किंवा प्रथम स्थानावर स्त्रीत्वाची ओळख? संज्ञानात्मक विकासाच्या सिद्धांताप्रमाणे, लैंगिक स्कीमा सिद्धांतामध्ये, विकसनशील मुलाला त्याच्या स्वतःच्या सामाजिक वातावरणात कार्य करणारी सक्रिय व्यक्ती म्हणून पाहिले जाते. परंतु, सामाजिक शिक्षण सिद्धांताप्रमाणे, लैंगिक स्कीमा सिद्धांत लैंगिक-भूमिका वर्तन एकतर अपरिहार्य किंवा अपरिवर्तनीय मानत नाही. मुले ते आत्मसात करतात कारण लिंग हे मुख्य केंद्र बनले आहे ज्याभोवती त्यांच्या संस्कृतीने वास्तविकतेबद्दल त्यांचे विचार तयार करण्याचा निर्णय घेतला आहे. जेव्हा एखाद्या संस्कृतीची विचारधारा लिंग भूमिकांकडे कमी केंद्रित असते, तेव्हा मुलांचे वर्तन आणि त्यांच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांमध्ये लैंगिक वैशिष्ट्य कमी असते.

लिंग स्कीमा सिद्धांतानुसार, मुलांना त्यांच्या स्वतःच्या लिंग स्कीमाच्या दृष्टीने जग पाहण्यासाठी सतत प्रोत्साहित केले जाते, ज्यासाठी त्यांना विशिष्ट खेळणी किंवा क्रियाकलाप लिंग योग्य आहे की नाही याचा विचार करणे आवश्यक आहे.

बालवाडी शिक्षणाचा काय परिणाम होतो?

बालवाडी शिक्षण हा युनायटेड स्टेट्समध्ये वादाचा विषय आहे कारण अनेकांना पाळणाघरे आणि किंडरगार्टनचा लहान मुलांवर काय परिणाम होतो याची खात्री नसते; अनेक अमेरिकन असेही मानतात की मुलांचे संगोपन त्यांच्या आईनेच केले पाहिजे. तथापि, ज्या समाजात बहुसंख्य माता काम करतात, तेथे बालवाडी ही सामुदायिक जीवनाचा भाग आहे; खरं तर, 3-4 वर्षांची मुले (43%) त्यांच्या स्वत:च्या घरी किंवा इतर घरांमध्ये (35%) वाढलेल्या मुलांपेक्षा मोठ्या संख्येने बालवाडीत जातात. → पहा

युवा

किशोरावस्था हा बालपणापासून प्रौढत्वापर्यंतचा संक्रमणकालीन काळ आहे. त्याची वयोमर्यादा काटेकोरपणे परिभाषित केलेली नाही, परंतु अंदाजे ती 12 ते 17-19 वर्षे टिकते, जेव्हा शारीरिक वाढ व्यावहारिकरित्या संपते. या कालावधीत, एक तरुण किंवा मुलगी यौवनात पोहोचते आणि स्वतःला कुटुंबापासून विभक्त व्यक्ती म्हणून ओळखू लागते. → पहा