मानवजात ज्या पर्यावरणीय रसातळाकडे वाटचाल करत आहे, ती येऊ घातलेली पर्यावरणीय आपत्ती सिद्ध करण्यासाठी, आज पर्यावरण तज्ञ असण्याची गरज नाही. तुमच्याकडे महाविद्यालयीन पदवी असण्याचीही गरज नाही. गेल्या शंभर किंवा पन्नास वर्षांत पृथ्वीवरील काही नैसर्गिक संसाधने किंवा विशिष्ट प्रदेश कसे आणि कोणत्या वेगाने बदलले हे पाहणे आणि त्याचे मूल्यांकन करणे पुरेसे आहे.
शंभर, पन्नास, वीस वर्षांपूर्वी नद्या आणि समुद्रात इतके मासे, जंगलात बेरी आणि मशरूम, कुरणात फुले आणि फुलपाखरे, दलदलीतील बेडूक आणि पक्षी, खरगोश आणि इतर फर-वाहणारे प्राणी इ. कमी, कमी, कमी… हे चित्र प्राणी, वनस्पती आणि वैयक्तिक निर्जीव नैसर्गिक संसाधनांच्या बहुतेक गटांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. धोक्यात असलेल्या आणि दुर्मिळ प्रजातींचे रेड बुक होमो सेपियन्सच्या क्रियाकलापांच्या नवीन बळींसह सतत अद्यतनित केले जाते ...
आणि हवा, पाणी आणि मातीची गुणवत्ता आणि शुद्धता यांची शंभर, पन्नास वर्षांपूर्वीची आणि आजची तुलना करा! शेवटी, जिथे एखादी व्यक्ती राहते तिथे आज घरगुती कचरा, निसर्गात विघटित न होणारे प्लास्टिक, घातक रासायनिक उत्सर्जन, कारमधून बाहेर पडणारे वायू आणि इतर प्रदूषण आहे. शहरांच्या सभोवतालची जंगले, कचऱ्याने भरलेली, शहरांवर लटकलेले धुके, वीज प्रकल्पांचे पाइप, कारखाने आणि झाडे आकाशात धुम्रपान करणारे, नद्या, तलाव आणि समुद्र प्रदूषित किंवा वाहून गेलेले विष, माती आणि भूजल खते आणि कीटकनाशकांनी भरलेले ... आणि काही शंभर वर्षे. पूर्वी, अनेक प्रदेश वन्यजीवांच्या संरक्षणाच्या आणि तेथे मानवांच्या अनुपस्थितीच्या बाबतीत जवळजवळ व्हर्जिन होते.
मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसन आणि निचरा, जंगलतोड, शेतजमिनीचा विकास, वाळवंटीकरण, बांधकाम आणि शहरीकरण - सघन आर्थिक वापराचे अधिकाधिक क्षेत्र आणि कमी आणि कमी वाळवंट क्षेत्र आहेत. वन्यजीव आणि माणूस यांच्यातील संतुलन, संतुलन बिघडले आहे. नैसर्गिक परिसंस्था नष्ट होतात, रूपांतरित होतात, खराब होतात. त्यांची टिकाऊपणा आणि नैसर्गिक संसाधनांचे नूतनीकरण करण्याची क्षमता कमी होत आहे.
आणि हे सर्वत्र घडते. संपूर्ण प्रदेश, देश, अगदी महाद्वीप आधीच निकृष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, सायबेरिया आणि सुदूर पूर्वेतील नैसर्गिक संपत्ती घ्या आणि आधी काय होते आणि आता काय आहे याची तुलना करा. अगदी मानव सभ्यतेपासून दूर असलेल्या अंटार्क्टिकावरही एक शक्तिशाली जागतिक मानववंशीय प्रभाव जाणवत आहे. कदाचित इतरत्र कुठेतरी लहान, विलग क्षेत्र असतील ज्यांना या दुर्दैवाने स्पर्श केला नाही. पण हा सर्वसाधारण नियमाला अपवाद आहे.
