ख्रिस्ताची उत्कटता, वधस्तंभावर आणि नंतर पुनरुत्थान - या बायबलसंबंधी कथेने आपल्या संस्कृतीत आणि चेतनेमध्ये घट्टपणे प्रवेश केला आहे. मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून त्याचा कोणता खोल अर्थ आहे, ते आपल्याबद्दल काय सांगते आणि कठीण काळात ते आपल्याला कसे समर्थन देऊ शकते? लेख आस्तिक आणि अज्ञेयवादी आणि अगदी नास्तिक दोघांनाही आवडेल.
गुड फ्रायडे
“कोणीही नातेवाईक ख्रिस्ताजवळ नव्हते. तो खिन्न सैनिकांनी वेढला गेला, दोन गुन्हेगार, बहुधा बरब्बाचे साथीदार, फाशीच्या ठिकाणी जाण्याचा मार्ग त्याच्याबरोबर सामायिक केला. प्रत्येकाला एक टायट्युलम होता, त्याचा अपराध दर्शविणारा फलक. ख्रिस्ताच्या छातीवर टांगलेली ती तीन भाषांमध्ये लिहिलेली होती: हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिन, जेणेकरून प्रत्येकजण ते वाचू शकेल. त्यात लिहिले होते: "नाझरेनचा येशू, यहुद्यांचा राजा"...
क्रूर नियमानुसार, नशिबात स्वत: क्रॉसबार घेऊन गेले ज्यावर त्यांना वधस्तंभावर खिळले होते. येशू हळू चालत होता. त्याला चाबकाने छळण्यात आले आणि रात्री झोपल्यानंतर तो अशक्त झाला. दुसरीकडे, अधिकार्‍यांनी हे प्रकरण लवकरात लवकर पूर्ण करण्याचा प्रयत्न केला - उत्सव सुरू होण्यापूर्वी. म्हणून, शताधिपतीने सायमन नावाच्या एका यहुदी, कुरेन समुदायातील, त्याच्या शेतातून जेरुसलेमकडे चालत असलेल्या एका यहुदीला ताब्यात घेतले आणि त्याला नाझरेनीचा वधस्तंभ वाहून नेण्याची आज्ञा दिली ...
शहर सोडून, आम्ही रस्त्याच्या कडेला, भिंतीपासून दूर असलेल्या मुख्य टेकडीकडे वळलो. त्याच्या आकारासाठी, त्याला गोलगोथा - "कवटी" किंवा "एक्झिक्युशन प्लेस" असे नाव मिळाले. त्याच्या वरती क्रॉस ठेवायचे. बंडखोरांना त्यांच्या देखाव्याने घाबरवण्यासाठी रोमन लोक नेहमी गर्दीच्या मार्गावर दोषींना वधस्तंभावर खिळले.
टेकडीवर, फाशी देण्यात आलेल्यांना इंद्रियांना कंटाळवाणा करणारे पेय आणण्यात आले. वधस्तंभावर खिळलेल्यांच्या वेदना कमी करण्यासाठी यहुदी स्त्रियांनी बनवले होते. पण येशूने मद्यपान करण्यास नकार दिला, पूर्ण जाणीवपूर्वक सर्वकाही सहन करण्याची तयारी केली.
अशाप्रकारे प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ, आर्कप्रिस्ट अलेक्झांडर मेन, गॉस्पेलच्या मजकुरावर आधारित गुड फ्रायडेच्या घटनांचे वर्णन करतात. अनेक शतकांनंतर, तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ येशूने असे का केले याबद्दल चर्चा करतात. त्याच्या प्रायश्चित्त यज्ञाचा अर्थ काय? असा अपमान आणि भयंकर वेदना सहन करण्याची गरज का होती? प्रख्यात मानसशास्त्रज्ञ आणि मानसोपचारतज्ञांनी सुवार्तेच्या कथेच्या महत्त्वावरही विचार केला आहे.
आत्म्यात देवाचा शोध
वैयक्तिकरण
मनोविश्लेषक कार्ल गुस्ताव जंग यांनी देखील येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर आणि पुनरुत्थानाच्या गूढतेबद्दल स्वतःचे खास मत मांडले. त्यांच्या मते, आपल्या प्रत्येकासाठी जीवनाचा अर्थ वैयक्तिकतेमध्ये आहे.
जंगियन मानसशास्त्रज्ञ गुझेल माखोर्तोव्हा स्पष्ट करतात की, व्यक्तिमत्वामध्ये व्यक्तीच्या स्वतःच्या विशिष्टतेची जाणीव, त्याच्या क्षमता आणि मर्यादांची स्वीकृती असते. आत्म हे मानसाचे नियमन केंद्र बनते. आणि स्वतःची संकल्पना आपल्या प्रत्येकामध्ये असलेल्या ईश्वराच्या कल्पनेशी अतूटपणे जोडलेली आहे.
