डब्ल्यू जेम्सच्या मते पाच मुख्य प्रकारचे निर्धार

बुद्धिमान दृढनिश्चय, बुद्धिमान समजुतीवर आधारित दृढनिश्चय

​⠀‹ †‹â €‹ †‹â €‹ †‹

​⠀‹ †‹â €‹ †‹â €‹ †‹

​⠀‹ †‹â €‹ †‹â €‹ †‹

पहिल्याला बुद्धिमान दृढनिश्चयाचा प्रकार म्हणता येईल. जेव्हा विरोधी हेतू नाहीसे होऊ लागतात तेव्हा आम्ही ते प्रकट करतो, एका पर्यायासाठी जागा सोडतो, ज्याचा आम्ही कोणताही प्रयत्न किंवा जबरदस्ती न करता स्वीकार करतो. तर्कसंगत मूल्यांकनापूर्वी, आम्हाला शांतपणे जाणीव आहे की एका विशिष्ट दिशेने कार्य करण्याची गरज अद्याप स्पष्ट झालेली नाही आणि यामुळे आम्हाला कृतीपासून मागे हटवले जाते. पण एका चांगल्या दिवशी आपल्याला अचानक कळू लागते की कृतीचे हेतू योग्य आहेत, येथे आणखी स्पष्टीकरण अपेक्षित नाही आणि आता कृती करण्याची वेळ आली आहे. या प्रकरणांमध्ये, संशयापासून निश्चिततेकडे संक्रमण बर्‍यापैकी निष्क्रीयपणे अनुभवले जाते. आम्हाला असे दिसते की कृतीसाठी वाजवी कारणे आपल्या इच्छेपासून पूर्णपणे स्वतंत्रपणे, प्रकरणाच्या सारापासून स्वतःचे अनुसरण करतात. तथापि, त्याच वेळी, आपण स्वत: ला मुक्त समजून, कोणत्याही बळजबरीचा अनुभव घेत नाही. कृतीसाठी आम्हाला जे तर्क सापडतात ते बहुतेक भागांसाठी, आम्ही सध्याच्या प्रकरणासाठी योग्य वर्गाचा शोध घेत आहोत, ज्यामध्ये ज्ञात नमुन्यानुसार, संकोच न करता कार्य करण्याची आम्हाला आधीच सवय आहे.

असे म्हणता येईल की हेतूंच्या चर्चेमध्ये, बहुतेक भाग, कृतीच्या मार्गाच्या सर्व संभाव्य संकल्पनांचा समावेश आहे ज्याच्या अंतर्गत या प्रकरणात आपल्या कृतीचा मार्ग समाविष्ट केला जाऊ शकतो. अभिनयाच्या सवयीशी संबंधित असलेली संकल्पना ज्या क्षणी आपण शोधून काढतो त्याच क्षणी आपण कसे वागावे याबद्दलच्या शंका दूर होतात. समृद्ध अनुभव असलेले लोक, जे दररोज अनेक निर्णय घेतात, त्यांच्या डोक्यात सतत अनेक यूईसी असतात, ज्यापैकी प्रत्येक सुप्रसिद्ध स्वैच्छिक कृतींशी संबंधित असतो आणि ते एका सुप्रसिद्ध योजनेअंतर्गत विशिष्ट निर्णयासाठी प्रत्येक नवीन कारण आणण्याचा प्रयत्न करतात. . जर दिलेले केस आधीच्या कोणत्याही केसमध्ये बसत नसेल, जर जुन्या, नित्य पद्धती लागू होत नसतील, तर आपण हरवून जातो आणि गोंधळून जातो, व्यवसायात कसे उतरायचे हे माहित नसते. आम्ही या प्रकरणात पात्र ठरल्याबरोबर, दृढनिश्चय पुन्हा आमच्याकडे परत येतो.

