"हिंसा म्हणजे सत्तेचा आनंद"

रशियामध्ये, मानसशास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापांना परवाना नाही. सिद्धांततः, विद्यापीठाच्या विशेष विद्याशाखेचा कोणताही पदवीधर स्वत: ला मानसशास्त्रज्ञ म्हणू शकतो आणि लोकांसोबत काम करू शकतो. वैधानिकदृष्ट्या रशियन फेडरेशनमध्ये मानसशास्त्रज्ञांचे कोणतेही रहस्य नाही, जसे की वैद्यकीय किंवा वकिलाचे रहस्य, एकच नैतिक कोड नाही.

उत्स्फूर्तपणे भिन्न मानसोपचार शाळा आणि दृष्टीकोन त्यांच्या स्वत: च्या नैतिक समित्या तयार करतात, परंतु, एक नियम म्हणून, त्यामध्ये अशा तज्ञांचा समावेश होतो ज्यांच्याकडे आधीपासूनच सक्रिय नैतिक स्थान आहे, जे त्यांच्या व्यवसायातील त्यांच्या भूमिकेवर आणि ग्राहक आणि समाजाच्या जीवनात मानसशास्त्रज्ञांच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करतात.

अशी परिस्थिती विकसित झाली आहे ज्यामध्ये मदत करणार्‍या तज्ञाची वैज्ञानिक पदवी, किंवा अनेक दशकांचा व्यावहारिक अनुभव किंवा कार्य, अगदी देशातील विशेष विद्यापीठांमध्ये देखील, मनोवैज्ञानिक सहाय्य प्राप्तकर्त्याला हमी देत ​​​​नाही की मानसशास्त्रज्ञ त्याच्या आवडी आणि नैतिक संहिता पाळतील.

परंतु तरीही, तज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ, ज्यांचे मत तज्ञ म्हणून ऐकले जाते अशा लोकांना मदत करणे, हिंसाचाराच्या विरोधात फ्लॅश मॉबच्या सहभागींच्या आरोपात सामील होतील याची कल्पना करणे कठीण होते (उदाहरणार्थ, #मी म्हणण्यास घाबरत नाही) खोटेपणा, निदर्शकता, प्रसिद्धीची इच्छा आणि "मानसिक प्रदर्शनवाद". हे आपल्याला केवळ सामान्य नैतिक क्षेत्राच्या अनुपस्थितीबद्दलच नव्हे तर वैयक्तिक थेरपी आणि पर्यवेक्षणाच्या स्वरूपात व्यावसायिक प्रतिबिंबांच्या अनुपस्थितीबद्दल देखील विचार करण्यास प्रवृत्त करते.

हिंसाचाराचे सार काय आहे?

हिंसा, दुर्दैवाने, कोणत्याही समाजात जन्मजात आहे. पण त्यावर समाजाची प्रतिक्रिया वेगवेगळी असते. आम्ही एका "हिंसेची संस्कृती" असलेल्या देशात राहतो ज्यामध्ये लैंगिक रूढी, मिथक आणि पारंपारिक पिडीतांना दोष देणे आणि बलवानांना न्याय देणे यामुळे चालना मिळते. आपण असे म्हणू शकतो की हे कुख्यात "स्टॉकहोम सिंड्रोम" चे एक सामाजिक रूप आहे, जेव्हा पीडितेची बलात्कारकर्त्याशी ओळख होते, असुरक्षित वाटू नये म्हणून, ज्यांना अपमानित आणि पायदळी तुडवले जाऊ शकते अशा लोकांमध्ये येऊ नये.

आकडेवारीनुसार, रशियामध्ये दर 20 मिनिटांनी कोणीतरी घरगुती हिंसाचाराचा बळी ठरतो. लैंगिक हिंसाचाराच्या 10 घटनांपैकी फक्त 10-12% पीडित पोलिसांकडे वळतात आणि पाचपैकी फक्त एक पोलिस निवेदन स्वीकारतात.¹. बलात्कारी अनेकदा कोणतीही जबाबदारी घेत नाही. बळी वर्षानुवर्षे शांतता आणि भीतीने जगतात.

हिंसा हा केवळ शारीरिक प्रभाव नाही. ही अशी स्थिती आहे जिथून एक व्यक्ती दुसर्‍याला म्हणते: "मला तुझ्या इच्छेकडे दुर्लक्ष करून तुझ्याबरोबर काहीतरी करण्याचा अधिकार आहे." हा एक मेटा-संदेश आहे: "तुम्ही कोणीही नाही, आणि तुम्हाला कसे वाटते आणि तुम्हाला काय हवे आहे हे महत्त्वाचे नाही."

