"मी" चे वय की "आम्ही" चे वय?

समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, एकटेपणा ही एक गंभीर सामाजिक समस्या बनली आहे. 2010 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, VTsIOM पोलनुसार, 13% रशियन लोकांनी स्वतःला एकाकी म्हटले. आणि 2016 मध्ये, आधीच 74% लोकांनी कबूल केले की त्यांच्यात वास्तविक, आजीवन मैत्री नाही, 72% इतरांवर विश्वास ठेवत नाहीत. हा संपूर्ण रशियासाठी डेटा आहे, मेगासिटीजमध्ये समस्या अधिक तीव्र आहे.

मोठ्या शहरांतील रहिवासी (अगदी ज्यांचे कुटुंब आहे) त्यांना लहान शहरांतील रहिवाशांच्या तुलनेत अधिक एकटेपणा जाणवतो. आणि स्त्रिया पुरुषांपेक्षा एकाकी असतात. परिस्थिती चिंताजनक आहे. हे लक्षात ठेवण्याची वेळ आली आहे की आपण सर्व सामाजिक प्राणी आहोत आणि आपल्यासाठी संप्रेषण हा केवळ कंटाळवाणेपणा टाळण्याचा एक मार्ग नाही तर मूलभूत गरज आहे, जगण्याची एक अट आहे.

आमचा "मी" अस्तित्वात असू शकतो फक्त त्याच्या सोबत असलेल्या इतरांना धन्यवाद, ते तयार होण्यास मदत करा. कारण तंत्रज्ञानाच्या विकासामुळे आंतरकनेक्शनच्या नवीन प्रकारांचा उदय होतो: सामाजिक नेटवर्क तयार केले जात आहेत, स्वारस्य मंचांची संख्या वाढत आहे, एक स्वयंसेवक चळवळ विकसित होत आहे, तळागाळातील धर्मादाय विकसित होत आहे, जेव्हा आपण संपूर्ण जगभरात डंप केले जात आहोत. , गरजूंना मदत करण्यासाठी “आम्ही शक्य तितके”.

कदाचित, ज्या युगाची मुख्य गोष्ट “मी, माझी” होती, त्या युगाची जागा “आम्ही, आमचे” वर्चस्व असलेल्या काळाने घेतली आहे. 1990 च्या दशकात व्यक्तिवादाची मूल्ये रशियन लोकांच्या मनात झपाट्याने रुजत होती. या अर्थाने, आपण पाश्चिमात्य देशांना पकडत आहोत. पण वीस वर्षांहून कमी काळ लोटला आहे, आणि आम्ही सामान्य संकटाची फळे घेत आहोत: नैराश्य, कटुता आणि गोंधळात वाढ.

हे सर्व, समाजशास्त्रज्ञ अॅलेन एहरनबर्गच्या व्याख्येचा वापर करून, "स्वतःचा थकवा" तसेच "मी" च्या थकवाचे लक्षण आहे, ज्याचा त्याच्या सर्वशक्तिमानतेवर खूप विश्वास होता. आपण पूर्वीच्या टोकाकडे धाव घेऊ का? किंवा सोनेरी अर्थ पहा?

आमचा "मी" स्वायत्त नाही

"मी" वरचा विश्वास, ज्याला कोणाचे अस्तित्व असणे, आनंद घेणे, विचार करणे, निर्माण करणे आवश्यक नाही, आपल्या मनात घट्ट रुजलेले आहे. अलीकडे Facebook वर (रशियामध्ये बंदी असलेली अतिरेकी संघटना), एका वापरकर्त्याने असा युक्तिवाद केला की व्यवस्थापन शैली कंपनीच्या कर्मचार्‍यांच्या कल्याणावर परिणाम करते. “मी ठरवले तर मला आनंदी होण्यापासून कोणीही रोखू शकत नाही,” त्याने लिहिले. किती भ्रम आहे: आपले राज्य पर्यावरण आणि आजूबाजूच्या लोकांपासून पूर्णपणे स्वतंत्र आहे अशी कल्पना करणे!

जन्माच्या क्षणापासून, आपण इतरांवर अवलंबून राहण्याच्या चिन्हाखाली विकसित होतो. बाल मनोविश्लेषक डोनाल्ड विनिकोट म्हटल्याप्रमाणे, बाळाला त्याच्या आईने धरल्याशिवाय ते काहीच नसते. मनुष्य इतर सस्तन प्राण्यांपेक्षा वेगळा आहे: पूर्णपणे अस्तित्वात येण्यासाठी, त्याला हवे असणे आवश्यक आहे, त्याला लक्षात ठेवणे आणि विचार करणे आवश्यक आहे. आणि तो या सगळ्याची अपेक्षा अनेक लोकांकडून करतो: कुटुंब, मित्र...

आपले विचार, जगण्याची पद्धत हे पर्यावरण, संस्कृती, इतिहास यातून घडत असते. आमचा "मी" स्वतंत्र नाही आणि स्वावलंबी नाही. आपल्या व्यक्तिमत्त्वाची जाणीव होण्यासाठी आपल्याला दुसर्‍या व्यक्तीचे शब्द, बाहेरून दिसणारे दृश्य आवश्यक आहे.

