एकटेरिना शुलमन: "जर तुम्ही विभक्त असाल, तर तुम्ही अस्तित्वात नाही"

एक वर्षापूर्वी, आम्ही राजकीय शास्त्रज्ञ एकटेरिना शुलमन यांची प्रकाशने आणि भाषणे आवडीने फॉलो करू लागलो: आम्ही तिच्या निर्णयांची सुदृढता आणि तिच्या भाषेच्या स्पष्टतेने मोहित झालो. काही जण तिला "सामूहिक मानसोपचारतज्ज्ञ" असेही म्हणतात. हा परिणाम कसा होतो हे शोधण्यासाठी आम्ही संपादकीय कार्यालयात तज्ञांना आमंत्रित केले.

मानसशास्त्र: जगात काहीतरी फार महत्वाचे घडत आहे अशी भावना निर्माण होते. जागतिक बदल जे काही लोकांना प्रेरणा देतात, तर काहींना काळजी वाटते.

एकटेरिना शुलमन: जागतिक अर्थव्यवस्थेत जे काही घडत आहे त्याला "चौथी औद्योगिक क्रांती" असे संबोधले जाते. याचा अर्थ काय? प्रथम, रोबोटिक्सचा प्रसार, ऑटोमेशन आणि माहितीकरण, ज्याला "मजूरोत्तर अर्थव्यवस्था" म्हणतात त्यामध्ये संक्रमण. औद्योगिक उत्पादन साहजिकच रोबोटच्या मजबूत हातात जात असल्याने मानवी श्रम इतर रूपे घेतात. मुख्य मूल्य भौतिक संसाधने नसतील, परंतु जोडलेले मूल्य - एखादी व्यक्ती काय जोडते: त्याची सर्जनशीलता, त्याचे विचार.

बदलाचे दुसरे क्षेत्र म्हणजे पारदर्शकता. गोपनीयता, जसे आधी समजले होते, आम्हाला सोडून जात आहे आणि वरवर पाहता, परत येणार नाही, आम्ही सार्वजनिकपणे जगू. पण राज्यही आमच्यासाठी पारदर्शक असेल. याआधीच, जगभर सत्तेचे एक चित्र उघडले आहे, ज्यामध्ये सियोनचे ज्ञानी पुरुष आणि वस्त्रे असलेले पुजारी नाहीत, परंतु गोंधळलेले, फारसे शिक्षित नाहीत, स्वत: ची सेवा करणारे आणि फारसे सहानुभूती दाखवणारे लोक आहेत जे त्यांच्या कृतीनुसार वागतात. यादृच्छिक आवेग.

जगात होत असलेल्या राजकीय बदलांचे हे एक कारण आहे: सत्तेचे विघटन, गुप्ततेच्या पवित्र प्रभामंडलापासून वंचित राहणे.

मुद्रणाच्या शोधाशी तुलना करता येणारी ही क्रांती आहे. तथापि, ज्या प्रक्रिया आपल्याला धक्के समजतात त्या प्रत्यक्षात समाजाचा नाश करत नाहीत. सत्ता, निर्णय यंत्रणा यांची पुनर्रचना आहे. सर्वसाधारणपणे, लोकशाही कार्य करते. यापूर्वी राजकारणात सहभागी न झालेल्या नवीन लोकांना आकर्षित करणे ही लोकशाही व्यवस्थेची कसोटी असते. पण मला दिसत आहे की ती आत्तापर्यंत ती सहन करू शकते आणि मला वाटते की ती अखेरीस टिकेल. अजून परिपक्व लोकशाही नसलेल्या व्यवस्था या कसोटीला बळी पडणार नाहीत अशी आशा करूया.

फार परिपक्व नसलेल्या लोकशाहीत अर्थपूर्ण नागरिकत्व कसे दिसू शकते?

