अरब जगतात "मानसशास्त्र" हा शब्द नेहमीच निषिद्ध मानला जातो. बंद दाराआड आणि कुजबुजण्याशिवाय मानसिक आरोग्याबद्दल बोलण्याची प्रथा नव्हती. तथापि, जीवन स्थिर नाही, जग वेगाने बदलत आहे आणि पारंपारिक अरब देशांतील रहिवासी निःसंशयपणे पश्चिमेकडून आलेल्या बदलांशी जुळवून घेत आहेत.
मानसशास्त्रज्ञ लिंडा सक्कर यांचा जन्म दुबई, यूएई येथे लेबनीज वडील आणि इराकी आईच्या पोटी झाला. तिने लंडनमधील रिचमंड विद्यापीठातून तिची मानसशास्त्र पदवी प्राप्त केली, त्यानंतर तिने लंडन विद्यापीठात पदव्युत्तर पदवीचा अभ्यास केला. लंडनमधील इंटरकल्चरल थेरपी सेंटरमध्ये काही काळ काम केल्यानंतर, लिंडा 2005 मध्ये दुबईला परतली, जिथे ती सध्या मानसोपचारतज्ज्ञ म्हणून काम करते. तिच्या मुलाखतीत, लिंडा बोलते की मानसिक समुपदेशन अरब समाजाने अधिकाधिक "स्वीकारले" का आहे.
मी 11वीत असताना मला मानसशास्त्राची पहिली ओळख झाली आणि नंतर मला त्यात खूप रस निर्माण झाला. मला नेहमीच मानवी मनामध्ये रस आहे, लोक वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विशिष्ट प्रकारे का वागतात. माझी आई माझ्या निर्णयाच्या विरोधात होती, ती सतत म्हणायची की ही एक "पाश्चात्य संकल्पना" आहे. सुदैवाने माझे स्वप्न पूर्ण करण्याच्या मार्गावर माझ्या वडिलांनी मला साथ दिली. खरे सांगायचे तर, मला नोकरीच्या ऑफरची फारशी चिंता नव्हती. मी विचार केला की मला नोकरी मिळाली नाही तर मी माझे कार्यालय उघडेन.
1993 मध्ये दुबईमध्ये मानसशास्त्र अजूनही निषिद्ध मानले जात होते, त्यावेळी अक्षरशः काही मानसशास्त्रज्ञ सराव करत होते. तथापि, मी UAE मध्ये परत आल्यावर, परिस्थितीत लक्षणीय सुधारणा झाली होती आणि आज मी पाहतो की मानसशास्त्रज्ञांची मागणी पुरवठ्यापेक्षा जास्त होऊ लागली आहे.
प्रथम, अरब परंपरा डॉक्टर, धार्मिक व्यक्ती किंवा कुटुंबातील सदस्यांना तणाव आणि आजारासाठी मदत म्हणून ओळखतात. माझ्या ऑफिसमध्ये येण्यापूर्वी माझे बहुतेक अरब ग्राहक मशिदीच्या अधिकाऱ्याला भेटले. समुपदेशन आणि मानसोपचाराच्या पाश्चात्य पद्धतींमध्ये क्लायंटचे स्वतःचे प्रकटीकरण समाविष्ट असते, जो थेरपिस्टला त्याची आंतरिक स्थिती, जीवन परिस्थिती, परस्पर संबंध आणि भावना सामायिक करतो. हा दृष्टिकोन पाश्चात्य लोकशाही तत्त्वावर आधारित आहे की आत्म-अभिव्यक्ती हा मूलभूत मानवी हक्क आहे आणि तो दैनंदिन जीवनात उपस्थित आहे. तथापि, अरब संस्कृतीत, अनोळखी व्यक्तीसाठी अशा मोकळेपणाचे स्वागत नाही. कुटुंबाचा सन्मान आणि प्रतिष्ठा याला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. अरबांनी नेहमीच “सार्वजनिक ठिकाणी घाणेरडे कपडे धुणे” टाळले आहे, त्यामुळे चेहरा वाचवण्याचा प्रयत्न केला आहे. कौटुंबिक संघर्षाचा विषय पसरवणे हा विश्वासघाताचा एक प्रकार म्हणून पाहिला जाऊ शकतो.
दुसरे म्हणजे, अरबांमध्ये एक व्यापक गैरसमज आहे की जर एखादी व्यक्ती मनोचिकित्सकाकडे गेली तर तो वेडा किंवा मानसिक आजारी आहे. कोणालाही अशा "कलंक" ची गरज नाही.
काळ बदलतो. कुटुंबांना आता एकमेकांसाठी पूर्वीइतका वेळ नाही. जीवन अधिक तणावपूर्ण बनले आहे, लोकांना नैराश्य, चिडचिड आणि भीतीचा सामना करावा लागतो. 2008 मध्ये जेव्हा दुबईवर संकट आले तेव्हा लोकांना व्यावसायिक मदतीची गरजही जाणवली कारण ते आता पूर्वीसारखे जगू शकत नव्हते.
