ओळख

ओळख (lat. identicus — एकसारखे, समान) — सामाजिक भूमिका आणि अहंकार राज्यांच्या चौकटीत एखाद्या विशिष्ट सामाजिक आणि वैयक्तिक स्थितीशी संबंधित व्यक्तीची जाणीव. मनोसामाजिक दृष्टिकोन (एरिक एरिक्सन) च्या दृष्टिकोनातून ओळख ही प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवन चक्राचा एक प्रकारचा केंद्रबिंदू आहे. हे पौगंडावस्थेतील एक मनोवैज्ञानिक रचना म्हणून आकार घेते आणि प्रौढ स्वतंत्र जीवनात व्यक्तीची कार्यक्षमता त्याच्या गुणात्मक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. ओळख ही व्यक्तीची वैयक्तिक आणि सामाजिक अनुभव आत्मसात करण्याची आणि बाह्य जगामध्ये स्वतःची अखंडता आणि व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवण्याची क्षमता निर्धारित करते.

ही रचना मूलभूत मानसिक-सामाजिक संकटांचे निराकरण करण्याच्या परिणामांच्या इंट्रासायकिक स्तरावर एकत्रीकरण आणि पुनर्एकीकरण प्रक्रियेत तयार होते, ज्यापैकी प्रत्येक व्यक्तिमत्व विकासाच्या विशिष्ट वयाच्या टप्प्याशी संबंधित आहे. या किंवा त्या संकटाच्या सकारात्मक निराकरणाच्या बाबतीत, व्यक्तीला विशिष्ट अहंकार-शक्ती प्राप्त होते, जी केवळ व्यक्तिमत्त्वाची कार्यक्षमताच ठरवत नाही तर त्याच्या पुढील विकासास देखील हातभार लावते. अन्यथा, परकेपणाचा एक विशिष्ट प्रकार उद्भवतो - ओळखीच्या गोंधळात एक प्रकारचे "योगदान".

एरिक एरिक्सन, ओळख परिभाषित करताना, त्याचे अनेक पैलूंमध्ये वर्णन करतात, म्हणजे:

• व्यक्तित्व ही स्वतःच्या वेगळेपणाची आणि स्वतःच्या स्वतंत्र अस्तित्वाची जाणीव आहे.
• ओळख आणि अखंडता - आंतरिक ओळखीची भावना, एखादी व्यक्ती भूतकाळात काय होती आणि भविष्यात तो काय बनण्याचे वचन देतो यामधील सातत्य; जीवनात सुसंगतता आणि अर्थ आहे ही भावना.
• एकता आणि संश्लेषण - आंतरिक सुसंवाद आणि एकतेची भावना, स्वतःच्या आणि मुलांच्या ओळखीच्या प्रतिमांचे एक अर्थपूर्ण संपूर्ण संश्लेषण, ज्यामुळे सुसंवादाची भावना निर्माण होते.
• सामाजिक एकता ही समाजाच्या आदर्शांशी अंतर्गत एकतेची भावना आणि त्यातील उपसमूह आहे, ही भावना या व्यक्ती (संदर्भ गट) द्वारे आदर असलेल्या लोकांसाठी स्वतःची ओळख समजते आणि ती त्यांच्या अपेक्षांशी सुसंगत आहे.

एरिक्सन दोन परस्परावलंबी संकल्पनांमध्ये फरक करतो - समूह ओळख आणि अहंकार-ओळख. जीवनाच्या पहिल्या दिवसापासून, मुलाचे संगोपन त्याला दिलेल्या सामाजिक गटात समाविष्ट करण्यावर, या गटामध्ये अंतर्निहित जागतिक दृष्टिकोन विकसित करण्यावर केंद्रित आहे या वस्तुस्थितीमुळे गट ओळख तयार केली जाते. अहंकार-ओळख समूह ओळखीच्या समांतरपणे तयार होते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वाढ आणि विकासाच्या प्रक्रियेत होणारे बदल असूनही, विषयामध्ये त्याच्या स्वत: च्या स्थिरतेची आणि निरंतरतेची भावना निर्माण करते.