पूर्वीच्या यूएसएसआरच्या देशांमध्ये अरल समुद्राचा नाश, चेरनोबिल दुर्घटना, सेमीपलाटिंस्क चाचणी साइट, बेलोवेझस्काया पुष्चाचा ऱ्हास आणि व्होल्गा नदीच्या खोऱ्याचे प्रदूषण यासारख्या पर्यावरणीय आपत्तींची उदाहरणे उद्धृत करणे पुरेसे आहे.
अरल समुद्राचा मृत्यू
अलीकडे पर्यंत, अरल समुद्र हे जगातील चौथ्या क्रमांकाचे सर्वात मोठे सरोवर होते, जे सर्वात श्रीमंत नैसर्गिक संसाधनांसाठी प्रसिद्ध होते आणि अरल समुद्र क्षेत्र एक समृद्ध आणि जैविक दृष्ट्या समृद्ध नैसर्गिक वातावरण मानले जात असे. 1960 च्या सुरुवातीपासून, कापूस संपत्तीच्या शोधात, सिंचनाचा अविचारी विस्तार झाला आहे. त्यामुळे सिरदर्या आणि अमुदर्या नद्यांच्या प्रवाहात मोठी घट झाली. अरल सरोवर झपाट्याने कोरडे होऊ लागले. 90 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, अरलने त्याचे दोन तृतीयांश खंड गमावले आणि त्याचे क्षेत्र जवळजवळ निम्मे झाले आणि 2009 पर्यंत अरलच्या दक्षिणेकडील भागाचा वाळलेला तळ नवीन अरल-कुम वाळवंटात बदलला. वनस्पती आणि प्राणी झपाट्याने कमी झाले आहेत, प्रदेशाचे हवामान अधिक गंभीर झाले आहे आणि अरल समुद्र प्रदेशातील रहिवाशांमध्ये रोगांचे प्रमाण वाढले आहे. या काळात 1990 च्या दशकात तयार झालेले मीठाचे वाळवंट हजारो चौरस किलोमीटरवर पसरले आहे. रोग आणि गरिबीशी लढून कंटाळलेले लोक आपली घरे सोडू लागले.
Semipalatinsk चाचणी साइट
29 ऑगस्ट 1949 रोजी पहिल्या सोव्हिएत अणुबॉम्बची सेमीपलाटिंस्क अणुचाचणी साइटवर चाचणी घेण्यात आली. तेव्हापासून, सेमिपलाटिंस्क चाचणी साइट यूएसएसआरमध्ये अण्वस्त्रांच्या चाचणीसाठी मुख्य साइट बनली आहे. चाचणी साइटवर 400 हून अधिक अणु भूमिगत आणि जमिनीवर स्फोट झाले. 1991 मध्ये, चाचण्या थांबल्या, परंतु बरेच दूषित क्षेत्र चाचणी साइट आणि जवळपासच्या प्रदेशांवर राहिले. अनेक ठिकाणी, किरणोत्सर्गी पार्श्वभूमी प्रति तास 15000 मायक्रो-रोएन्टजेन्सपर्यंत पोहोचते, जी परवानगी असलेल्या पातळीपेक्षा हजारो पटीने जास्त आहे. दूषित प्रदेशांचे क्षेत्रफळ 300 हजार किमी पेक्षा जास्त आहे. येथे दीड लाखांहून अधिक लोक राहतात. पूर्व कझाकस्तानमध्ये कर्करोगाचे आजार सर्वात सामान्य बनले आहेत.
