जे सांगितले गेले आहे त्यावरून आपण सर्वात सामान्य आणि मूलभूत निष्कर्ष काढूया: व्यक्तिमत्व हे इतके नसते की एखाद्या व्यक्तीला काय माहित असते आणि जगाकडे, लोकांकडे, स्वतःबद्दल, इच्छा आणि उद्दिष्टांची बेरीज म्हणून त्याला काय प्रशिक्षित केले जाते. केवळ या कारणास्तव, व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीला प्रोत्साहन देण्याचे कार्य शिकवण्याच्या कार्याप्रमाणेच सोडवता येत नाही (अधिकृत अध्यापनशास्त्र नेहमीच यासह पाप करते). आम्हाला वेगळा मार्ग हवा आहे. पहा. व्यक्तिमत्वाच्या व्यक्तिमत्त्व-अर्थविषयक पातळीच्या सारांशासाठी, आपण व्यक्तिमत्त्व अभिमुखतेच्या संकल्पनेकडे वळू या. "मानसशास्त्र" (1990) शब्दकोषात आपण वाचतो: "व्यक्तिमत्व अभिमुखतेद्वारे दर्शविले जाते - हेतूंची एक स्थिर प्रबळ प्रणाली - स्वारस्ये, विश्वास, आदर्श, अभिरुची इ., ज्यामध्ये मानवी गरजा स्वतः प्रकट होतात: खोल अर्थपूर्ण संरचना (" डायनॅमिक सिमेंटिक सिस्टम», एलएस वायगोत्स्कीच्या मते), जे तिची चेतना आणि वर्तन निर्धारित करतात, शाब्दिक प्रभावांना तुलनेने प्रतिरोधक असतात आणि गटांच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये (क्रियाकलाप मध्यस्थीचे तत्त्व), वास्तविकतेशी त्यांच्या नातेसंबंधाच्या जागरूकतेची डिग्री बदलतात. : वृत्ती (व्हीएन मायशिचेव्हच्या मते), वृत्ती (डीएन उझनाडझे आणि इतरांनुसार), स्वभाव (व्हीए यादव यांच्या मते). विकसित व्यक्तिमत्त्वामध्ये विकसित आत्म-जागरूकता असते...” या व्याख्येवरून असे होते की:
- व्यक्तिमत्त्वाचा आधार, त्याची वैयक्तिक-अर्थपूर्ण सामग्री तुलनेने स्थिर आहे आणि खरोखर एखाद्या व्यक्तीची चेतना आणि वर्तन निश्चित करते;
- या सामग्रीवरील प्रभावाचे मुख्य चॅनेल, म्हणजे शिक्षण स्वतःच, सर्व प्रथम, समूहाच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तीचा सहभाग आहे, तर प्रभावाचे मौखिक प्रकार तत्त्वतः अप्रभावी आहेत;
- एखाद्या विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांपैकी एक म्हणजे एखाद्याच्या वैयक्तिक आणि अर्थपूर्ण सामग्रीची किमान मूलभूत अटी समजून घेणे. एक अविकसित व्यक्ती एकतर स्वतःचा "मी" ओळखत नाही किंवा त्याबद्दल विचार करत नाही.
