पीटर आणि फेव्ह्रोनिया: काहीही असो एकत्र

पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कथा ही परिस्थिती कशीही असली तरी तुम्ही एकमेकांवर प्रेम करायला कसे शिकू शकता याचे उदाहरण आहे. ते लगेच झाले नाही. त्यांना हे लग्न नको असलेल्या दुष्टचिंतकांनी घेरले होते. त्यांना गंभीर शंका होत्या ... पण ते एकत्र राहिले. आणि त्याच वेळी, त्यांच्या जोडीमध्ये, कोणीही दुसर्‍याला जोडलेले नव्हते - ना पत्नीला पती, ना पत्नी पतीसाठी. प्रत्येक एक उज्ज्वल वर्ण असलेले स्वतंत्र पात्र आहे.

कथानक आणि भूमिका

चला त्यांच्या इतिहासाचा अधिक तपशीलवार विचार करूया आणि मनोवैज्ञानिक भूमिकांच्या दृष्टिकोनातून त्याचे विश्लेषण करूया.¹. त्यांचे चार प्रकार आहेत: दैहिक (शारीरिक), मानसिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक (अतींद्रिय).

पीटरने दुष्ट सापाशी लढा दिला आणि जिंकला (आध्यात्मिक भूमिका), परंतु त्याला राक्षसाचे रक्त मिळाले. यामुळे, तो खरुजांनी झाकला गेला आणि गंभीरपणे आजारी पडला (सोमॅटिक भूमिका). उपचाराच्या शोधात, त्याला रियाझान भूमीवर नेले जाते, जिथे उपचार करणारा फेव्ह्रोनिया राहतो.

ते का आले हे सांगण्यासाठी पीटर एका नोकराला पाठवतो आणि ती मुलगी एक अट ठेवते: “मला त्याला बरे करायचे आहे, पण मी त्याच्याकडून कोणतेही बक्षीस मागणार नाही. त्याला माझा शब्द असा आहे: जर मी त्याची पत्नी झालो नाही तर त्याच्याशी वागणे माझ्यासाठी योग्य नाही.² (सोमॅटिक भूमिका - तिला कसे बरे करावे हे माहित आहे, सामाजिक - तिला एका राजकन्या भावाची पत्नी बनायचे आहे, तिची स्थिती लक्षणीयरीत्या वाढवायची आहे).

पीटरने तिला पाहिलेही नाही आणि त्याला ती आवडेल की नाही हे माहित नाही. पण ती मधमाश्या पाळणार्‍याची मुलगी आहे, जंगली मध संग्राहक आहे, म्हणजेच सामाजिक दृष्टिकोनातून, तो जोडपे नाही. तो तिला फसवण्याची योजना आखत खोटी संमती देतो. तुम्ही बघू शकता, तो आपला शब्द पाळायला तयार नाही. त्यात धूर्तपणा आणि अभिमान दोन्ही आहे. जरी त्याची आध्यात्मिक भूमिका देखील आहे, कारण त्याने केवळ त्याच्या सामर्थ्यानेच नव्हे तर देवाच्या सामर्थ्याने सापाचा पराभव केला.

फेव्ह्रोनियाने पीटरला एक औषध दिले आणि आंघोळ केल्यावर एक वगळता सर्व खरुज पुसून टाकण्याचे आदेश दिले. तो तसे करतो आणि आंघोळीतून स्वच्छ शरीराने बाहेर पडतो - तो बरा होतो. पण लग्न करण्याऐवजी तो मुरोमला निघून जातो आणि फेव्ह्रोनियाला भरपूर भेटवस्तू पाठवतो. ती त्यांना स्वीकारत नाही.

लवकरच, अनोळखी खपल्यापासून, पीटरच्या संपूर्ण शरीरावर अल्सर पुन्हा पसरले, रोग परत येतो. तो पुन्हा फेव्ह्रोनियाला जातो आणि सर्वकाही पुनरावृत्ती होते. या वेळी त्याने तिच्याशी लग्न करण्याचे प्रामाणिकपणे वचन दिले आणि बरे झाल्यावर त्याचे वचन पूर्ण केले या फरकाने. ते मुरोमला एकत्र प्रवास करतात.