अहंकार-ओळख निर्माण करणे किंवा दुसऱ्या शब्दांत, व्यक्तिमत्त्वाची अखंडता एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात चालू राहते आणि अनेक टप्प्यांतून जाते:

1. वैयक्तिक विकासाचा पहिला टप्पा (जन्मापासून एक वर्षापर्यंत). मूलभूत संकट: विश्वास विरुद्ध अविश्वास. या अवस्थेतील संभाव्य अहंकार-शक्ती आशा आहे आणि संभाव्य परकेपणा हा तात्पुरता गोंधळ आहे.
2. वैयक्तिक विकासाचा दुसरा टप्पा (1 वर्ष ते 3 वर्षे). मूलभूत संकट: स्वायत्तता वि. लाज आणि शंका. संभाव्य अहं-शक्ती ही इच्छाशक्ती आहे आणि संभाव्य परकेपणा ही पॅथॉलॉजिकल आत्म-जागरूकता आहे.
3. वैयक्तिक विकासाचा तिसरा टप्पा (3 ते 6 वर्षांपर्यंत). मूलभूत संकट: पुढाकार विरुद्ध अपराधीपणा. संभाव्य अहंकार-शक्ती ही ध्येय पाहण्याची आणि त्यासाठी प्रयत्न करण्याची क्षमता आहे आणि संभाव्य परकेपणा ही एक कठोर भूमिका निश्चित आहे.
4. वैयक्तिक विकासाचा चौथा टप्पा (6 ते 12 वर्षे). मूलभूत संकट: सक्षमता विरुद्ध अपयश. संभाव्य अहं-शक्ती म्हणजे आत्मविश्वास आणि संभाव्य परकेपणा म्हणजे कृतीची स्थिरता.
5. वैयक्तिक विकासाचा पाचवा टप्पा (12 वर्षे ते 21 वर्षे). मूलभूत संकट: ओळख विरुद्ध ओळख गोंधळ. संभाव्य अहंकार-शक्ती ही संपूर्णता आहे, आणि संभाव्य पराकोटी संपूर्णता आहे.
6. वैयक्तिक विकासाचा सहावा टप्पा (21 ते 25 वर्षे). मूलभूत संकट: आत्मीयता विरुद्ध अलगाव. संभाव्य अहंकार-शक्ती म्हणजे प्रेम, आणि संभाव्य परकेपणा म्हणजे मादक नकार.
7. वैयक्तिक विकासाचा सातवा टप्पा (25 ते 60 वर्षांपर्यंत). मूलभूत संकट: जनरेटिव्हिटी विरुद्ध स्थिरता. संभाव्य अहंकार-शक्ती काळजी आहे आणि संभाव्य परकेपणा म्हणजे हुकूमशाही.
8. वैयक्तिक विकासाचा आठवा टप्पा (60 वर्षांनंतर). मूलभूत संकट: अखंडता विरुद्ध निराशा. संभाव्य अहंकार-शक्ती हे शहाणपण आहे आणि संभाव्य परकेपणा म्हणजे निराशा.

जीवन चक्राचा प्रत्येक टप्पा समाजाद्वारे पुढे ठेवलेल्या विशिष्ट कार्याद्वारे दर्शविला जातो. समाज जीवन चक्राच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर विकासाची सामग्री देखील निर्धारित करतो. एरिक्सनच्या मते, समस्येचे निराकरण व्यक्तीने आधीच साध्य केलेल्या विकासाच्या पातळीवर आणि तो राहत असलेल्या समाजाच्या सामान्य आध्यात्मिक वातावरणावर अवलंबून असतो.

अहंकार-आयडेंटिटीच्या एका प्रकारातून दुसर्‍या स्वरूपातील संक्रमणामुळे ओळख संकट निर्माण होते. एरिक्सनच्या म्हणण्यानुसार, संकटे हा एक व्यक्तिमत्वाचा आजार नाही, न्यूरोटिक डिसऑर्डरचे प्रकटीकरण नाही, परंतु टर्निंग पॉईंट्स, "प्रगती आणि प्रतिगमन, एकत्रीकरण आणि विलंब यांच्यातील निवडीचे क्षण."