अशाप्रकारे, क्रियाकलापात, तसेच विचारात, दिलेल्या केससाठी योग्य संकल्पना शोधणे महत्वाचे आहे. आपल्याला ज्या विशिष्ट समस्यांचा सामना करावा लागतो त्यात रेडीमेड लेबले नसतात आणि आपण त्यांना अगदी वेगळ्या पद्धतीने म्हणू शकतो. बुद्धिमान व्यक्ती म्हणजे प्रत्येक वैयक्तिक केससाठी सर्वात योग्य नाव कसे शोधायचे हे माहित असते. आपण समजूतदार व्यक्ती अशा व्यक्तीला म्हणतो, ज्याने एकदा जीवनात स्वतःसाठी योग्य ध्येये निश्चित केल्यावर, ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी अनुकूल आहे की नाही हे प्रथम ठरवल्याशिवाय एकही कृती करत नाही.

परिस्थितीजन्य आणि आवेगपूर्ण दृढनिश्चय

पुढील दोन प्रकारच्या निर्धारामध्ये, इच्छापत्राचा अंतिम निर्णय हा वाजवी असल्याचा विश्वास येण्यापूर्वी होतो. क्वचितच नाही, आम्ही कृतीच्या कोणत्याही संभाव्य मार्गांसाठी वाजवी आधार शोधण्यात अयशस्वी होतो, ज्यामुळे इतरांपेक्षा त्याचा फायदा होतो. सर्व पद्धती चांगल्या आहेत असे दिसते आणि आम्ही सर्वात अनुकूल निवडण्याच्या संधीपासून वंचित आहोत. संकोच आणि अनिर्णय आपल्याला कंटाळतात, आणि अशी वेळ येऊ शकते जेव्हा आपल्याला वाटते की निर्णय न घेण्यापेक्षा वाईट निर्णय घेणे चांगले आहे. अशा परिस्थितीत, बर्‍याचदा काही आकस्मिक परिस्थितीमुळे संतुलन बिघडते, ज्यामुळे एखाद्या संभाव्यतेला इतरांपेक्षा फायदा होतो आणि आपण त्याच्या दिशेने झुकू लागतो, जरी त्या क्षणी आपल्या डोळ्यांसमोर एखादी वेगळी अपघाती परिस्थिती उद्भवली असती, अंतिम परिणाम वेगळा झाला असता. दुसर्‍या प्रकारचा दृढनिश्चय अशा प्रकरणांद्वारे दर्शविला जातो ज्यामध्ये आपण जाणूनबुजून नशिबाच्या लहरींच्या अधीन आहोत, बाह्य यादृच्छिक परिस्थिती आणि विचारांच्या प्रभावाला बळी पडतो: अंतिम परिणाम अगदी अनुकूल असेल.

तिसऱ्या प्रकारात, निर्णय देखील संधीचा परिणाम आहे, परंतु संधी, बाहेरून नाही तर स्वतःमध्ये कृती करणे. बर्‍याचदा, एका दिशेने किंवा दुसर्‍या दिशेने कार्य करण्यासाठी प्रोत्साहन नसताना, आपण, गोंधळ आणि अनिर्णयतेची अप्रिय भावना टाळू इच्छितो, आपोआप कार्य करू लागतो, जसे की आपल्या मज्जातंतूंमध्ये उत्स्फूर्तपणे स्त्राव निघाला आहे, ज्यामुळे आपल्याला त्यापैकी एक निवडण्यास प्रवृत्त करते. आमच्यासमोर मांडलेल्या संकल्पना. थकलेल्या निष्क्रियतेनंतर, चळवळीची इच्छा आपल्याला आकर्षित करते; आम्ही मानसिकरित्या म्हणतो: “पुढे! आणि काय होईल ते येईल!” - आणि आम्ही कारवाई करतो. हे उर्जेचे एक निश्चिंत, आनंदी प्रकटीकरण आहे, इतके अप्रत्याशित की अशा परिस्थितीत आपण आपल्या स्वत: च्या इच्छेनुसार वागणाऱ्या व्यक्तींपेक्षा आपल्यावर यादृच्छिकपणे कार्य करणाऱ्या बाह्य शक्तींच्या चिंतनाने आनंदित होऊन निष्क्रिय प्रेक्षकांसारखे वागतो. आळशी आणि थंड रक्ताच्या व्यक्तींमध्ये उर्जेचे असे बंडखोर, आवेगपूर्ण प्रकटीकरण क्वचितच दिसून येते. उलटपक्षी, एक मजबूत, भावनिक स्वभाव असलेल्या आणि त्याच वेळी एक अनिश्चित स्वभाव असलेल्या व्यक्तींमध्ये हे खूप सामान्य असू शकते. जागतिक अलौकिक बुद्धिमत्तेमध्ये (जसे नेपोलियन, ल्यूथर इ.), ज्यांच्यामध्ये जिद्दी उत्कटतेला कृतीची उत्तेजित इच्छा असते, ज्या प्रकरणांमध्ये संकोच आणि प्राथमिक विचारांमुळे उत्कटतेच्या मुक्त अभिव्यक्तीला विलंब होतो, कृती करण्याचा अंतिम निर्धार कदाचित तंतोतंत तोडतो. असा मूलभूत मार्ग; त्यामुळे पाण्याचा एक जेट अचानक धरणातून फुटतो. अशा व्यक्तींमध्ये कृतीची ही पद्धत वारंवार दिसून येते हे त्यांच्या जीवघेण्या विचारसरणीचे पुरेसे संकेत आहे. आणि तो मोटर केंद्रांमध्ये सुरू होणाऱ्या चिंताग्रस्त स्त्रावला एक विशेष शक्ती प्रदान करतो.