बायलोवीझा वन
अवशेष जंगलाचा हा एकमेव मोठा अवशेष आहे, ज्याने एकेकाळी युरोपच्या मैदानी भागांना सतत कार्पेटने झाकले होते आणि हळूहळू कापले गेले. बायसनसह अनेक दुर्मिळ प्रजातींचे प्राणी, वनस्पती आणि बुरशी अजूनही त्यात राहतात. याबद्दल धन्यवाद, बेलोवेझस्काया पुष्चा आज संरक्षित आहे (एक राष्ट्रीय उद्यान आणि बायोस्फियर राखीव), आणि मानवजातीच्या जागतिक वारसा यादीमध्ये देखील समाविष्ट आहे. पुष्चा हे ऐतिहासिकदृष्ट्या मनोरंजन आणि शिकारीचे ठिकाण आहे, प्रथम लिथुआनियन राजपुत्रांचे, पोलिश राजांचे, रशियन झारांचे, नंतर सोव्हिएत पक्षाचे नामंकलातुरा. आता ते बेलारशियन अध्यक्षांच्या प्रशासनाखाली आहे. पुष्चामध्ये, कठोर संरक्षण आणि कठोर शोषणाचा कालावधी बदलला. जंगलतोड, जमीन सुधारणे, शिकार व्यवस्थापनामुळे अद्वितीय नैसर्गिक संकुलाचा गंभीर ऱ्हास झाला आहे. गैरव्यवस्थापन, नैसर्गिक संसाधनांचा शिकारी वापर, राखीव विज्ञान आणि पर्यावरणशास्त्राच्या कायद्यांकडे दुर्लक्ष करणे, जे गेल्या 10 वर्षांत कळाले, यामुळे बेलोवेझस्काया पुष्चाचे मोठे नुकसान झाले. संरक्षणाच्या नावाखाली, राष्ट्रीय उद्यानाला बहु-कार्यक्षम कृषी-व्यापार-पर्यटक-औद्योगिक "म्युटंट फॉरेस्ट्री" मध्ये रूपांतरित केले गेले आहे ज्यामध्ये सामूहिक शेतांचाही समावेश आहे. परिणामी, पुष्च, एखाद्या अवशेष जंगलाप्रमाणे, आपल्या डोळ्यांसमोर नाहीसे होते आणि सामान्य आणि पर्यावरणीयदृष्ट्या फारसे मूल्य नसलेल्या गोष्टीत बदलते.
वाढीची मर्यादा
मनुष्याचा त्याच्या नैसर्गिक वातावरणात अभ्यास करणे हे सर्वात मनोरंजक आणि सर्वात कठीण काम असल्याचे दिसते. एकाच वेळी मोठ्या संख्येने क्षेत्रे आणि घटक विचारात घेण्याची गरज, विविध स्तरांचे परस्परसंबंध, मनुष्याचा जटिल प्रभाव - या सर्वांसाठी निसर्गाचा जागतिक व्यापक दृष्टिकोन आवश्यक आहे. हे योगायोग नाही की प्रसिद्ध अमेरिकन पर्यावरणशास्त्रज्ञ ओडम यांनी पर्यावरणशास्त्राला निसर्गाच्या संरचनेचे आणि कार्याचे विज्ञान म्हटले आहे.
ज्ञानाचे हे आंतरविद्याशाखीय क्षेत्र निसर्गाच्या विविध स्तरांमधील संबंध शोधते: निर्जीव, वनस्पति, प्राणी आणि मानव. संशोधनाच्या अशा जागतिक स्पेक्ट्रमची जोड देण्यास सध्याचे कोणतेही विज्ञान सक्षम नाही. त्यामुळे, पर्यावरणशास्त्राला त्याच्या मॅक्रो स्तरावर जीवशास्त्र, भूगोल, सायबरनेटिक्स, वैद्यकशास्त्र, समाजशास्त्र आणि अर्थशास्त्र यांसारख्या वरवर पाहता भिन्न शाखांचे एकत्रीकरण करावे लागले. पर्यावरणीय आपत्ती, एकामागून एक येत आहेत, या ज्ञानाच्या क्षेत्राला महत्त्वाच्या क्षेत्रात बदलतात. आणि म्हणूनच, आज संपूर्ण जगाचे मत मानवी जगण्याच्या जागतिक समस्येकडे वळले आहे.