येथे फेरफार आहे का?

जेव्हा आम्ही हा प्लॉट हॅगिओड्रामावर ठेवतो (हा संतांच्या जीवनावर आधारित सायकोड्रामा आहे), काही सहभागी म्हणतात की फेव्ह्रोनिया पीटरला हाताळत आहे. असे आहे का? चला ते बाहेर काढूया.

बरे करणारा त्याच्या आजारावर उपचार न करता सोडतो. पण तरीही, तिने त्याला कोणत्याही परिस्थितीत बरे करण्याचे वचन दिले नाही, तरच त्याने तिच्याशी लग्न केले तरच. ती त्याच्या विपरीत शब्द मोडत नाही. तो लग्न करत नाही आणि बरा होत नाही.

आणखी एक मनोरंजक मुद्दा: पीटरसाठी, त्यांचे नाते प्रामुख्याने सामाजिक आहे: "तू माझ्याशी वागतो, मी तुला पैसे देतो." म्हणून, तो फेव्ह्रोनियाशी लग्न करण्याचे वचन मोडणे शक्य मानतो आणि सामाजिक संवादाच्या पलीकडे जाणार्‍या प्रत्येक गोष्टीचा तिरस्कार करतो "आजारी - डॉक्टर".

परंतु फेव्ह्रोनिया त्याच्यावर केवळ शारीरिक आजारासाठीच उपचार करत नाही आणि त्याबद्दल थेट नोकराला सांगते: “तुझ्या राजकुमाराला येथे आणा. जर तो त्याच्या शब्दात प्रामाणिक आणि नम्र असेल तर तो निरोगी होईल! ” तिने पीटरला फसवणूक आणि अभिमानापासून "बरे" केले, जे रोगाच्या चित्राचा भाग आहेत. तिला फक्त त्याच्या शरीराचीच नाही तर त्याच्या आत्म्याचीही काळजी आहे.

दृष्टीकोन तपशील

पात्र कसे जवळ येतात याकडे लक्ष देऊया. पीटर प्रथम वाटाघाटी करण्यासाठी दूत पाठवतो. मग तो फेव्ह्रोनियाच्या घरी संपतो आणि ते कदाचित एकमेकांना पाहतात, परंतु तरीही ते नोकरांद्वारे बोलतात. आणि पश्चात्तापाने पीटर परत आल्यावरच खरी भेट घडते, जेव्हा ते केवळ एकमेकांना पाहतात आणि बोलत नाहीत, तर गुप्त हेतूशिवाय ते प्रामाणिकपणे करतात. ही भेट एका लग्नाने संपते.

भूमिकांच्या सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, ते सोमाटिक स्तरावर एकमेकांना ओळखतात: फेव्ह्रोनिया पीटरच्या शरीरावर उपचार करतात. ते एकमेकांना मानसशास्त्रीय पातळीवर घासतात: एकीकडे, ती त्याला तिचे मन दाखवते, दुसरीकडे, ती त्याला श्रेष्ठतेच्या भावनेने बरे करते. सामाजिक स्तरावर असमानता दूर करते. अध्यात्मिक स्तरावर, ते जोडपे बनवतात आणि प्रत्येकाने आपली आध्यात्मिक भूमिका राखून ठेवली आहे, परमेश्वराकडून मिळालेली भेटवस्तू. तो योद्ध्याची देणगी आहे, ती बरे होण्याची भेट आहे.

राज

ते मुरोममध्ये राहतात. जेव्हा पीटरचा भाऊ मरण पावतो तेव्हा तो राजकुमार बनतो आणि फेव्ह्रोनिया राजकुमारी बनते. बोयर्सच्या बायका त्यांच्यावर एका सामान्य माणसाने राज्य केल्याबद्दल नाखूष आहेत. बोयर्स पीटरला फेव्ह्रोनियाला पाठवण्यास सांगतात, तो तिला तिच्याकडे पाठवतो: "ती काय म्हणेल ते ऐकूया."

