अशा प्रकारे सापेक्षीकरण कसे करावे हे जाणून घेण्याच्या वस्तुस्थितीची व्याख्या केली जाते: यात एखाद्या गोष्टीला समान, तुलना करण्यायोग्य किंवा संपूर्ण संदर्भाशी संबंधित ठेवून त्याचे परिपूर्ण वैशिष्ट्य गमावणे समाविष्ट आहे. खरं तर, दैनंदिन जीवनात गोष्टींचा दृष्टीकोन कसा ठेवायचा हे जाणून घेणे खूप उपयुक्त आहे: म्हणून आपण स्वतःला दूर ठेवतो. आपल्याला त्रास देणाऱ्या किंवा आपल्याला अर्धांगवायू करणाऱ्या गोष्टीच्या वास्तविक गुरुत्वाकर्षणाचा आपण विचार केला तर ती आपल्याला पहिल्या दृष्टीक्षेपात वाटली त्यापेक्षा कमी भयंकर, कमी धोकादायक, कमी वेडसर दिसू शकते. गोष्टींना दृष्टीकोनातून मांडायला शिकण्याचे काही मार्ग…

«गोष्टींमध्ये, काही आपल्यावर अवलंबून असतात, इतर त्यावर अवलंबून नसतात, Epictetus, एक प्राचीन Stoic म्हणाला. जे आपल्यावर अवलंबून असतात ते मत, प्रवृत्ती, इच्छा, तिरस्कार: एका शब्दात, आपले कार्य आहे. जे आपल्यावर अवलंबून नाहीत ते म्हणजे शरीर, वस्तू, प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा: एका शब्दात, सर्व काही जे आपले काम नाही. "

आणि ही स्टोइकिझमची एक प्रमुख कल्पना आहे: आपल्यासाठी, उदाहरणार्थ, विशिष्ट आध्यात्मिक अभ्यासाद्वारे, आपण उत्स्फूर्तपणे आलेल्या प्रतिक्रियांपासून संज्ञानात्मक अंतर घेणे शक्य आहे. एक तत्त्व जे आपण आजही लागू करू शकतो: घटनांना तोंड देताना, आपण सापेक्षीकरण करू शकतो, शब्दाच्या खोल अर्थाने, म्हणजे काही अंतर ठेवा आणि गोष्टी कशा आहेत ते पहा. आहेत; इंप्रेशन आणि कल्पना, वास्तविकता नाही. अशा प्रकारे, सापेक्षता या शब्दाचा उगम लॅटिन शब्दात आढळतो.सापेक्ष", सापेक्ष, स्वतः पासून व्युत्पन्न"अहवाल“, किंवा संबंध, संबंध; 1265 पासून, हा शब्द परिभाषित करण्यासाठी वापरला जातो "असे काहीतरी जे काही विशिष्ट परिस्थितीशी संबंधित आहे".

दैनंदिन जीवनात, वास्तविक परिस्थितीचा विचार करून, आपण एखाद्या अडचणीचे योग्य मापन करून त्याचे मूल्यमापन करू शकतो... पुरातन काळातील तत्त्वज्ञानाचे सर्वोच्च ध्येय, प्रत्येकासाठी, आदर्शानुसार जगून एक चांगला माणूस बनणे हे होते... आणि जर आपण लागू केले तर, आजपर्यंत, हे स्टोइक नियम सापेक्षीकरण करण्याच्या उद्देशाने आहे?

ब्लेझ पास्कल, त्याच्या पानस्या, 1670 मध्ये प्रकाशित झालेले त्यांचे मरणोत्तर कार्य, विश्वाद्वारे ऑफर केलेल्या अफाट विस्तारांना तोंड देत, मनुष्याने आपली स्थिती दृष्टीकोनात ठेवण्याची गरज आहे याची जाणीव होण्यासाठी आपल्याला प्रोत्साहन देते ... "म्हणून मनुष्याने त्याच्या उच्च आणि पूर्ण वैभवात संपूर्ण निसर्गाचे चिंतन करावे, त्याच्या सभोवतालच्या निम्न वस्तूंपासून त्याची दृष्टी दूर करावी. तो या तेजस्वी प्रकाशाकडे, ब्रह्मांड प्रकाशित करण्यासाठी एका चिरंतन दिव्याप्रमाणे दिसू शकेल, पृथ्वी त्याला या तारेने वर्णन केलेल्या विशाल टॉवरच्या किमतीच्या बिंदूप्रमाणे दिसू शकेल.", तो लिहितो, तसेच.

अनंतांची जाणीव आहे, अनंत मोठ्याची आणि अनंत लहानाची जाणीव आहे, मनुष्य, "स्वतःकडे परत येणे", स्वतःला योग्य मर्यादेपर्यंत ठेवण्यास आणि विचार करण्यास सक्षम असेल"काय आहे त्याची किंमत आहे" आणि मग तो करू शकतो "निसर्गापासून दूर गेलेल्या या कॅन्टोनमध्ये हरवल्यासारखे पाहणे"; आणि, पास्कल आग्रही आहे: की "या छोट्या अंधारकोठडीतून, जिथे तो ठेवलेला आहे, मी विश्व ऐकतो, तो पृथ्वी, राज्ये, शहरे आणि स्वत: ची योग्य किंमत मोजायला शिकतो.". 