परिच्छेद 1 मध्ये, थोडक्यात, आम्ही ओळखल्या गेलेल्या एलआय बोझोविच अंतर्गत स्थितीबद्दल बोलत आहोत, सामाजिक वातावरण आणि सामाजिक वातावरणाच्या वैयक्तिक वस्तूंच्या संबंधात व्यक्तीचे वैशिष्ट्य. जीएम अँड्रीवा व्यक्तिमत्व अभिमुखतेची संकल्पना पूर्वस्थितीच्या संकल्पनेसह ओळखण्याच्या वैधतेकडे निर्देश करतात, जी सामाजिक वृत्तीच्या समतुल्य आहे. वैयक्तिक अर्थाच्या कल्पनेशी या संकल्पनांचा संबंध लक्षात घेता ए.एन. लिओन्टिव्ह आणि एजी अस्मोलोव्ह आणि एमए कोवलचुक यांच्या कार्याचा, वैयक्तिक अर्थ म्हणून सामाजिक वृत्तीला समर्पित, जीएम अँड्रीवा लिहितात: “समस्येची अशी रचना वगळत नाही. सामान्य मानसशास्त्राच्या मुख्य प्रवाहातील सामाजिक वृत्तीची संकल्पना, तसेच "वृत्ती" आणि "व्यक्तिमत्वाचे अभिमुखता" च्या संकल्पना. याउलट, येथे विचारात घेतलेल्या सर्व कल्पना सामान्य मानसशास्त्रातील "सामाजिक वृत्ती" या संकल्पनेच्या अस्तित्वाच्या अधिकाराची पुष्टी करतात, जिथे ती आता "वृत्ती" या संकल्पनेसह सहअस्तित्वात आहे ज्या अर्थाने ती DN च्या शाळेत विकसित झाली होती. Uznadze" (Andreeva GM सामाजिक मानसशास्त्र. M., 1998. P. 290).
जे सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश, संवर्धन ही संज्ञा, सर्वप्रथम, जीवनाची उद्दिष्टे, मूल्य अभिमुखता, आवडी आणि नापसंत यांच्या निर्मितीशी संबंधित वैयक्तिक-अर्थपूर्ण सामग्रीची निर्मिती. अशा प्रकारे, शिक्षण स्पष्टपणे प्रशिक्षणापेक्षा वेगळे आहे, जे व्यक्तीच्या वैयक्तिक कार्यप्रदर्शन सामग्रीच्या क्षेत्रातील प्रभावावर आधारित आहे. शिक्षणाने तयार केलेल्या उद्दिष्टांवर अवलंबून न राहता शिक्षण कुचकामी आहे. जर काही परिस्थितींमध्ये शिक्षणाच्या उद्देशाने बळजबरी, शत्रुत्व आणि शाब्दिक सूचना स्वीकार्य असतील, तर इतर यंत्रणा शिक्षण प्रक्रियेत सामील आहेत. तुम्ही मुलाला गुणाकार सारणी शिकण्यास भाग पाडू शकता, परंतु तुम्ही त्याला गणितावर प्रेम करण्यास भाग पाडू शकत नाही. तुम्ही त्यांना वर्गात शांतपणे बसण्यास भाग पाडू शकता, परंतु त्यांना दयाळूपणे वागण्यास भाग पाडणे अवास्तव आहे. ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, प्रभावाचा वेगळा मार्ग आवश्यक आहे: शिक्षक-शिक्षकाच्या नेतृत्वाखालील समवयस्कांच्या समवयस्क गटाच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये तरुण व्यक्तीचा (एक मूल, एक किशोरवयीन, एक तरुण, एक मुलगी) समावेश करणे. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे: सर्व रोजगार क्रियाकलाप नसतात. सक्तीच्या कारवाईच्या पातळीवर रोजगार देखील होऊ शकतो. या प्रकरणात, क्रियाकलापाचा हेतू त्याच्या विषयाशी जुळत नाही, या म्हणीप्रमाणे: "किमान स्टंप मारणे, फक्त दिवस घालवण्यासाठी." उदाहरणार्थ, शाळेचे प्रांगण साफ करणाऱ्या विद्यार्थ्यांचा गट विचारात घ्या. ही क्रिया "क्रियाकलाप" असणे आवश्यक नाही. जर मुलांना यार्ड व्यवस्थित ठेवायचे असेल, त्यांनी स्वेच्छेने एकत्र येऊन त्यांच्या कृतीची योजना आखली असेल, जबाबदाऱ्या वाटल्या असतील, कामाचे आयोजन केले असेल आणि नियंत्रण प्रणालीचा विचार केला असेल तर ते होईल. या प्रकरणात, क्रियाकलापाचा हेतू - यार्ड व्यवस्थित ठेवण्याची इच्छा - क्रियाकलापाचे अंतिम ध्येय आहे आणि सर्व क्रिया (नियोजन, संस्था) वैयक्तिक अर्थ प्राप्त करतात (मला पाहिजे आणि म्हणून, मी करतो). प्रत्येक गट क्रियाकलाप करण्यास सक्षम नसतो, परंतु केवळ एकच जेथे मैत्री आणि सहकार्याचे संबंध कमीतकमी अस्तित्वात असतात.