फेव्ह्रोनियाने उत्तर दिले की ती तिच्याबरोबर सर्वात मौल्यवान वस्तू घेऊन जाण्यास तयार आहे. आपण संपत्तीबद्दल बोलत आहोत असा विचार करून बोयर्स सहमत आहेत. पण फेव्ह्रोनियाला पीटरला घेऊन जायचे आहे आणि “राजपुत्राने सुवार्तेनुसार वागले: देवाच्या आज्ञांचे उल्लंघन करू नये म्हणून त्याने आपली मालमत्ता खताशी बरोबरी केली,” म्हणजेच आपल्या पत्नीला सोडू नये. पीटर मुरोम सोडतो आणि फेव्ह्रोनियासह जहाजावर निघून जातो.

चला लक्ष द्या: फेव्ह्रोनियाला तिच्या पतीने बोयर्सशी वाद घालण्याची आवश्यकता नाही, ती नाराज नाही की तो त्यांच्यासमोर पत्नी म्हणून तिच्या स्थितीचे रक्षण करत नाही. पण तो आपल्या शहाणपणाचा वापर करून बोयर्सना मात देतो. पत्नीने आपल्या पती-राजाला सर्वात मौल्यवान वस्तू म्हणून काढून घेण्याचे कथानक विविध परीकथांमध्ये आढळते. पण सहसा त्याला राजवाड्यातून बाहेर काढण्यापूर्वी ती त्याला झोपेचे औषध देते. येथे एक महत्त्वाचा फरक आहे: पीटर फेव्ह्रोनियाच्या निर्णयाशी सहमत आहे आणि तिच्याबरोबर स्वेच्छेने वनवासात जातो.

चमत्कार

संध्याकाळी ते किनाऱ्यावर उतरतात आणि अन्न तयार करतात. पीटर दुःखी आहे कारण त्याने राज्य सोडले (सामाजिक आणि मानसिक भूमिका). ते देवाच्या हातात आहेत (मानसिक आणि आध्यात्मिक भूमिका) असे म्हणत फेव्ह्रोनिया त्याला सांत्वन देते. तिच्या प्रार्थनेनंतर, ज्या पेगवर रात्रीचे जेवण तयार केले होते ते सकाळी फुलून हिरवीगार झाडे बनतात.

लवकरच मुरोमचे दूत या कथेसह आले की बोयर्समध्ये कोणावर राज्य करावे यावर भांडण झाले आणि अनेकांनी एकमेकांना ठार मारले. वाचलेले बोयर्स पीटर आणि फेव्ह्रोनियाला राज्यात परत येण्याची विनंती करतात. ते परत येतात आणि दीर्घकाळ राज्य करतात (सामाजिक भूमिका).

जीवनाचा हा भाग प्रामुख्याने आध्यात्मिक भूमिकांशी थेट संबंधित असलेल्या सामाजिक भूमिकांबद्दल सांगतो. देवाने त्याला दिलेल्या पत्नीच्या तुलनेत पीटर संपत्ती आणि सामर्थ्याचा “खताचा आदर करतो”. सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता परमेश्वराचा आशीर्वाद त्यांच्या पाठीशी आहे.

आणि जेव्हा ते सत्तेवर परतले, तेव्हा "त्यांनी त्या शहरात राज्य केले, प्रभूच्या सर्व आज्ञा आणि सूचनांचे निर्दोषपणे पालन केले, अखंड प्रार्थना केली आणि त्यांच्या अधिकाराखाली असलेल्या सर्व लोकांसाठी दान केले, जसे की बाल-प्रेमळ वडील आणि आई." लाक्षणिकदृष्ट्या पाहिल्यास, हा उतारा अशा कुटुंबाचे वर्णन करतो ज्यामध्ये एक पुरुष आणि एक स्त्री एकत्र येतात आणि त्यांच्या मुलांची काळजी घेतात.

पुन्हा एकत्र

पीटर आणि फेव्ह्रोनिया देवाकडे कसे गेले या कथेने जीवनाचा शेवट होतो. ते मठवाद घेतात आणि प्रत्येकजण स्वतःच्या मठात राहतो. जेव्हा पीटरने बातमी पाठवली तेव्हा ती चर्चचा बुरखा भरत आहे: "मृत्यूची वेळ आली आहे, परंतु मी तुम्ही एकत्र देवाकडे जाण्याची वाट पाहत आहे." ती म्हणते की तिचे काम पूर्ण झाले नाही आणि त्याला थांबायला सांगते.

