"आम्ही नेहमी इतर लोकांसह वैयक्तिक जागा सामायिक केली आहे"

आपल्या समाजात सीमांची समस्या असल्याची भावना आहे. त्यांना जाणवण्याची आणि त्यांचे संरक्षण करण्याची आपल्याला फारशी सवय नाही. तुम्हाला असे का वाटते की आम्हाला यात अजूनही अडचणी आहेत?

सोफिया नार्तोवा-बोचाव्हर: खरंच, आपली सीमा संस्कृती अजूनही कमकुवत आहे. याची चांगली कारणे आहेत. सर्व प्रथम, ऐतिहासिक. मी म्हणेन राज्य परंपरा. आम्ही एक सामूहिक देश आहोत, कॅथोलिसिटीची संकल्पना नेहमीच रशियासाठी खूप महत्त्वाची राहिली आहे. रशियन, रशियन लोक नेहमीच त्यांची राहण्याची जागा काही इतर लोकांसह सामायिक करतात.

साधारणपणे सांगायचे तर, त्यांची स्वतःची खाजगी जागा कधीच नव्हती जिथे ते स्वतःसोबत एकटे राहतील. राज्याच्या रचनेमुळे दुसर्‍याच्या शेजारची वैयक्तिक तयारी मजबूत झाली. आम्ही बंद अवस्थेत राहत असल्याने, बाह्य सीमा कठोर होत्या, तर अंतर्गत सीमा पूर्णपणे पारदर्शक होत्या. यामुळे सामाजिक संरचनांचे खूप शक्तिशाली नियंत्रण झाले.

वैयक्तिक जीवनातील या शक्तिशाली घुसखोरीने आपण स्वत: ला आणि अनियंत्रितपणे ठरवलेल्या सीमांबद्दल आपल्याला पूर्णपणे असंवेदनशील बनवले आहे. आता परिस्थिती बदलली आहे. एकीकडे, जागतिकीकरण: आपण सर्व प्रवास करतो आणि इतर संस्कृतींचे निरीक्षण करतो. दुसरीकडे, खाजगी मालमत्ता दिसून आली. त्यामुळे सीमांचा मुद्दा अतिशय समर्पक बनला आहे. पण संस्कृती नाही, सीमांचे रक्षण करण्याचे कोणतेही साधन नाही, ते कधीकधी थोडे अविकसित, पोरकट किंवा अति स्वार्थी राहतात.

तुम्ही अनेकदा वैयक्तिक सार्वभौमत्व म्हणून अशी संकल्पना वापरता, जी तुम्हाला राज्य सार्वभौमत्वाची लगेच आठवण करून देते. तुम्ही त्यात काय घालत आहात?

राज्य आणि व्यक्ती यांच्यातील समांतरतेबद्दल, ते पूर्णपणे योग्य आहे. लोकांमधील तणाव आणि राज्यांमधील संघर्ष दोन्ही एकाच कारणांमुळे उद्भवतात. राज्य आणि जनता या दोघांमध्ये वेगवेगळी संसाधने आहेत. ते क्षेत्र किंवा ऊर्जा असू शकते. आणि लोकांसाठी ती माहिती, प्रेम, आपुलकी, ओळख, प्रसिद्धी आहे ... आपण हे सर्व सतत सामायिक करतो, म्हणून आपल्याला सीमा निश्चित करणे आवश्यक आहे.

परंतु "सार्वभौमत्व" या शब्दाचा अर्थ केवळ वेगळेपणा नसून त्याचा अर्थ स्व-शासन असाही होतो. आपण आपल्या बागेभोवती फक्त कुंपण घालत नाही, तर या बागेत काहीतरी लावायचे असते. आणि आत काय आहे, आपण मास्टर केले पाहिजे, निवास केले पाहिजे, वैयक्तिकृत केले पाहिजे. म्हणून, सार्वभौमत्व म्हणजे स्वातंत्र्य, स्वायत्तता, स्वयंपूर्णता आणि त्याच वेळी ते स्वयं-नियमन, परिपूर्णता, सामग्री देखील आहे.

कारण जेव्हा आपण सीमांबद्दल बोलतो तेव्हा आपला नेहमी अर्थ असा होतो की आपण काहीतरी वेगळे करतो. आपण शून्यता आणि शून्यता वेगळे करू शकत नाही.

सार्वभौमत्वाचे मुख्य घटक कोणते आहेत?

मी येथे मानसशास्त्रातील व्यावहारिकतेचे संस्थापक विल्यम जेम्स यांच्याकडे वळू इच्छितो, ज्यांनी म्हटले आहे की, एका व्यापक अर्थाने, एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व हे स्वतःच्या म्हणू शकतील अशा प्रत्येक गोष्टीची बेरीज असते. त्याचे केवळ शारीरिक किंवा मानसिक गुणच नाही तर त्याचे कपडे, घर, पत्नी, मुले, पूर्वज, मित्र, प्रतिष्ठा आणि श्रम, त्याची संपत्ती, घोडे, नौका, राजधानी.

कारण, व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेनुसार, पर्यावरणाचे हे भाग पूर्णपणे भिन्न असू शकतात.

अशी एक व्यक्ती आहे जी स्वतःला त्याच्या कल्पनेने पूर्णपणे ओळखते. म्हणून, मूल्ये देखील वैयक्तिक जागेचा भाग आहेत, जी सार्वभौमत्वामुळे मजबूत होते. आपण नक्कीच तिथे आपले स्वतःचे शरीर घेऊ शकतो. असे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी त्यांची स्वतःची भौतिकता अत्यंत मूल्यवान आहे. स्पर्श करणे, अस्वस्थ पवित्रा, शारीरिक सवयींचे उल्लंघन - हे सर्व त्यांच्यासाठी खूप गंभीर आहे. असे होऊ नये यासाठी ते लढतील.

