"आयुष्य संपूर्णपणे आपल्या इच्छेसाठी घालवले जाते", Les Caractères मध्ये Jean de la Bruyère, 1688 पासून लिहिले. लेखकाने, हे सुचवून, आपल्या जीवनातील, काल्पनिक गोष्टींच्या, या काल्पनिक प्रतिनिधित्वांवर, आपल्या इच्छेचे भाषांतर करणार्‍या अत्यावश्यक भूमिकेवर फिलीग्रीचा आग्रह धरला. जसे की, उदाहरणार्थ, अपूर्ण परिस्थितींचा शोध लावण्याची वस्तुस्थिती, किंवा एखादी लैंगिक इच्छा जी अद्याप पूर्ण झालेली नाही किंवा पूर्ण झालेली नाही. काही लोक त्यांच्या कल्पनेत सामील होतात. इतर त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्यास प्राधान्य देतात. इतर, त्यांचे समाधान करा. शेवटी, वास्तविक जीवनात त्यांचा अनुभव घेतल्याने ते निराश झाले तर? त्यांना हेवा वाटून ते आपल्याला जिवंत ठेवण्यास मदत करतात तर?

"कल्पना लैंगिक जीवनावर राज्य करत नाहीत, ते त्याचे अन्न आहेत", फ्रेंच मानसोपचारतज्ज्ञ हेन्री बार्टे यांनी पुष्टी केली. कल्पनाशक्तीचे उत्पादन ज्याच्या प्रिझमद्वारे अहंकार वास्तविकतेच्या पकडीतून सुटू शकतो, कल्पनारम्य, अगदी काल्पनिक म्हणून, खोटे किंवा अवास्तव देखील सूचित करते. व्युत्पत्तिशास्त्रानुसार, ते ग्रीक भाषेतून आले आहे बनावट ज्याचा अर्थ "स्वरूप" आहे.

लैंगिक कल्पनेत, उदाहरणार्थ, कल्पना करताना, आतापर्यंत अपूर्ण असलेली लैंगिक दृश्ये असतात. डेव्हिड लॉज, मध्ये शिक्षणाचे जग, अशा प्रकारे अंदाज लावला "प्रत्येकाचे लैंगिक जीवन अंशतः कल्पनांनी बनलेले असते, अंशतः साहित्यिक मॉडेल्स, मिथक, कथा तसेच प्रतिमा आणि चित्रपटांद्वारे प्रेरित असते". अशा प्रकारे, Les Liaisons Dangereuses या प्रसिद्ध कादंबरीतील दोन नायक, Vicomte de Valmont आणि Marquise de Merteuil ची पात्रे, उदाहरणार्थ, अनेक कल्पनांना पोषण देऊ शकतात... कल्पनारम्य ही एक प्रकारे लैंगिकतेचा मानसशास्त्रीय पैलू आहे.

लैंगिक कल्पना आहेत, परंतु मादक कल्पना देखील आहेत, ज्या नंतर अहंकाराची चिंता करतात. दुसरीकडे, काही कल्पनारम्य जाणीव असू शकतात, आणि या दिवसाच्या उधळपट्टी आणि योजना आहेत आणि इतर बेशुद्ध आहेत: या प्रकरणात ते स्वप्ने आणि न्यूरोटिक लक्षणांद्वारे व्यक्त केले जातात. कधीकधी कल्पनारम्य अतिरेक होऊ शकते. 

कल्पनेतील एकलता ही कल्पनाशक्तीची निर्मिती आहे. त्यांनी, या अर्थाने, बेशुद्धीच्या प्रकटीकरणाच्या शोधासाठी शाही रस्ता प्रदान केला आहे. ही म्हण काय आहे हे आपण विसरू नये, "निषिद्ध गोष्ट, इच्छित गोष्ट"...

"काल्पनिक प्रेम हे जिवंत प्रेमापेक्षा खूप चांगले आहे. कारवाई होत नाही, हे खूपच रोमांचक आहे”, अँडी वॉरहोल यांनी लिहिले. याउलट, ऑस्कर वाइल्डने पुष्टी दिली: “प्रलोभनापासून मुक्त होण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे त्यात हार मानणे. प्रतिकार करा, आणि तुमचा आत्मा स्वतःला जे प्रतिबंधित करते ते कमी झाल्यामुळे आजारी पडेल ». मग, जेव्हा एखाद्याला कल्पनेने पकडले असेल तेव्हा काय करावे? कदाचित, अगदी सोप्या भाषेत, लक्षात ठेवा की, जर तुम्ही त्यांचा वास्तविक जीवनात अनुभव घेतला तर ते नक्कीच निराश होतील?

किंवा, आपण कदाचित कविता आणि साहित्याच्या प्रिझमद्वारे देखील ते साध्य करू शकतो? कविता, जी पियरे सेगर्ससाठी आहे, "जो स्वतःला त्याच्या विरोधाभासांमध्ये, त्याच्या शक्तींच्या असंतुलनात, वेड्याच्या हाकेचा आवाज, कल्पनारम्य असूनही उपस्थितीत शोधतो त्याचा मुख्य केंद्र".