वयाच्या विकासाच्या अनेक संशोधकांप्रमाणे, एरिक्सनने पौगंडावस्थेकडे विशेष लक्ष दिले, ज्याचे वैशिष्ट्य सर्वात गंभीर संकट आहे. बालपण संपुष्टात येत आहे. जीवनमार्गाचा हा महान टप्पा पूर्ण होणे हे प्रथम अविभाज्य स्वरूपाच्या अहंकार-ओळखाच्या निर्मितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. विकासाच्या तीन ओळी या संकटाकडे नेत आहेत: जलद शारीरिक वाढ आणि तारुण्य ("शारीरिक क्रांती"); “मी इतरांच्या नजरेत कसा दिसतो”, “मी काय आहे” याविषयी व्यस्तता; प्राप्त कौशल्ये, वैयक्तिक क्षमता आणि समाजाच्या मागण्या पूर्ण करणारे व्यावसायिक व्यवसाय शोधण्याची गरज.

ओळखीचे मुख्य संकट किशोरावस्थेवर येते. विकासाच्या या अवस्थेचा परिणाम म्हणजे एकतर "प्रौढ ओळख" किंवा विकासात्मक विलंब, तथाकथित पसरलेली ओळख.

तारुण्य आणि प्रौढत्वामधील मध्यांतर, जेव्हा एखादी तरुण व्यक्ती चाचणी आणि त्रुटीद्वारे समाजात आपले स्थान शोधण्याचा प्रयत्न करते, तेव्हा एरिक्सनने मानसिक स्थगिती म्हटले. या संकटाची तीव्रता पूर्वीच्या संकटांच्या निराकरणावर (विश्वास, स्वातंत्र्य, क्रियाकलाप इ.) आणि समाजाच्या संपूर्ण आध्यात्मिक वातावरणावर अवलंबून असते. एक निराधार संकट तीव्र पसरलेल्या ओळखीच्या स्थितीकडे नेतो, जे पौगंडावस्थेतील विशेष पॅथॉलॉजीचा आधार बनते. एरिक्सन आयडेंटिटी पॅथॉलॉजी सिंड्रोम:

• अर्भक स्तरावर प्रतिगमन आणि प्रौढ स्थितीचे संपादन शक्य तितक्या लांब करण्याची इच्छा;
• एक अस्पष्ट परंतु चिंतेची सतत स्थिती;
• अलगाव आणि रिक्तपणाची भावना;
• जीवन बदलू शकेल अशा स्थितीत सतत राहणे;
• वैयक्तिक संप्रेषणाची भीती आणि विपरीत लिंगाच्या व्यक्तींवर भावनिक प्रभाव पाडण्यास असमर्थता;
• सर्व मान्यताप्राप्त सामाजिक भूमिकांसाठी वैर आणि तिरस्कार, अगदी स्त्री आणि पुरुष;
• देशांतर्गत प्रत्येक गोष्टीबद्दल तिरस्कार आणि परदेशी प्रत्येक गोष्टीसाठी तर्कहीन प्राधान्य ("जेथे आम्ही नाही तिथे ते चांगले आहे" या तत्त्वावर). अत्यंत प्रकरणांमध्ये, नकारात्मक ओळखीचा शोध आहे, "काहीही न होण्याची" इच्छा ही आत्म-पुष्टी करण्याचा एकमेव मार्ग आहे.

ओळख मिळवणे हे आज प्रत्येक व्यक्तीचे सर्वात महत्वाचे जीवन कार्य बनत आहे आणि अर्थातच, मानसशास्त्रज्ञांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचा मुख्य भाग आहे. "मी कोण आहे?" या प्रश्नापूर्वी पारंपारिक सामाजिक भूमिकांची आपोआप गणना होते. आज, नेहमीपेक्षा जास्त, उत्तर शोधण्यासाठी विशेष धैर्य आणि सामान्य ज्ञान आवश्यक आहे.