शाश्वत विकास धोरणाचा शोध 1970 च्या दशकाच्या सुरुवातीला सुरू झाला. जे. फॉरेस्टरच्या “वर्ल्ड डायनॅमिक्स” आणि डी. मेडोजच्या “लिमिट्स टू ग्रोथ” द्वारे त्यांची सुरुवात झाली. 1972 मध्ये स्टॉकहोम येथे पर्यावरणावरील पहिल्या जागतिक परिषदेत एम. स्ट्रॉन्ग यांनी पर्यावरणीय आणि आर्थिक विकासाची नवीन संकल्पना मांडली. किंबहुना, त्यांनी पर्यावरणशास्त्राच्या मदतीने अर्थव्यवस्थेचे नियमन प्रस्तावित केले. 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, शाश्वत विकासाची संकल्पना प्रस्तावित करण्यात आली होती, ज्याने अनुकूल वातावरणातील लोकांच्या हक्काची प्राप्ती करण्याची मागणी केली होती.
पहिल्या जागतिक पर्यावरणीय दस्तऐवजांपैकी एक म्हणजे जैविक विविधतेवरील अधिवेशन (1992 मध्ये रिओ दी जानेरो येथे स्वीकारले गेले) आणि क्योटो प्रोटोकॉल (1997 मध्ये जपानमध्ये स्वाक्षरी केलेले). अधिवेशन, जसे तुम्हाला माहिती आहे, देशांना सजीवांच्या प्रजातींचे संरक्षण करण्यासाठी उपाययोजना करण्यास बांधील आहे आणि प्रोटोकॉल - हरितगृह वायूंचे उत्सर्जन मर्यादित करण्यासाठी. तथापि, जसे आपण पाहू शकतो, या करारांचा प्रभाव कमी आहे. सद्यस्थितीत, पर्यावरणीय संकट थांबलेले नाही, तर ते अधिकच गडद होत आहे, यात शंका नाही. ग्लोबल वार्मिंग यापुढे वैज्ञानिकांच्या कार्यात सिद्ध करण्याची आणि "खोदून काढण्याची" गरज नाही. हे सर्वांसमोर आहे, आपल्या खिडकीच्या बाहेर, हवामानातील बदल आणि तापमानवाढ, वारंवार दुष्काळात, जोरदार चक्रीवादळांमध्ये (तरीही, वातावरणात पाण्याचे वाढलेले बाष्पीभवन हे वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की ते अधिकाधिक कुठेतरी ओतले पाहिजे. ).
दुसरा प्रश्न असा आहे की पर्यावरणीय संकटाचे पर्यावरणीय आपत्तीमध्ये किती लवकर रूपांतर होईल? म्हणजेच, एक कल, प्रक्रिया जी अद्याप उलट केली जाऊ शकते, नवीन गुणवत्तेकडे जाणे किती लवकर होईल, जेव्हा परत येणे शक्य नाही?
आता पर्यावरणशास्त्रज्ञ चर्चा करत आहेत की तथाकथित इकोलॉजिकल पॉइंट ऑफ नो रिटर्न पास झाला आहे की नाही? म्हणजेच, आपण तो अडथळा पार केला आहे का, ज्यानंतर पर्यावरणीय आपत्ती अपरिहार्य आहे आणि परत जाणार नाही, किंवा आपल्याकडे अजूनही थांबून मागे वळण्याची वेळ आहे? अजून एकच उत्तर नाही. एक गोष्ट स्पष्ट आहे: हवामान बदल वाढत आहे, जैविक विविधता (प्रजाती आणि जिवंत समुदाय) नष्ट होत आहे आणि परिसंस्थेचा नाश वेगवान होत आहे आणि अव्यवस्थापित स्थितीत जात आहे. आणि हे, या प्रक्रियेला रोखण्यासाठी आणि थांबवण्याचे आमचे मोठे प्रयत्न असूनही… म्हणूनच, आज ग्रहांच्या परिसंस्थेच्या मृत्यूचा धोका कोणालाही उदासीन ठेवत नाही.
योग्य गणना कशी करावी?