हिंसा ही केवळ शारीरिक (मारहाण) नाही तर भावनिक (अपमान, शाब्दिक आक्रमकता) आणि आर्थिक देखील आहे: उदाहरणार्थ, जर तुम्ही एखाद्या व्यसनी व्यक्तीला सर्वात आवश्यक गोष्टींसाठी पैसे मागायला भाग पाडले तर.

लैंगिक अत्याचार अनेकदा रोमँटिक बुरख्याने झाकले जातात, जेव्हा पीडितेला जास्त लैंगिक आकर्षणाचे श्रेय दिले जाते आणि गुन्हेगार हा उत्कटतेचा अविश्वसनीय उद्रेक असतो. परंतु हे उत्कटतेबद्दल नाही तर एका व्यक्तीच्या दुसर्‍यावरील शक्तीबद्दल आहे. हिंसा म्हणजे बलात्काऱ्याच्या गरजा पूर्ण करणे, सत्तेचा आनंद.

हिंसा पीडित व्यक्तीला वैयक्‍तिक बनवते. एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला एक वस्तू, एक वस्तू, एक गोष्ट वाटते. तो त्याच्या इच्छेपासून, त्याच्या शरीरावर, त्याच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवण्याच्या क्षमतेपासून वंचित आहे. हिंसाचार पीडित व्यक्तीला जगापासून दूर करते आणि त्यांना एकटे सोडते, कारण अशा गोष्टी सांगणे कठीण आहे, परंतु त्यांना न्याय न देता सांगणे भीतीदायक आहे.

पीडितेच्या कथेला मानसशास्त्रज्ञाने कसा प्रतिसाद दिला पाहिजे?

जर हिंसेचा बळी ठरलेल्या व्यक्तीने मानसशास्त्रज्ञांच्या भेटीत घडलेल्या गोष्टींबद्दल बोलण्याचे ठरवले, तर त्याचा निषेध करणे, विश्वास न ठेवणे किंवा असे म्हणणे: “तुम्ही तुमच्या कथेने मला दुखावले” हे गुन्हेगारी आहे, कारण ते आणखी नुकसान करू शकते. जेव्हा हिंसेची शिकार झालेली एखादी सार्वजनिक ठिकाणी बोलण्याचा निर्णय घेते, ज्यासाठी धैर्य आवश्यक असते, तेव्हा तिच्यावर कल्पनारम्य आणि खोटेपणाचा आरोप करणे किंवा तिला धमकावणे अव्यावसायिक आहे.

अशा परिस्थितीत मदत करणार्‍या तज्ञाच्या व्यावसायिकदृष्ट्या सक्षम वर्तनाचे वर्णन करणारे काही प्रबंध येथे आहेत.

1. त्याचा बळीवर विश्वास आहे. तो स्वतःला दुसऱ्याच्या जीवनात तज्ञ म्हणून भूमिका बजावत नाही, परमेश्वर देव, एक तपासकर्ता, एक प्रश्नकर्ता, त्याचा व्यवसाय त्याबद्दल नाही. पीडितेच्या कथेतील सामंजस्य आणि प्रशंसनीयता हा तपास, फिर्यादी आणि बचावाचा विषय आहे. मानसशास्त्रज्ञ असे काहीतरी करतो जे पीडितेच्या जवळच्या लोकांनी देखील केले नसेल: तो त्वरित आणि बिनशर्त विश्वास ठेवतो. त्वरित आणि बिनशर्त समर्थन. मदतीचा हात देतो — लगेच.

2. तो दोष देत नाही. तो पवित्र चौकशी नाही, पीडिताची नैतिकता हा त्याचा व्यवसाय नाही. तिच्या सवयी, जीवन निवडी, कपडे घालण्याची पद्धत आणि मित्र निवडणे हा त्याचा व्यवसाय नाही. त्याचे काम आधार देणे आहे. मानसशास्त्रज्ञाने कोणत्याही परिस्थितीत पीडितेला प्रसारित करू नये: "ती दोषी आहे."

3. तो घाबरत नाही. आपले डोके वाळूमध्ये लपवू नका. "न्याय्य जग" च्या त्याच्या चित्राचे रक्षण करत नाही, हिंसाचाराच्या पीडितेला दोष देत आणि त्याचे अवमूल्यन आणि तिच्यासोबत काय झाले. किंवा तो त्याच्या दुखापतींमध्ये पडत नाही, कारण क्लायंटने कदाचित आधीच एक असहाय्य प्रौढ अनुभवला असेल जो त्याने ऐकलेल्या गोष्टींमुळे इतका घाबरला होता की त्याने त्यावर विश्वास ठेवण्याचे ठरवले नाही.