खरंच, आपण ते परिप्रेक्ष्यात ठेवूया, पास्कल आपल्याला पदार्थात सांगतो: “कारण शेवटी, मनुष्य निसर्गात काय आहे? अनंताच्या संदर्भात शून्यता, शून्यतेच्या संदर्भात संपूर्ण, काहीही आणि सर्वकाही यांच्यातील एक माध्यम“... या असंतुलनाचा सामना करताना, मनुष्याला हे समजण्यास प्रवृत्त केले जाते की इतके थोडे आहे! शिवाय, पास्कल त्याच्या मजकुरात अनेक प्रसंगी "वास्तविक" वापरतो.लहानपणा"...म्हणून, आपल्या मानवी परिस्थितीच्या नम्रतेला तोंड देत, अनंत विश्वाच्या मध्यभागी बुडून, पास्कल शेवटी आपल्याला घेऊन जातो"चिंतन" आणि हे, "जोपर्यंत आपली कल्पनाशक्ती नष्ट होत नाही"...

«पायरेनीसच्या पलीकडे सत्य, खाली त्रुटी. " हा पुन्हा पास्कलचा विचार आहे, तुलनेने सुप्रसिद्ध: याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा लोकांसाठी जे सत्य आहे ते इतरांसाठी चूक असू शकते. आता, खरं तर, जे एकासाठी वैध आहे ते दुसऱ्यासाठी वैध असेलच असे नाही.

Montaigne, खूप, त्याच्या मध्ये चाचण्या, आणि विशेषतः त्याचा मजकूर शीर्षक नरभक्षक, एक समान वस्तुस्थिती सांगते: तो लिहितो: “या देशात रानटी आणि रानटी काहीही नाही" त्याच चिन्हाने, तो त्याच्या समकालीनांच्या वांशिक केंद्रीवादाच्या विरोधात जातो. एका शब्दात: ते सापेक्ष बनते. आणि हळुहळु आपल्याला त्या कल्पनेला एकत्रित करण्यास प्रवृत्त करते, ज्यानुसार आपण इतर समाजांना आपल्या माहितीनुसार, म्हणजेच आपल्या समाजाचा न्याय करू शकत नाही.

पर्शियन अक्षरे de Montesquieu हे तिसरे उदाहरण आहे: खरं तर, प्रत्येकाने सापेक्षता शिकण्यासाठी, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की जे न बोलता दिसते ते दुसर्‍या संस्कृतीत न सांगता जात नाही.

मानसशास्त्रातील अनेक तंत्रे, रोजच्या आधारावर, सापेक्षीकरण साधण्यात आपली मदत करू शकतात. त्यापैकी, विट्टोज पद्धत: डॉक्टर रॉजर विट्टोझ यांनी शोधून काढलेली, दैनंदिन जीवनात समाकलित केलेल्या सोप्या आणि व्यावहारिक व्यायामाद्वारे सेरेब्रल संतुलन पुनर्संचयित करण्याचे उद्दीष्ट आहे. हे डॉक्टर महान विश्लेषकांचे समकालीन होते, परंतु त्यांनी जाणीवांवर लक्ष केंद्रित करण्यास प्राधान्य दिले: त्यामुळे त्यांची थेरपी विश्लेषणात्मक नाही. हे संपूर्ण व्यक्तीचे लक्ष्य आहे, ही एक सायकोसेन्सरी थेरपी आहे. बेशुद्ध मेंदू आणि जागरूक मेंदू यांच्यात समतोल राखण्यासाठी विद्याशाखा मिळवणे हे त्याचे ध्येय आहे. म्हणून, हे पुनर्शिक्षण यापुढे कल्पनेवर कार्य करत नाही तर अंगावर कार्य करते: मेंदू. त्यानंतर आपण त्याला गोष्टींच्या वास्तविक गुरुत्वाकर्षणामध्ये फरक करण्यास शिकण्यास शिकवू शकतो: थोडक्यात, सापेक्षीकरण करणे.

इतर तंत्रे अस्तित्वात आहेत. ट्रान्सपर्सनल सायकोलॉजी हे त्यापैकी एक आहे: 70 च्या दशकाच्या अगदी सुरुवातीस जन्मलेले, ते शास्त्रीय मानसशास्त्राच्या तीन शाळांच्या शोधांमध्ये (सीबीटी, मनोविश्लेषण आणि मानवतावादी-आवश्यक थेरपी) महान आध्यात्मिक परंपरा (धर्म) च्या तात्विक आणि व्यावहारिक डेटामध्ये समाकलित होते. आणि शमनवाद). ); हे एखाद्याच्या अस्तित्वाला आध्यात्मिक अर्थ देणे, एखाद्याचे मानसिक जीवन समायोजित करणे शक्य करते आणि म्हणूनच, गोष्टींना त्यांच्या योग्य परिमाणात ठेवण्यास मदत करते: पुन्हा एकदा, दृष्टीकोनातून मांडणे.

न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंग हे देखील एक उपयुक्त साधन असू शकते: संप्रेषण आणि स्व-परिवर्तन तंत्रांचा हा संच लक्ष्य निश्चित करण्यात आणि ते साध्य करण्यात मदत करतो. शेवटी, आणखी एक मनोरंजक साधन: व्हिज्युअलायझेशन, एक तंत्र जे मनावर अचूक प्रतिमा लादून, एखाद्याचे कल्याण सुधारण्यासाठी मनाची संसाधने, कल्पनाशक्ती आणि अंतर्ज्ञान वापरण्याचे उद्दिष्ट करते. …

पहिल्या दृष्टीक्षेपात तुम्हाला भयंकर वाटणारी घटना तुम्ही दृष्टीकोनातून मांडण्याचा विचार करत आहात? तुम्ही कोणतेही तंत्र वापरता, हे लक्षात ठेवा की काहीही जबरदस्त नाही. इव्हेंटची केवळ एक जिना म्हणून कल्पना करणे पुरेसे असू शकते, आणि दुर्गम पर्वत म्हणून नाही, आणि एक एक करून शिडी चढणे सुरू करणे पुरेसे आहे ...