येथे कोणतेही रहस्य किंवा गुप्त पद्धती नाहीत. माहिती युग आपल्याला आवडीनुसार एकत्र येण्यास मदत करण्यासाठी साधनांचा एक मोठा संच देते. म्हणजे नागरी हित, मुद्रांक गोळा करणे नाही (जरी नंतरचे सुद्धा चांगले आहे). एक नागरिक म्हणून तुमची आवड अशी असू शकते की तुम्ही तुमच्या शेजारचे हॉस्पिटल बंद करू नका, एखादे उद्यान तोडू नका, तुमच्या अंगणात टॉवर बांधू नका किंवा तुम्हाला आवडणारी एखादी गोष्ट पाडू नका. तुम्ही नोकरी करत असाल, तर तुमचे कामगार हक्क संरक्षित आहेत हे तुमच्या हिताचे आहे. बहुसंख्य लोकसंख्या नोकरदार असूनही - आमच्याकडे ट्रेड युनियन चळवळ नाही हे धक्कादायक आहे.

आणि पुन्हा, माहितीकरण. पूर्वी कसे होते? एखादी व्यक्ती अभ्यासासाठी आपले शहर सोडते - आणि इतकेच, तो फक्त त्याच्या पालकांच्या अंत्यसंस्कारासाठी तेथे परत येईल. नवीन ठिकाणी, तो सुरवातीपासून सामाजिक संबंध निर्माण करतो. आता आम्ही आमची जोडणी आमच्यासोबत ठेवतो. आणि संवादाच्या नवीन माध्यमांमुळे आम्ही नवीन संपर्क खूप सोपे करतो. हे तुम्हाला तुमच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवण्याची भावना देते.

हा आत्मविश्वास फक्त खाजगी जीवनाचा आहे की राज्याचाही?

आम्ही आमचे स्वतःचे आरोग्य आणि शिक्षण मंत्रालय, पोलिस आणि सीमा सेवा या वस्तुस्थितीमुळे राज्यावर कमी अवलंबून आहोत. राज्याने आपल्यासाठी काय केले पाहिजे यापैकी बरेच काही, आमच्या कनेक्शनमुळे आम्ही स्वतःसाठी व्यवस्था करतो. परिणामी, विरोधाभासीपणे, एक भ्रम आहे की सर्व काही चांगले चालले आहे आणि म्हणूनच, राज्य चांगले काम करत आहे. जरी आपण त्याला खूप वेळा पाहत नाही. समजा आम्ही दवाखान्यात जात नाही, पण डॉक्टरांना खाजगीत बोलवतो. आम्ही आमच्या मुलांना मित्रांनी शिफारस केलेल्या शाळेत पाठवतो. आम्ही सोशल नेटवर्क्समध्ये क्लीनर, परिचारिका आणि गृहिणी शोधत आहोत.

म्हणजेच, निर्णय घेण्यावर प्रभाव न टाकता आपण फक्त "आपल्या स्वतःमध्ये" राहतो? सुमारे पाच वर्षांपूर्वी नेटवर्किंगमुळे खरा बदल घडेल असे वाटत होते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की राजकीय व्यवस्थेत प्रेरक शक्ती ही व्यक्ती नसून संघटना असते. जर तुम्ही संघटित नसाल तर तुमचे अस्तित्व नाही, तुमचे राजकीय अस्तित्व नाही. आम्हाला एक रचना हवी आहे: हिंसाचारापासून महिलांचे संरक्षण करण्यासाठी सोसायटी, एक कामगार संघटना, एक पक्ष, संबंधित पालकांची संघटना. जर तुमच्याकडे रचना असेल तर तुम्ही काही राजकीय कृती करू शकता. अन्यथा, तुमचा क्रियाकलाप एपिसोडिक आहे. ते रस्त्यावर उतरले, ते निघून गेले. मग दुसरे काही झाले, ते पुन्हा निघून गेले.

एक विस्तारित अस्तित्व असण्यासाठी, एक संस्था असणे आवश्यक आहे. आपला नागरी समाज कोठे यशस्वी झाला आहे? सामाजिक क्षेत्रात: पालकत्व आणि पालकत्व, धर्मशाळा, वेदना निवारण, रुग्ण आणि कैद्यांच्या हक्कांचे संरक्षण. या क्षेत्रातील बदल प्रामुख्याने ना-नफा संस्थांच्या दबावाखाली झाले. ते तज्ञ परिषदासारख्या कायदेशीर संरचनांमध्ये प्रवेश करतात, प्रकल्प लिहितात, सिद्ध करतात, स्पष्ट करतात आणि काही काळानंतर, माध्यमांच्या मदतीने, कायदे आणि पद्धतींमध्ये बदल घडतात.