एक प्रौढ आणि एक लहान मूल आरशासमोर उभे आहे. "पहा? हे आपणच!" - प्रौढ प्रतिबिंबाकडे निर्देश करतात. आणि मूल स्वतःला ओळखून हसते. आपण सर्व या अवस्थेतून गेलो आहोत, ज्याला मनोविश्लेषक जॅक लॅकन यांनी "मिरर स्टेज" म्हटले आहे. त्याशिवाय विकास अशक्य आहे.

आनंद आणि संवादाचे धोके

तथापि, कधीकधी आपल्याला स्वतःसोबत एकटे राहण्याची आवश्यकता असते. आम्हाला एकटेपणाचे क्षण आवडतात, ते दिवास्वप्न पाहण्यास अनुकूल असतात. शिवाय, उदासीनता किंवा चिंतेमध्ये न पडता एकटेपणा सहन करण्याची क्षमता हे मानसिक आरोग्याचे लक्षण आहे. पण आपल्या एकाकीपणाच्या आनंदाला मर्यादा आहेत. जे लोक जगातून माघार घेतात, स्वतःसाठी दीर्घ एकांत ध्यानाची व्यवस्था करतात, एकाकी समुद्र प्रवासाला जातात, त्यांना त्वरीत भ्रम होऊ लागतो.

हे एक पुष्टीकरण आहे की, आपल्या जाणीवपूर्वक कल्पना काहीही असो, आपल्या "मी" ला संपूर्ण कंपनीची आवश्यकता असते. त्यांची इच्छा मोडण्यासाठी कैद्यांना एकांतात पाठवले जाते. संवादाचा अभाव मूड आणि वर्तणुकीशी संबंधित विकारांना कारणीभूत ठरतो. रॉबिन्सन क्रूसोचा लेखक डॅनियल डेफो ​​इतका क्रूर नव्हता की त्याच्या नायकाला वाळवंटातील एकाकी कैदी बनवतो. त्याच्यासाठी शुक्रवार घेऊन आला.

मग आपण सभ्यतेपासून दूर असलेल्या निर्जन बेटांचे स्वप्न का पाहतो? कारण आपल्याला इतरांची गरज असली तरी अनेकदा आपण त्यांच्याशी भांडणात पडतो. दुसरा कोणीतरी आपल्यासारखा, आपला भाऊ, पण आपला शत्रूही असतो. फ्रॉइडने या घटनेचे वर्णन त्याच्या "संस्कृतीबद्दल असमाधान" या निबंधात केले आहे: आपल्याला दुसर्याची गरज आहे, परंतु त्याला भिन्न स्वारस्य आहे. आम्हाला त्याची उपस्थिती हवी आहे, परंतु ते आमचे स्वातंत्र्य मर्यादित करते. तो आनंद आणि निराशा दोन्ही एक स्रोत आहे.

आम्हाला निमंत्रित आक्रमण आणि त्याग या दोन्हीची भीती वाटते. जर्मन तत्वज्ञानी आर्थर शोपेनहॉवरने थंडीच्या दिवसात आमची तुलना पोर्क्युपाइन्सशी केली: आम्ही आमच्या भावांना उबदार ठेवण्यासाठी जवळ जातो, परंतु आम्ही एकमेकांना चकत्याने दुखवतो. आपल्यासारख्या इतरांसह, आपल्याला सतत सुरक्षित अंतर शोधावे लागते: खूप जवळ नाही, खूप दूर नाही.

एकजुटीची शक्ती

एक संघ म्हणून, आम्हाला वाटते की आमच्या क्षमता वाढतात. आपल्याकडे अधिक जोम आहे, अधिक ताकद आहे. अनुरूपता, गटातून वगळण्याची भीती, अनेकदा आपल्याला एकत्र विचार करण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि यामुळे, एक व्यक्ती हजारांपेक्षा अधिक प्रभावी असू शकते.

परंतु जेव्हा एखाद्या समूहाला एक समूह म्हणून अस्तित्वात राहायचे असते, जेव्हा तो कार्य करण्याची इच्छा दर्शवतो तेव्हा तो त्याच्या सदस्यांना शक्तिशाली पाठिंबा देतो. हे उपचारात्मक गटांमध्ये, समस्यांच्या सामूहिक चर्चेत, परस्पर मदत संघटनांमध्ये देखील घडते.

1960 च्या दशकात, जीन-पॉल सार्त्र यांनी क्लोज्ड डोअर्सच्या मागे नाटकात प्रसिद्ध "हेल इज अदर्स" लिहिले. परंतु त्याच्या शब्दांवर त्याने कसे भाष्य केले ते येथे आहे: “असे मानले जाते की याद्वारे मला असे म्हणायचे होते की इतरांशी असलेले आपले संबंध नेहमीच विषारी असतात, हे नेहमीच नरक संबंध असतात. आणि मला हे सांगायचे होते की जर इतरांशी संबंध विकृत, दूषित असतील तर इतर फक्त नरक असू शकतात. कारण इतर लोक, खरं तर, आपल्यातील सर्वात महत्वाची गोष्ट आहेत."