दुसरे उदाहरणः शाळकरी मुलांना संचालकांकडे बोलावण्यात आले आणि मोठ्या त्रासाच्या भीतीने त्यांना अंगण स्वच्छ करण्याचे आदेश देण्यात आले. ही क्रिया पातळी आहे. त्यातील प्रत्येक घटक वैयक्तिक अर्थ नसलेल्या दबावाखाली केला जातो. अगं काम करण्याऐवजी साधन घेण्यास आणि ढोंग करण्यास भाग पाडले जाते. शाळेतील मुलांना कमीत कमी ऑपरेशन्स करण्यात रस असतो, परंतु त्याच वेळी त्यांना शिक्षा टाळायची असते. पहिल्या उदाहरणात, क्रियाकलापातील प्रत्येक सहभागी चांगल्या कामात समाधानी राहतो - अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीच्या पायावर आणखी एक वीट घातली जाते जी स्वेच्छेने उपयुक्त कार्यात भाग घेते. दुस-या प्रकरणात, कदाचित, खराबपणे साफ केलेले यार्ड वगळता कोणतेही परिणाम आणत नाहीत. शाळकरी मुले आधी त्यांच्या सहभागाबद्दल विसरले, फावडे, रेक आणि व्हिस्क टाकून ते घरी धावले.
आमचा असा विश्वास आहे की सामूहिक क्रियाकलापांच्या प्रभावाखाली किशोरवयीन व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये पुढील चरणांचा समावेश होतो.
- एक इष्ट कृती म्हणून सामाजिक क्रियाकलापांच्या कृतीबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन तयार करणे आणि याबद्दल स्वतःच्या सकारात्मक भावनांची अपेक्षा करणे, समूह वृत्ती आणि भावनिक नेत्याची स्थिती - नेता (शिक्षक) द्वारे प्रबलित.
- या वृत्तीच्या आधारे एक अर्थपूर्ण वृत्ती आणि वैयक्तिक अर्थ तयार करणे (सकारात्मक कृतींद्वारे आत्म-पुष्टीकरण आणि स्वत: ची पुष्टी करण्याचे साधन म्हणून त्यांच्यासाठी संभाव्य तयारी).
- सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त क्रियाकलापांच्या हेतूची निर्मिती एक अर्थ-निर्मिती, स्वत: ची पुष्टी करणे, सामाजिकदृष्ट्या संबंधित क्रियाकलापांची वय-संबंधित गरज पूर्ण करणे, इतरांच्या आदराद्वारे स्वाभिमान निर्माण करण्याचे साधन म्हणून कार्य करणे.
- सिमेंटिक स्वभावाची निर्मिती - प्रथम अति-क्रियाकलाप शब्दार्थ रचना ज्यामध्ये संक्रमणात्मक गुणधर्म आहेत, म्हणजे निःस्वार्थपणे लोकांची (वैयक्तिक गुणवत्ता) काळजी घेण्याची क्षमता, त्यांच्या (मानवतेबद्दल) सामान्य सकारात्मक वृत्तीवर आधारित. हे, थोडक्यात, जीवन स्थिती आहे - व्यक्तीचे अभिमुखता.
- सिमेंटिक रचना तयार करणे. आपल्या समजुतीनुसार, ही इतर जीवन स्थितींपैकी एखाद्याच्या जीवन स्थितीची जाणीव आहे.