जर ते स्वतःशी सुसंगत असतील तरच त्यांची कल्पना करणे देखील शक्य आहे का? फ्रँकोइस डोल्टो प्रमाणे, ज्याला, उदाहरणार्थ, एखाद्याच्या सिद्धांतात स्वारस्य आहे जर ती ती स्वतःची बनवू शकेल? म्हणजे, जर ती करू शकली "तिथे शोधा, तिने केले असते त्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने व्यक्त केले, तिची कल्पना, तिचे शोध, तिचा अनुभव". आणि, मग, ती इतर सर्व गोष्टी सोडण्यासाठी धडपडते, जे सर्व काही, दुसर्‍याच्या सिद्धांतानुसार, तिला काय वाटते किंवा तिला काय वाटते यावर प्रकाश टाकत नाही.

कल्पनेवर धार्मिक भावनांचा काय परिणाम होतो याची आपल्याला कल्पना येईल का? अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ टायर्नी आहरॉल्ड यांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या धार्मिकतेच्या प्रकारामुळे लैंगिकता आणि कल्पनारम्यतेबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीवर काय परिणाम होतो याचे मूल्यांकन करण्याचा प्रयत्न केला. अशाप्रकारे त्याला असे आढळून आले की आतील धार्मिकतेची उच्च पातळी पुरुष आणि स्त्रियांमध्ये अधिक पुराणमतवादी लैंगिक वृत्तीचा अंदाज लावते. याउलट, उच्च पातळीचे अध्यात्म पुरुषांमध्ये कमी पुराणमतवादी लैंगिक वृत्तीचे भाकीत करते, परंतु स्त्रियांमध्ये अधिक पुराणमतवादी.

धार्मिक कट्टरतावादाचा लैंगिक कल्पनांवरही स्पष्ट प्रभाव पडतो: त्याच्या अनुयायांमध्ये हे खूप कमी झाले आहे. लक्षात घेण्याजोगा आणखी एक मुद्दा: पारंपारिक धर्माच्या कमी महत्त्वामध्ये जोडलेले अलौकिक विश्वास आणि अध्यात्म यांचे उच्च स्तर, स्त्रियांमध्ये, विविध लैंगिक कल्पनांना प्रवण असण्याची प्रवृत्ती जास्त आहे.

शेवटी, जर आपण पुन्हा एकदा फ्रँकोइस डोल्टोचे ऐकले, ज्याने मनोविश्लेषणाच्या जोखमीला तोंड देत गॉस्पेल आणि विश्वास ठेवण्याचा सराव केला होता, कदाचित "तुमची इच्छा जगण्यासाठी स्वतःला धोका न देणे हे एकमात्र पाप आहे"...

आम्हाला ज्वालावर प्रेम करण्याची थंडी दिली जाईल, आम्हाला तिरस्कार दिला जाईल आणि आम्ही प्रेमावर प्रेम करू, जॉनी गायले… इच्छा आणि कल्पनारम्य उत्कटतेशी घट्ट जोडलेले आहेत. तथापि, लेखक मालेब्रँचे सुचवितो की या आवडी मुक्त नाहीत, त्या असतील "आमच्याशिवाय आमच्यामध्ये, आणि आमच्या पापानंतरही".

तथापि, डेकार्टेसच्या अनुषंगाने, एकदा का आपल्या लक्षात आले की आकांक्षा आत्म्यामध्ये इच्छेचा भाग नसल्याशिवाय निर्माण होतात, तेव्हा आपल्याला समजेल की एकाग्रतेच्या साध्या प्रयत्नाने त्यांना शांततेत कमी करण्याचा प्रयत्न करणे व्यर्थ आहे. डेकार्टेससाठी, खरं तर, "आत्म्याच्या आकांक्षा या आत्म्याच्या काही हालचालींमुळे बळकट झालेल्या आत्म्याच्या समज किंवा भावनांसारख्या असतात."

तथापि हे ठेवणे थांबविल्याशिवाय "हवेसे वाटते", ज्याची घोषणा जॉनीने अगदी बरोबर केली आहे, आम्ही डेकार्टेसचे एक कुशल शिष्य म्हणून, त्याचे अधिकार परत मिळविण्यासाठी कारणास मदत करू शकतो ... आपल्याला जिवंत ठेवण्यासाठी त्याच आत्म्याने विसरल्याशिवाय. आणि मग, आम्ही या दिशेने अनुसरण करू लेखक फ्रेडरिक बेगबेडर, जे सल्ला देतात: “आपण आपल्या अपूर्ण इच्छांना आशीर्वाद देऊ या, आपल्या अप्राप्य स्वप्नांची जपणूक करूया. ईर्ष्या आपल्याला जिवंत ठेवते ".