मी म्हणेन की माझे 75% ग्राहक अरब आहेत. उर्वरित युरोपियन, आशियाई, उत्तर अमेरिकन, ऑस्ट्रेलियन, न्यूझीलंड आणि दक्षिण आफ्रिकन आहेत. काही अरब अरब थेरपिस्टशी सल्लामसलत करण्यास प्राधान्य देतात कारण त्यांना अधिक आरामदायक आणि अधिक आत्मविश्वास वाटतो. दुसरीकडे, बरेच लोक गोपनीयतेच्या कारणास्तव त्यांच्या स्वत: च्या रक्तरेषेच्या मानसोपचारतज्ज्ञांना भेटणे टाळतात.
बर्‍याच जणांना या समस्येत रस आहे आणि त्यांच्या धार्मिकतेच्या प्रमाणात अवलंबून, माझ्याशी भेट घेण्याचा निर्णय घ्या. हे अमिरातीमध्ये घडते, जिथे संपूर्ण लोकसंख्या मुस्लिम आहे. लक्षात घ्या की मी अरब ख्रिश्चन आहे.
अरबी शब्द जुनून (वेडेपणा, वेडेपणा) म्हणजे दुष्ट आत्मा. असे मानले जाते की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीमध्ये आत्मा प्रवेश करतो तेव्हा जुनून होतो. अरब लोक सायकोपॅथॉलॉजीचे श्रेय विविध बाह्य घटकांना देतात: नसा, जंतू, अन्न, विषबाधा किंवा वाईट डोळा सारख्या अलौकिक शक्ती. माझे बहुतेक मुस्लिम ग्राहक वाईट नजरेपासून मुक्त होण्यासाठी माझ्याकडे येण्यापूर्वी इमामकडे आले. संस्कारामध्ये सामान्यत: प्रार्थनेचे वाचन असते आणि समाजाद्वारे ते अधिक सहजपणे स्वीकारले जाते.
अरब मानसशास्त्रावरील इस्लामिक प्रभाव या कल्पनेने प्रकट होतो की भविष्यासह सर्व जीवन "अल्लाहच्या हाती" आहे. हुकूमशाही जीवनशैलीत, जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट बाह्य शक्तीद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्यामुळे स्वतःच्या नशिबाची जबाबदारी घेण्यास फारच कमी जागा उरते. जेव्हा लोक मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून अस्वीकार्य वर्तन करतात, तेव्हा ते त्यांचा स्वभाव गमावतात आणि बाह्य घटकांना याचे श्रेय देतात असे मानले जाते. या प्रकरणात, त्यांना यापुढे जबाबदार, आदरणीय मानले जात नाही. असा लज्जास्पद कलंक एका मानसिक आजारी अरबाला मिळतो.
कलंक टाळण्यासाठी, भावनिक किंवा न्यूरोटिक डिसऑर्डर असलेली व्यक्ती मौखिक किंवा वर्तनात्मक अभिव्यक्ती टाळण्याचा प्रयत्न करते. त्याऐवजी, लक्षणे शारीरिक पातळीवर जातात, ज्यावर व्यक्तीचे नियंत्रण नसते. अरबांमध्ये नैराश्य आणि चिंता या शारीरिक लक्षणांच्या उच्च वारंवारतेमध्ये योगदान देणारे हे एक घटक आहे.
अरब समाजातील व्यक्तीला उपचारासाठी येण्यासाठी भावनिक लक्षणे क्वचितच पुरेशी असतात. निर्णायक घटक म्हणजे वर्तणूक घटक. कधीकधी धार्मिक दृष्टिकोनातूनही भ्रम स्पष्ट केले जातात: प्रेषित मुहम्मद यांच्या कुटुंबातील सदस्य सूचना किंवा शिफारसी देण्यासाठी येतात.
मला असे दिसते की अरबांची सीमांची संकल्पना थोडी वेगळी आहे. उदाहरणार्थ, एखादा क्लायंट मला त्याच्या मुलीच्या लग्नासाठी स्वेच्छेने आमंत्रित करू शकतो किंवा कॅफेमध्ये सत्र आयोजित करण्याची ऑफर देऊ शकतो. याव्यतिरिक्त, दुबई हे तुलनेने लहान शहर असल्याने, सुपरमार्केट किंवा मॉलमध्ये चुकून एखाद्या ग्राहकाला भेटण्याची शक्यता जास्त आहे, जे त्यांच्यासाठी खूप गैरसोयीचे होऊ शकते, तर इतरांना त्यांना भेटून आनंद होईल. दुसरा मुद्दा म्हणजे काळाशी संबंध. काही अरब एक दिवस अगोदर त्यांच्या भेटीची पुष्टी करतात आणि ते खूप उशीरा येऊ शकतात कारण ते "विसरले" किंवा "नीट झोपले नाहीत" किंवा अजिबात दिसले नाहीत.
मला वाटतंय हो. राष्ट्रीयतेची विषमता सहिष्णुता, जागरूकता आणि नवीन वैविध्यपूर्ण कल्पनांसाठी मोकळेपणाला हातभार लावते. भिन्न धर्म, परंपरा, भाषा इत्यादी लोकांच्या समाजात राहून एखादी व्यक्ती वैश्विक दृष्टीकोन विकसित करते.