- “ही एक संकल्पना आहे जी व्यक्ती घटनांचे वर्गीकरण करण्यासाठी आणि कृतीचा मार्ग चार्ट करण्यासाठी वापरते. (…) एखादी व्यक्ती घटना अनुभवते, त्यांचा अर्थ लावते, रचना करते आणि त्यांना अर्थ देते”19. (19 फर्स्ट एल., जॉन ओ. सायकॉलॉजी ऑफ पर्सनॅलिटी. एम., 2000. पी. 384). सिमेंटिक कन्स्ट्रक्टच्या बांधकामापासून, आमच्या मते, एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःला एक व्यक्ती म्हणून समजून घेणे सुरू होते. बहुतेकदा हे पौगंडावस्थेतील संक्रमणासह वृद्ध पौगंडावस्थेमध्ये होते.
- या प्रक्रियेचे व्युत्पन्न म्हणजे वैयक्तिक मूल्यांची निर्मिती ही व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित वर्तन आणि नातेसंबंधांची तत्त्वे विकसित करण्याचा आधार आहे. ते मूल्य अभिमुखतेच्या रूपात विषयाच्या चेतनेमध्ये प्रतिबिंबित होतात, ज्याच्या आधारावर एखादी व्यक्ती आपले जीवन ध्येय निवडते आणि त्यांच्या यशाकडे नेण्याचे साधन निवडते. या श्रेणीमध्ये जीवनाच्या अर्थाची कल्पना देखील समाविष्ट आहे. DA Leontiev (Fig. 1) यांनी प्रस्तावित केलेल्या मॉडेलच्या आधारावर व्यक्तीची जीवन स्थिती आणि मूल्य अभिमुखता तयार करण्याची प्रक्रिया आमच्याद्वारे दर्शविली जाते. त्यावर भाष्य करताना, ते लिहितात: “या योजनेतून खालीलप्रमाणे, चेतना आणि क्रियाकलापांवर अनुभवात्मकपणे रेकॉर्ड केलेल्या प्रभावांना विशिष्ट क्रियाकलापांचे केवळ वैयक्तिक अर्थ आणि शब्दार्थी वृत्ती असते, जे या क्रियाकलापाच्या हेतूने आणि स्थिर अर्थपूर्ण रचना आणि दोन्हीद्वारे निर्माण होतात. व्यक्तिमत्त्वाचे स्वभाव. हेतू, सिमेंटिक रचना आणि स्वभाव हे सिमेंटिक नियमनची दुसरी श्रेणीबद्ध पातळी तयार करतात. सिमेंटिक नियमनची सर्वोच्च पातळी इतर सर्व संरचनांच्या संबंधात अर्थ-निर्मिती म्हणून कार्य करणार्या मूल्यांद्वारे तयार केली जाते ”(लिओन्टिएव्ह डीए अर्थाचे तीन पैलू // मानसशास्त्रातील क्रियाकलाप दृष्टिकोनाच्या परंपरा आणि संभावना. एएन लिओन्टिव्हचे स्कूल. एम. ., 1999. पृष्ठ 314 -315).
असा निष्कर्ष काढणे अगदी तार्किक ठरेल की व्यक्तिमत्व ऑनोजेनेसिसच्या प्रक्रियेत, अर्थपूर्ण रचनांची चढत्या निर्मिती प्रामुख्याने होते, सामाजिक वस्तूंकडे वृत्तीपासून सुरुवात होते, नंतर - अर्थपूर्ण वृत्तीची निर्मिती (क्रियाकलापाचा पूर्व हेतू) आणि त्याचे वैयक्तिक. अर्थ पुढे, द्वितीय श्रेणीबद्ध स्तरावर, हेतू, अर्थपूर्ण स्वभाव आणि अति-क्रियाकलाप, वैयक्तिक गुणधर्मांसह रचना तयार करणे शक्य आहे. केवळ या आधारावर मूल्य अभिमुखता तयार करणे शक्य आहे. एक प्रौढ व्यक्तिमत्व वर्तन निर्मितीच्या खालच्या दिशेने सक्षम आहे: मूल्यांपासून रचना आणि स्वभाव, त्यांच्यापासून संवेदना निर्माण करण्याच्या हेतूंपर्यंत, नंतर अर्थपूर्ण वृत्ती, विशिष्ट क्रियाकलाप आणि संबंधित संबंधांचा वैयक्तिक अर्थ.