वैयक्तिक निर्धार, वैयक्तिक उन्नतीवर आधारित दृढनिश्चय

चौथ्या प्रकारचा दृढनिश्चय देखील आहे, जो तिसर्‍याप्रमाणेच अनपेक्षितपणे सर्व संकोच संपवतो. बाह्य परिस्थितीच्या प्रभावाखाली किंवा विचार करण्याच्या पद्धतीत काही अकल्पनीय आंतरिक बदलांच्या प्रभावाखाली, आपण अचानक एका क्षुल्लक आणि निश्चिंत मनाच्या स्थितीतून गंभीर, एकाग्रतेकडे जातो आणि मूल्यांच्या संपूर्ण प्रमाणाच्या मूल्याचा समावेश होतो. जेव्हा आपण आपली परिस्थिती बदलतो तेव्हा आपले हेतू आणि आकांक्षा बदलतात. क्षितिज समतल संदर्भात.

भीती आणि दुःखाच्या वस्तू विशेषत: चिंताजनक असतात. आपल्या चेतनेच्या क्षेत्रात प्रवेश करून, ते क्षुल्लक कल्पनेच्या प्रभावाला अर्धांगवायू करतात आणि गंभीर हेतूंना विशेष सामर्थ्य देतात. परिणामी, आम्ही भविष्यासाठी विविध असभ्य योजना सोडतो, ज्याद्वारे आम्ही आतापर्यंत आमच्या कल्पनेचे मनोरंजन केले आहे, आणि ताबडतोब अधिक गंभीर आणि महत्त्वाच्या आकांक्षांनी ओतले आहे, ज्याने तोपर्यंत आम्हाला स्वतःकडे आकर्षित केले नाही. या प्रकारच्या दृढनिश्चयामध्ये तथाकथित नैतिक पुनरुत्थान, विवेक जागृत करणे इत्यादी सर्व प्रकरणांचा समावेश असावा, ज्यामुळे आपल्यापैकी बरेच लोक आध्यात्मिकरित्या नूतनीकरण करतात. व्यक्तिमत्त्वात अचानक पातळी बदलते आणि एका विशिष्ट दिशेने कार्य करण्याचा निर्धार लगेच दिसून येतो.