4. तो पीडितेच्या बोलण्याच्या निर्णयाचा आदर करतो. तो पीडितेला सांगत नाही की तिची कहाणी इतकी घाणेरडी आहे की तिला फक्त खाजगी कार्यालयातील निर्जंतुक परिस्थितीत ऐकण्याचा अधिकार आहे. तिच्याबद्दल बोलून तिचा आघात किती वाढवता येईल हे ठरवत नाही. इतरांच्या अस्वस्थतेसाठी पीडितेला जबाबदार बनवत नाही ज्यांना तिची कथा ऐकणे किंवा वाचणे कठीण किंवा कठीण वाटेल. यामुळे तिचा बलात्कारी आधीच घाबरला होता. हे आणि खरं सांगितल्यास ती इतरांचा आदर गमावेल. किंवा त्यांना दुखावले.

5. पीडितेच्या दु:खाची तो कदर करत नाही. मारहाणीची तीव्रता किंवा हिंसाचाराच्या भागांची संख्या हा तपासकर्त्याचा विशेषाधिकार आहे. मानसशास्त्रज्ञांसाठी, पीडितेचे केवळ व्यक्तिपरक अनुभव, तिचे स्वतःचे मूल्यांकन महत्वाचे आहेत.

6. तो कॉल करत नाही धार्मिक श्रद्धेच्या नावाखाली किंवा कुटुंब जपण्याच्या कल्पनेतून घरगुती हिंसाचाराचा बळी, त्याची इच्छा लादत नाही आणि सल्ला देत नाही, ज्यासाठी तो जबाबदार नाही, परंतु हिंसाचाराचा बळी आहे.

7. तो हिंसाचार कसा टाळावा यासाठी पाककृती देत ​​नाही. सहाय्य प्रदान करण्यासाठी महत्प्रयासाने आवश्यक असलेली माहिती शोधून त्याची निष्क्रिय उत्सुकता पूर्ण करत नाही. तो पीडितेला तिच्या वर्तनाचे हाडांशी विश्लेषण करण्याची ऑफर देत नाही, जेणेकरून तिच्यासोबत असे पुन्हा होऊ नये. पीडितेला या कल्पनेने प्रेरित करत नाही आणि असे समर्थन करत नाही, जर स्वत: पीडितेकडे असेल तर, बलात्कार करणाऱ्याचे वर्तन तिच्यावर अवलंबून असते.

त्याच्या कठीण बालपणाचा किंवा सूक्ष्म आध्यात्मिक संस्थेचा संदर्भ देत नाही. शिक्षणातील कमतरता किंवा पर्यावरणाच्या हानिकारक प्रभावावर. अत्याचाराचा बळी अत्याचार करणाऱ्याला जबाबदार नसावा. हिंसा टाळण्याचा एकच मार्ग आहे: बलात्कार करणाऱ्याला स्वतः थांबवणे.

8. व्यवसाय त्याला काय करण्यास बाध्य करतो हे त्याला आठवते. त्याने मदत करणे आणि तज्ञांचे ज्ञान असणे अपेक्षित आहे. त्याला हे समजले आहे की त्याचे शब्द, कार्यालयाच्या भिंतींच्या आत बोलले जात नाहीत, परंतु सार्वजनिक जागेवर, हिंसाचाराचे बळी आणि ज्यांना डोळे बंद करायचे आहेत, त्यांचे कान लावायचे आहेत आणि पीडितांनी हे सर्व घडवून आणले आहे अशा दोघांवरही परिणाम होतो. ते स्वतःच दोषी आहेत.

जर मनोचिकित्सक स्वत: ला "स्वतःला दोषी" अशी स्थिती घेण्यास परवानगी देतो, तर तो नैतिकतेच्या संहितेचे उल्लंघन करतो. जर मनोचिकित्सक वरीलपैकी एका मुद्द्यावर स्वत: ला पकडतो, तर त्याला वैयक्तिक थेरपी आणि / किंवा पर्यवेक्षण आवश्यक आहे. शिवाय, जर असे घडले तर ते सर्व मानसशास्त्रज्ञांना बदनाम करते आणि व्यवसायाचा पाया कमी करते. हे नसावे असे काहीतरी आहे.

¹ लैंगिक हिंसाचारातून वाचलेल्यांना मदतीसाठी स्वतंत्र धर्मादाय केंद्राची माहिती «बहिणी», sisters-help.ru.