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना, आम्ही लक्षात घेतो: वडिलधाऱ्यांनी, लहान लोकांच्या संपर्कात एक किंवा दुसर्या मार्गाने, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती महत्त्वपूर्ण इतरांच्या नातेसंबंधाच्या त्याच्या आकलनापासून सुरू होते. भविष्यात, हे संबंध त्यानुसार कार्य करण्याच्या इच्छेमध्ये बदलले जातात: सामाजिक वृत्तीमध्ये त्याच्या अर्थपूर्ण आवृत्तीमध्ये (पूर्व हेतू) आणि नंतर आगामी क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक अर्थाच्या अर्थाने, जे शेवटी त्याचे हेतू वाढवते. . व्यक्तिमत्वावरील हेतूच्या प्रभावाबद्दल आम्ही आधीच बोललो आहोत. परंतु हे पुन्हा एकदा ठळकपणे सांगितले पाहिजे की सर्व काही मानवी संबंधांपासून सुरू होते जे महत्त्वपूर्ण आहेत - ज्यांना या संबंधांची गरज आहे.
दुर्दैवाने, बहुसंख्य माध्यमिक शाळांमध्ये, अभ्यास हा शाळकरी मुलांसाठी व्यक्तिमत्त्व घडवणारा क्रियाकलाप बनत नाही हे अपघाती आहे. हे दोन कारणांमुळे घडते. प्रथम, शालेय शिक्षण हे परंपरेने एक अनिवार्य व्यवसाय म्हणून तयार केले गेले आहे आणि त्याचा अर्थ बर्याच मुलांना स्पष्ट नाही. दुसरे म्हणजे, आधुनिक मास जनरल एज्युकेशन स्कूलमध्ये शिक्षणाची संस्था शालेय वयाच्या मुलांची मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये विचारात घेत नाही. हेच कनिष्ठ, किशोर आणि हायस्कूल विद्यार्थ्यांना लागू होते. या पारंपारिक वर्णामुळे पहिली-विद्यार्थीसुद्धा, पहिल्या महिन्यांनंतर, आणि काहीवेळा आठवडे वर्गानंतरही रस गमावून बसतो आणि अभ्यासाला कंटाळवाणा गरज समजू लागतो. खाली आम्ही या समस्येकडे परत येऊ आणि आता आम्ही लक्षात घेतो की आधुनिक परिस्थितीत, शैक्षणिक प्रक्रियेच्या पारंपारिक संस्थेसह, अभ्यास शैक्षणिक प्रक्रियेसाठी मानसिक आधार दर्शवत नाही, म्हणून, व्यक्तिमत्व तयार करण्यासाठी, ते आवश्यक आहे. इतर उपक्रम आयोजित करण्यासाठी.
ही उद्दिष्टे काय आहेत?
या कार्याच्या तर्कानुसार, विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून न राहणे आवश्यक आहे आणि "आदर्शपणे" विकसित व्हावे अशा संबंधांवर देखील अवलंबून नाही, परंतु काही, परंतु निर्णायक अर्थपूर्ण अभिमुखता आणि हेतूंचे परस्परसंबंध आणि इतर सर्व गोष्टींवर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. , या अभिमुखतेवर आधारित, मी स्वत: ला विकसित करू. दुसऱ्या शब्दांत, हे व्यक्तीच्या अभिमुखतेबद्दल आहे.