स्वेच्छानिश्चय, इच्छाशक्तीच्या प्रयत्नांवर आधारित दृढनिश्चय

पाचव्या आणि शेवटच्या प्रकारच्या निर्धारामध्ये, कृतीचा ज्ञात मार्ग आम्हाला सर्वात तर्कसंगत वाटू शकतो, परंतु आमच्याकडे त्याच्या बाजूने वाजवी कारणे नसतील. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, एका विशिष्ट पद्धतीने कृती करण्याचा हेतू, आम्हाला असे वाटते की कृतीची अंतिम कामगिरी आमच्या इच्छेनुसार अनियंत्रित कृतीमुळे होते; पहिल्या प्रकरणात, आपल्या इच्छेच्या आवेगाने, आम्ही तर्कसंगत हेतूला बळ देतो, जे स्वतःच चिंताग्रस्त स्त्राव तयार करू शकत नाही; नंतरच्या प्रकरणात, इच्छाशक्तीच्या प्रयत्नाने, जे येथे कारणाच्या मंजुरीची जागा घेते, आम्ही काही हेतूंना मुख्य महत्त्व देतो. इच्छाशक्तीचा कंटाळवाणा ताण हे पाचव्या प्रकारच्या दृढनिश्चयाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, जे त्यास इतर चारपेक्षा वेगळे करते.

इच्छेच्या या तणावाच्या महत्त्वाचे आम्ही येथे आधिभौतिक दृष्टिकोनातून मूल्यमापन करणार नाही आणि इच्छेतील सूचित तणाव ज्या हेतूंद्वारे आम्हाला कृतींमध्ये मार्गदर्शन केले जाते त्यापासून वेगळे केले जावे की नाही या प्रश्नावर चर्चा करणार नाही. व्यक्तिनिष्ठ आणि अभूतपूर्व दृष्टीकोनातून, प्रयत्नांची भावना आहे, जी पूर्वीच्या निर्धाराच्या प्रकारांमध्ये नव्हती. प्रयत्न नेहमीच एक अप्रिय कृती असते, जे नैतिक एकाकीपणाच्या काही प्रकारच्या चेतनेशी संबंधित असते; तेव्हा असे घडते जेव्हा, शुद्ध पवित्र कर्तव्याच्या नावाखाली, आपण सर्व पार्थिव वस्तूंचा कठोरपणे त्याग करतो आणि जेव्हा आपण आपल्यासाठी अशक्य असलेल्या पर्यायांपैकी एकाचा विचार करण्याचा आणि दुसरा तितकाच आकर्षक असला तरीही आपण त्या पर्यायांचा विचार करण्याचे ठामपणे ठरवतो. कोणतीही बाह्य परिस्थिती आम्हाला त्यापैकी कोणाला प्राधान्य देण्यास प्रवृत्त करत नाही. पाचव्या प्रकारच्या दृढनिश्चयाचे बारकाईने विश्लेषण केल्यास हे दिसून येते की ते मागील प्रकारांपेक्षा वेगळे आहे: तेथे, एक पर्याय निवडण्याच्या क्षणी, आपण दुसरा पर्याय गमावतो किंवा जवळजवळ गमावतो, परंतु येथे आपण नेहमीच कोणत्याही पर्यायाची दृष्टी गमावत नाही. ; त्यापैकी एक नाकारून, आपण या क्षणी नक्की काय गमावत आहोत हे आपण स्वतःला स्पष्ट करतो. म्हणून बोलायचे झाले तर, आपण आपल्या शरीरात मुद्दाम सुई चिकटवतो आणि या कृतीसह येणारी आंतरिक प्रयत्नांची भावना नंतरच्या प्रकारच्या दृढनिश्चयामध्ये असा विलक्षण घटक दर्शवितो जो त्याला इतर सर्व प्रकारांपेक्षा तीव्रपणे वेगळे करतो आणि त्याला एक मानसिक घटना बनवतो. generis बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये, आपल्या दृढनिश्चयाला प्रयत्नांची भावना नसते. मला वाटते की आपण ही भावना वास्तविकतेपेक्षा अधिक वारंवार होणारी मानसिक घटना मानू इच्छितो, कारण विचारमंथन करताना आपल्याला हे लक्षात येते की जर आपल्याला काही उपाय शोधायचा असेल तर किती महान प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. नंतर, जेव्हा कृती कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय केली जाते, तेव्हा आम्हाला आमचा विचार आठवतो आणि चुकून असा निष्कर्ष काढतो की प्रयत्न खरोखरच आमच्याकडून झाला होता.