तो तिला दुसऱ्या आणि तिसऱ्यांदा पाठवतो. तिसर्‍या दिवशी, तिने एक अपूर्ण भरतकाम सोडले आणि प्रार्थना केल्यावर, पीटरसह "जून महिन्याच्या पंचविसाव्या दिवशी" प्रभूकडे निघून गेले. सहकारी नागरिक त्यांना त्याच थडग्यात दफन करू इच्छित नाहीत, कारण ते भिक्षू आहेत. पीटर आणि फेव्ह्रोनिया वेगवेगळ्या शवपेटींमध्ये ठेवलेले आहेत, परंतु सकाळी ते सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या कॅथेड्रल चर्चमध्ये एकत्र आढळतात. त्यामुळे त्यांना दफन करण्यात आले.

प्रार्थनेची शक्ती

पीटर आणि फेव्ह्रोनियाचा इतिहास हा संतांचा इतिहास आहे आणि हे विसरले तर बरेच काही अस्पष्ट राहील. कारण हे फक्त लग्नाबद्दल नाही तर चर्चच्या लग्नाविषयी आहे.

जेव्हा आपण आपल्या संबंधांचे साक्षीदार म्हणून राज्य घेतो तेव्हा ही एक गोष्ट आहे. जर अशा युतीमध्ये आम्ही मालमत्ता, मुले आणि इतर समस्यांबद्दल वाद घालतो, तर हे संघर्ष राज्याद्वारे नियंत्रित केले जातात. चर्च विवाहाच्या बाबतीत, आपण देवाला आपला साक्षीदार म्हणून घेतो आणि तो आपल्याला आपल्या मार्गावर येणाऱ्या परीक्षांना सहन करण्याची शक्ती देतो. सोडलेल्या रियासतीमुळे जेव्हा पीटर दुःखी असतो, तेव्हा फेव्ह्रोनिया त्याचे मन वळवण्याचा किंवा सांत्वन करण्याचा प्रयत्न करत नाही - ती देवाकडे वळते आणि देव एक चमत्कार करतो ज्यामुळे पीटरला बळ मिळते.

हगिओड्रामामध्ये केवळ विश्वासणारेच भाग घेत नाहीत - आणि संतांच्या भूमिका घेतात. आणि प्रत्येकाला स्वतःसाठी काहीतरी मिळते: एक नवीन समज, वर्तनाचे नवीन मॉडेल. पीटर आणि फेव्ह्रोनियाबद्दलच्या अ‍ॅजिओड्रामामधील सहभागींपैकी एक तिच्या अनुभवाबद्दल कशी बोलतो ते येथे आहे: “जवळच्या कोण आहे याबद्दल मला जे आवडत नाही ते मला स्वतःबद्दल आवडत नाही. माणसाला हवे तसे बनण्याचा अधिकार आहे. आणि तो जितका माझ्यापेक्षा वेगळा आहे तितकाच माझ्यासाठी अनुभूतीची शक्यता अधिक मौल्यवान आहे. स्वतःचे, देवाचे आणि जगाचे ज्ञान.

देवाने दिलेल्या नातेसंबंधात मी ज्या टोकदार कोपऱ्यांमध्ये धावतो ते माझ्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचे टोकदार कोपरे आहेत. मी फक्त इतरांशी असलेल्या माझ्या संबंधांमध्ये स्वतःला अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेणे, स्वतःला सुधारणे आणि माझ्या जवळच्या लोकांमध्ये माझी स्वतःची प्रतिमा आणि समानता कृत्रिमरित्या पुन्हा तयार न करणे एवढेच करू शकतो.

¹ अधिक तपशीलांसाठी, Leitz Grete “सायकोड्रामा पहा. सिद्धांत आणि सराव. या द्वारा शास्त्रीय सायकोड्रामा. एल. मोरेनो” (कोगीटो-सेंटर, 2017).

² पीटर आणि फेव्ह्रोनियाचे जीवन चर्च लेखक येर्मोलाई-इरास्मस यांनी लिहिले होते, जे XNUMX व्या शतकात राहत होते. संपूर्ण मजकूर येथे आढळू शकतो: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.