मांस खाल्ल्याबद्दल क्षमस्ववादी अनेकदा त्यांच्या मतांच्या समर्थनार्थ असा युक्तिवाद देतात की एखादी व्यक्ती, जैविक दृष्टिकोनातून, एक प्राणी आहे, इतर प्राणी खाणे केवळ नैसर्गिक मार्गाने आणि निसर्गाच्या नियमांनुसार कार्य करते. म्हणून, जंगलात, अनेक प्राण्यांना त्यांच्या शेजाऱ्याला खाण्यास भाग पाडले जाते - काही प्रजातींच्या अस्तित्वासाठी इतरांचा मृत्यू आवश्यक असतो. जे असा विचार करतात ते एक साधे सत्य विसरतात: मांसाहारी शिकारी फक्त इतर प्राणी खाऊन जगू शकतात, कारण त्यांच्या पचनसंस्थेची रचना त्यांना दुसरा पर्याय सोडत नाही. एखादी व्यक्ती, आणि त्याच वेळी, इतर प्राण्यांचे मांस न खाल्ल्याशिवाय करू शकते. क्वचितच कोणीही या वस्तुस्थितीशी वाद घालेल की आज माणूस एक प्रकारचा "भक्षक" आहे, जो पृथ्वीवर अस्तित्वात असलेला सर्वात क्रूर आणि रक्तपिपासू आहे.
प्राण्यांवरील त्याच्या अत्याचाराशी कोणीही तुलना करू शकत नाही, ज्याचा तो केवळ अन्नासाठीच नाही तर मनोरंजनासाठी किंवा नफ्यासाठी देखील करतो. भक्षकांपैकी आणखी कोण दोषी आहे की इतक्या निर्दयी हत्या आणि त्यांच्याच बांधवांचा सामूहिक संहार जो आजही चालू आहे, ज्याच्याशी मानवाच्या अत्याचाराची तुलना मानवजातीच्या प्रतिनिधींशी करता येईल? त्याच वेळी, मनुष्य निःसंशयपणे त्याच्या मनाची ताकद, आत्म-सुधारणेची चिरंतन इच्छा, न्याय आणि करुणेची भावना याद्वारे इतर प्राण्यांपासून वेगळे आहे.
नैतिक निर्णय घेण्याच्या आणि आमच्या स्वतःच्या कृतींसाठी नैतिक जबाबदारी घेण्याच्या आमच्या क्षमतेचा आम्हाला अभिमान वाटतो. बलवान आणि निर्दयी लोकांच्या हिंसाचार आणि आक्रमकतेपासून दुर्बल आणि असुरक्षित लोकांचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करताना, आम्ही असे कायदे स्वीकारतो की जो कोणी जाणूनबुजून एखाद्या व्यक्तीचा जीव घेतो (स्व-संरक्षण आणि राज्याच्या हिताचे रक्षण करणे वगळता) त्याला त्रास सहन करावा लागतो. गंभीर शिक्षा, अनेकदा जीवनाच्या वंचिततेशी संबंधित. आपल्या मानवी समाजात, आपण नाकारतो किंवा विश्वास ठेवू इच्छितो की आपण नाकारतो, हे दुष्ट तत्व "जो बलवान नेहमीच बरोबर असतो." परंतु जेव्हा ते एखाद्या व्यक्तीशी नाही तर आपल्या लहान बांधवांच्या बाबतीत येते, विशेषत: ज्यांच्या मांसावर किंवा त्वचेवर आपली नजर असते किंवा ज्यांच्या जीवांवर आपण प्राणघातक प्रयोग करू इच्छितो, तेव्हा आपण स्पष्ट विवेकाने त्यांचे शोषण करतो आणि छळ करतो. एक निंदक विधानासह अत्याचार: “कारण या प्राण्यांची बुद्धी आपल्यापेक्षा कनिष्ठ आहे आणि चांगल्या आणि वाईटाची संकल्पना त्यांच्यासाठी परकी आहे – ते शक्तीहीन आहेत.