पर्यावरणवाद्यांचे सर्वात निराशावादी अंदाज आपल्याला 30 वर्षांपर्यंत सोडतात, ज्या दरम्यान आपण निर्णय घेतला पाहिजे आणि आवश्यक उपाययोजना अंमलात आणल्या पाहिजेत. पण हे आकडेमोडही आपल्याला खूप उत्साहवर्धक वाटतात. आम्ही आधीच जगाचा पुरेसा नाश केला आहे आणि परत न येण्याच्या बिंदूकडे वेगाने पुढे जात आहोत. एकेरी, व्यक्तिवादी चेतनेचा काळ संपला आहे. सभ्यतेच्या भविष्यासाठी जबाबदार असलेल्या मुक्त लोकांच्या सामूहिक जाणीवेची वेळ आली आहे. केवळ संपूर्ण जागतिक समुदायाने एकत्रितपणे कार्य करून, आपण खरोखर, थांबलो नाही तर, येऊ घातलेल्या पर्यावरणीय आपत्तीचे परिणाम कमी करू शकतो. जर आपण आज सैन्यात सामील होऊ लागलो तरच आपल्याला विनाश थांबवण्याची आणि परिसंस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी वेळ मिळेल. अन्यथा, कठीण काळ आपल्या सर्वांची वाट पाहत आहे...
व्हीआयव्हर्नाडस्कीच्या मते, समाजाच्या सखोल सामाजिक-आर्थिक पुनर्रचना, त्याच्या मूल्य अभिमुखतेत बदल करून एक सुसंवादी "नूस्फियरचा युग" असावा. आम्ही असे म्हणत नाही की मानवतेने ताबडतोब आणि मूलतः काहीतरी त्याग केले पाहिजे आणि संपूर्ण मागील जीवन रद्द केले पाहिजे. भूतकाळातून भविष्य घडते. आम्ही आमच्या मागील चरणांचे अस्पष्ट मूल्यांकन करण्याचा आग्रह धरत नाही: आम्ही काय केले आणि काय नाही. आपण काय बरोबर केले आणि काय चूक हे शोधणे आज सोपे नाही आणि जोपर्यंत आपण विरुद्ध बाजू उघड करत नाही तोपर्यंत आपले सर्व मागील आयुष्य पार करणे देखील अशक्य आहे. जोपर्यंत आपण दुसरी बाजू पाहत नाही तोपर्यंत आपण एका बाजूचा न्याय करू शकत नाही. प्रकाशाची प्रधानता अंधारातून प्रकट होते. या कारणास्तव (एकध्रुवीय दृष्टीकोन) वाढत्या जागतिक संकटाला रोखण्याच्या आणि जीवनात चांगले बदल करण्याच्या प्रयत्नात मानवजाती अजूनही अपयशी ठरत आहे का?
केवळ उत्पादन कमी करून किंवा केवळ नद्या वळवून पर्यावरणाचे प्रश्न सोडवणे शक्य नाही! आतापर्यंत, योग्य निर्णय आणि योग्य गणना करण्यासाठी, संपूर्ण निसर्गाला त्याच्या अखंडतेमध्ये आणि एकात्मतेमध्ये प्रकट करणे आणि त्याच्याशी संतुलन म्हणजे काय हे समजून घेणे हा एक प्रश्न आहे. पण याचा अर्थ असा नाही की आपण आता आपला संपूर्ण इतिहास पार करून गुहांकडे परत यावे, जसे काही “हिरव्या हिरव्यागार” म्हणतात, अशा जीवनासाठी, जेव्हा आपण खाण्यायोग्य मुळांच्या शोधात जमिनीत खोदतो किंवा क्रमाने वन्य प्राण्यांची शिकार करतो. कसे तरी स्वतःला खायला घालणे. जसे ते हजारो वर्षांपूर्वी होते.