क्रूसीफिक्स
जंगियन विश्लेषणामध्ये, क्रूसीफिक्सन आणि त्यानंतरचे पुनरुत्थान हे पूर्वीचे, जुने व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक, सामान्य मॅट्रिक्सचे विघटन आहे. आपला खरा उद्देश शोधू पाहणाऱ्या प्रत्येकाला यातून जावे लागेल. आपण बाहेरून लादलेल्या कल्पना आणि विश्वास टाकून देतो, आपले सार समजून घेतो आणि आतून देव शोधतो.
विशेष म्हणजे, कार्ल गुस्ताव जंग हा एका सुधारित चर्चच्या पाद्रीचा मुलगा होता. आणि ख्रिस्ताच्या प्रतिमेची समज, मानवी बेशुद्धपणातील त्याची भूमिका मनोचिकित्सकाच्या संपूर्ण आयुष्यात बदलली - अर्थातच, त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वानुसार.
जुन्या व्यक्तिमत्वाचा “वधस्तंभ” अनुभवण्यापूर्वी, त्या सर्व रचना समजून घेणे महत्वाचे आहे जे आपल्याला स्वतःमध्ये देवाच्या मार्गावर अडथळा आणतात. महत्त्वाचे म्हणजे केवळ नकार नाही तर त्यांच्या आकलनावर सखोल काम करणे आणि नंतर पुनर्विचार करणे.
पुनरुत्थान
अशा प्रकारे, गॉस्पेल कथेतील ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान जंगियानिझमशी संबंधित आहे मनुष्याचे आंतरिक पुनरुत्थान, स्वतःला प्रामाणिक शोधणे. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात, “स्व किंवा आत्म्याचे केंद्र येशू ख्रिस्त आहे.
"हे बरोबर मानले जाते की हे रहस्य मानवी ज्ञानाच्या मर्यादेच्या पलीकडे आहे," फादर लिहितात. अलेक्झांडर पुरुष. - तथापि, इतिहासकाराच्या दृष्टीकोनातून मूर्त तथ्ये आहेत. ज्या क्षणी चर्च, जेमतेम जन्मलेले, कायमचे नष्ट होईल असे वाटत होते, जेव्हा येशूने उभारलेली इमारत उध्वस्त झाली होती आणि त्याच्या शिष्यांनी त्यांचा विश्वास गमावला होता, तेव्हा सर्व काही अचानक बदलते. उत्साही आनंद निराशा आणि निराशेची जागा घेते; ज्यांनी नुकतेच स्वामीचा त्याग केला आहे आणि त्याला नाकारले आहे ते देवाच्या पुत्राच्या विजयाची निर्भीडपणे घोषणा करतात.”
जंगियन विश्‍लेषणानुसार असेच काहीसे घडते, जो आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचे विविध पैलू जाणून घेण्याच्या कठीण मार्गावरून जातो.
हे करण्यासाठी, तो बेशुद्ध अवस्थेत बुडतो, त्याच्या आत्म्याच्या सावलीत असे काहीतरी भेटतो जे प्रथम त्याला घाबरवू शकते. उदास, "वाईट", "चुकीचे" अभिव्यक्ती, इच्छा आणि विचारांसह. तो काहीतरी स्वीकारतो, काहीतरी नाकारतो, मानसाच्या या भागांच्या बेशुद्ध प्रभावापासून मुक्त होतो.
आणि जेव्हा त्याच्या स्वतःबद्दलच्या सवयीच्या, जुन्या कल्पना नष्ट होतात आणि असे दिसते की तो अस्तित्वात नाहीसा होणार आहे, तेव्हा पुनरुत्थान होते. माणसाला त्याच्या "I" चे सार सापडते. स्वतःमध्ये देव आणि प्रकाश शोधतो.
गुझेल माखोर्तोव्हा स्पष्ट करतात, “जंगने याची तुलना तत्त्ववेत्त्याच्या दगडाच्या शोधाशी केली. - मध्ययुगीन किमयाशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की तत्वज्ञानाच्या दगडाने स्पर्श केलेली प्रत्येक गोष्ट सोन्यामध्ये बदलेल. "वधस्तंभ" आणि "पुनरुत्थान" मधून पुढे गेल्यावर, आम्हाला असे काहीतरी सापडते जे आम्हाला आतून बदलते.आपल्याला या जगाशी संपर्क साधण्याच्या वेदनांपासून वर आणतो आणि क्षमाच्या प्रकाशाने भरतो.
संबंधित पुस्तके
कार्ल गुस्ताव जंग "मानसशास्त्र आणि धर्म"