जर जीवन आणि मृत्यूचा मुद्दा ठरवताना, मग तो मनुष्य असो किंवा इतर, आपण केवळ व्यक्तीच्या बौद्धिक विकासाच्या पातळीचा विचार करून मार्गदर्शन केले तर, नाझींप्रमाणे, आपण निर्भय मनाच्या दोन्ही गोष्टींचा निर्भयपणे अंत करू शकतो. वृद्ध लोक आणि मतिमंद लोक एकाच वेळी. शेवटी, आपण हे मान्य केलेच पाहिजे की संपूर्ण मूर्खपणाने ग्रस्त असलेल्या मानसिकदृष्ट्या अपंग व्यक्तीपेक्षा बरेच प्राणी अधिक हुशार आहेत, पुरेशा प्रतिक्रिया आणि त्यांच्या जगाच्या प्रतिनिधींशी पूर्ण संवाद साधण्यास सक्षम आहेत. अशा व्यक्तीची सामान्यतः स्वीकृत नैतिकता आणि नैतिकतेच्या मानदंडांचे नेहमी पालन करण्याची क्षमता देखील संशयास्पद आहे. तुम्ही, सादृश्याने, खालील परिस्थितीची कल्पना करण्याचा प्रयत्न देखील करू शकता: काही अलौकिक सभ्यता, जी मानवी विकासाच्या पातळीपेक्षा उच्च आहे, त्यांनी आपल्या ग्रहावर आक्रमण केले. आमची बुद्धी त्यांच्यापेक्षा कमी आहे आणि त्यांना आमचे मांस आवडते या एकमेव कारणावर त्यांनी आम्हाला मारून खाऊन टाकले तर ते नैतिकदृष्ट्या न्याय्य ठरेल का?
ते जसे असो, येथे नैतिकदृष्ट्या निर्दोष निकष एखाद्या सजीवाची तर्कशुद्धता नसावा, नैतिकदृष्ट्या योग्य निर्णय घेण्याची आणि नैतिक निर्णय घेण्याची त्याची क्षमता किंवा असमर्थता नसावी, परंतु वेदना अनुभवण्याची, शारीरिक आणि भावनिक रीत्या सहन करण्याची क्षमता असावी. निःसंशयपणे, प्राणी पूर्णपणे दुःख अनुभवण्यास सक्षम आहेत - ते भौतिक जगाच्या वस्तू नाहीत. प्राणी एकटेपणाचा कटुता अनुभवण्यास सक्षम आहेत, दुःखी आहेत, भीती अनुभवतात. जेव्हा त्यांच्या संततीला काही घडते तेव्हा त्यांच्या मानसिक त्रासाचे वर्णन करणे कठीण असते आणि त्यांना धोका निर्माण झाल्यास ते एखाद्या व्यक्तीपेक्षा कमी नसून त्यांच्या जीवनाला चिकटून राहतात. प्राण्यांच्या वेदनारहित आणि मानवी हत्येच्या शक्यतेबद्दल बोलणे ही केवळ पोकळ चर्चा आहे. कत्तलखान्यात आणि वाहतुकीदरम्यान त्यांना अनुभवल्या जाणार्‍या भयावहतेसाठी नेहमीच एक जागा असेल, पशुधन वाढवण्याच्या प्रक्रियेत माणसाने केलेले ब्रँडिंग, कास्ट्रेशन, शिंगे कापणे आणि इतर भयंकर गोष्टी कुठेही जाणार नाहीत हे सांगायला नको.
शेवटी आपण स्वतःला विचारू या की, हे लवकर आणि वेदनारहित होईल या कारणास्तव आपण निरोगी राहून, हिंसक मृत्यूला नम्रपणे स्वीकारण्यास तयार आहोत का? समाजाच्या सर्वोच्च उद्दिष्टांसाठी आवश्यक नसताना आणि करुणा आणि मानवतेचा विचार करून हे केले जात नसताना आपल्याला सजीवांचा जीव घेण्याचा अधिकार आहे का? आपल्या पोटच्या लहरीपणाने, आपण दररोज शेकडो हजारो निराधार प्राण्यांना थंड रक्ताने भयंकर मृत्यूची निंदा करतो तेव्हा, जराही पश्चात्ताप न करता, कोणीतरी असा विचारही करू न देता, न्यायासाठीचे आपले जन्मजात प्रेम घोषित करण्याची आपली हिम्मत कशी होते? त्यासाठी व्हा. शिक्षा विचार करा की त्या नकारात्मक कर्माचे ओझे किती जड आहे जे मानवतेने आपल्या क्रूर कृत्यांसह जमा करणे सुरू ठेवले आहे, हिंसाचार आणि भयंकर भयानकतेने भरलेला हा अप्रतिम वारसा आपण भविष्यासाठी सोडत आहोत!