संभाषण पूर्णपणे भिन्न काहीतरी आहे. जोपर्यंत एखादी व्यक्ती स्वत: साठी विश्वाची, संपूर्ण विश्वाची परिपूर्णता शोधत नाही आणि या विश्वात तो कोण आहे आणि त्याची भूमिका काय आहे हे समजत नाही तोपर्यंत तो योग्य गणना करू शकणार नाही. त्यानंतरच आपल्याला कळेल की आपले जीवन कोणत्या दिशेने आणि कसे बदलायचे आहे. आणि त्याआधी, आपण काहीही केले तरी सर्व काही अर्धवट, कुचकामी किंवा चुकीचे असेल. आपण फक्त स्वप्न पाहणाऱ्यांसारखे होऊ ज्यांना जग सुधारण्याची, त्यात बदल करण्याची, पुन्हा अयशस्वी होण्याची आणि नंतर खेद वाटण्याची आशा आहे. वास्तविकता काय आहे आणि त्यासाठी योग्य दृष्टीकोन कोणता आहे हे प्रथम जाणून घेतले पाहिजे. आणि मग एक व्यक्ती प्रभावीपणे कसे कार्य करावे हे समजण्यास सक्षम असेल. आणि जर आपण जागतिक जगाचे नियम समजून न घेता, योग्य गणना न करता स्थानिक क्रियांमध्ये स्वतःच चक्रात गेलो तर आपण आणखी एक अपयशी ठरू. जसे आजवर झाले आहे.
इकोसिस्टमसह सिंक्रोनाइझेशन
प्राणी आणि वनस्पती जगाला स्वतंत्र इच्छा नाही. हे स्वातंत्र्य माणसाला दिलेले आहे, पण तो त्याचा अहंकाराने वापर करतो. म्हणून, जागतिक परिसंस्थेतील समस्या आपल्या पूर्वीच्या आत्मकेंद्रित आणि विनाशाच्या उद्देशाने केलेल्या कृतींमुळे उद्भवतात. आपल्याला निर्मिती आणि परोपकाराच्या उद्देशाने नवीन क्रियांची आवश्यकता आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला परोपकाराने स्वातंत्र्याची जाणीव होऊ लागली, तर उर्वरित निसर्ग सुसंवाद स्थितीकडे परत येईल. जेव्हा एखादी व्यक्ती सामान्य जीवनासाठी निसर्गाने परवानगी दिली आहे तितकेच निसर्गातून वापरते तेव्हा सुसंवाद जाणवतो. दुसऱ्या शब्दांत, जर मानवतेने अतिरेक आणि परजीवीपणाशिवाय उपभोगाच्या संस्कृतीकडे वळले तर ते लगेचच निसर्गावर फायदेशीर प्रभाव पाडण्यास सुरवात करेल.
आपण आपल्या विचारांशिवाय इतर कोणत्याही गोष्टीने जग आणि निसर्ग खराब किंवा सुधारत नाही. केवळ आपल्या विचारांनी, एकतेची इच्छा, प्रेम, सहानुभूती आणि करुणेने आपण जग सुधारतो. जर आपण निसर्गाकडे प्रेमाने किंवा द्वेषाने, प्लस किंवा मायनसने वागलो, तर निसर्ग आपल्याला सर्व स्तरांवर परत करतो.
समाजात परोपकारी संबंध प्रचलित होण्यासाठी, शक्य तितक्या मोठ्या संख्येच्या लोकांच्या चेतनेची मूलगामी पुनर्रचना आवश्यक आहे, प्रामुख्याने पर्यावरणशास्त्रज्ञांसह बुद्धिमत्ता. एखाद्यासाठी एक साधे आणि त्याच वेळी असामान्य, अगदी विरोधाभासी सत्य लक्षात घेणे आणि स्वीकारणे आवश्यक आहे: केवळ बुद्धी आणि विज्ञानाचा मार्ग हा एक शेवटचा मार्ग आहे. बुद्धीच्या भाषेतून निसर्गाचे रक्षण करण्याची कल्पना आपण लोकांपर्यंत पोहोचवू शकलो नाही आणि करू शकत नाही. आपल्याला दुसरा मार्ग हवा आहे - हृदयाचा मार्ग, आपल्याला प्रेमाची भाषा आवश्यक आहे. केवळ अशा प्रकारे आपण लोकांच्या आत्म्यापर्यंत पोहोचू आणि पर्यावरणीय आपत्तीपासून त्यांची हालचाल मागे वळवू शकू.