आणखी एक मनोरंजक घटक वेळ आहे. हे स्पष्ट आहे की आपण सर्व तात्पुरते, क्षणभंगुर प्राणी आहोत. आपण जे काही विचार करतो किंवा अनुभवतो, ते नेहमी काही काळ आणि जागेत घडते, त्याशिवाय आपले अस्तित्व नसते. जर आपण दुसऱ्या व्यक्तीला त्याच्या व्यतिरीक्त इतर मार्गाने जगण्यास भाग पाडले तर आपण त्याच्या अस्तित्वात सहजपणे व्यत्यय आणू शकतो. शिवाय, आम्ही सतत रांगेतील संसाधने वापरत आहोत.

व्यापक अर्थाने, सीमा हे नियम आहेत. नियम बोलले जाऊ शकतात, शाब्दिक किंवा निहित असू शकतात. आम्हाला असे दिसते की इतर प्रत्येकजण सारखाच विचार करतो, तसेच वाटतो. जेव्हा आम्हाला अचानक कळते की असे नाही तेव्हा आम्हाला आश्चर्य वाटते. परंतु, सर्वसाधारणपणे, लोक सर्व समान व्यक्ती नसतात.

सार्वभौमत्वाच्या अर्थाने, स्त्री-पुरुषांच्या सीमांच्या अर्थाने फरक आहे असे तुम्हाला वाटते का?

निःसंशयपणे. सामान्यतः पुरुष आणि स्त्रियांबद्दल बोलणे, आमच्याकडे वैयक्तिक जागेचे आमचे आवडते भाग आहेत. आणि जे प्रथम स्थानावर लक्ष वेधून घेते ते मोठ्या प्रमाणात संशोधनाद्वारे समर्थित आहे: पुरुष क्षेत्र, मूल्य आणि रिअल इस्टेटवर प्रेम करतात. आणि स्त्रियांना "जंगम वस्तूंबद्दल" जास्त आसक्ती असते. महिला कारची व्याख्या कशी करतात? खूप स्त्रीलिंगी, मला वाटते: माझी कार ही माझी मोठी बॅग आहे, ती माझ्या घराचा तुकडा आहे.

पण माणसासाठी नाही. त्याच्याकडे पूर्णपणे भिन्न संघटना आहेत: ही मालमत्ता आहे, माझ्या सामर्थ्याबद्दल आणि सामर्थ्याबद्दलचा संदेश. ते खरोखर आहे. मजेदार, जर्मन मानसशास्त्रज्ञांनी एकदा दाखवले की मालकाचा स्वाभिमान जितका जास्त असेल तितका त्याच्या कारमधील इंजिनचा आकार लहान असेल.

स्त्रिया अधिक लवचिक प्राणी आहेत, म्हणून आपण, एकीकडे, शासनाच्या सवयी अधिक लवचिकपणे बदलतो आणि दुसरीकडे, जर त्यांना काहीतरी बदलण्यास प्रोत्साहित करत असेल तर आपण इतके वेदनादायकपणे नाराज होत नाही. पुरुषांसाठी ते अधिक कठीण आहे. म्हणून, हे लक्षात घेतले पाहिजे. जर हे वैशिष्ट्य ओळखले गेले तर ते नियंत्रित केले जाऊ शकते.

जेव्हा आपल्याला वाटते की आपल्या सीमांचे उल्लंघन झाले आहे तेव्हा परिस्थितींना कसे प्रतिसाद द्यावे? उदाहरणार्थ, कामावर किंवा कुटुंबात, आम्हाला असे वाटते की कोणीतरी आमच्या जागेवर आक्रमण करते, आमची अवहेलना करते, आमच्या सवयी आणि चव आमच्याबद्दल विचार करते किंवा काहीतरी लादते.

अभिप्राय देणे ही एक पूर्णपणे निरोगी प्रतिक्रिया आहे. हा एक प्रामाणिक प्रतिसाद आहे. आपल्याला काळजी वाटणारी गोष्ट आपण “गिळून” घेतो आणि अभिप्राय देत नाही, तर आपण फार प्रामाणिकपणे वागत नाही, त्यामुळे या चुकीच्या वागणुकीला प्रोत्साहन मिळते. संभाषणकर्त्याला अंदाज नसेल की आम्हाला ते आवडत नाही.

सर्वसाधारणपणे, सीमा संरक्षण उपाय प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष असू शकतात. आणि येथे हे सर्व इंटरलोक्यूटरच्या वैयक्तिक जटिलतेवर अवलंबून असते. जर खूप लहान मुले किंवा साधी, लहान मुले एकमेकांशी संवाद साधतात, तर त्यांच्यासाठी सर्वात प्रभावी उत्तर कदाचित थेट उत्तर असेल, मिररिंग. तुम्ही तुमची कार माझ्या पार्किंगमध्ये पार्क केली आहे — होय, म्हणून पुढच्या वेळी मी माझी तुमच्याकडे पार्क करेन. तांत्रिकदृष्ट्या ते मदत करते.

येथे संरक्षणाच्या अप्रत्यक्ष पद्धती वापरणे उपयुक्त आहे: इशारे, पदनाम, विडंबन, एखाद्याच्या असहमतीचे प्रदर्शन. परंतु ज्या भाषेत आमच्या जागेचे उल्लंघन केले गेले त्या भाषेत नाही, परंतु तोंडी, दुसर्या क्षेत्रात, काढण्याद्वारे, संपर्कांकडे दुर्लक्ष करून.

आपण हे विसरता कामा नये की, सीमा केवळ आपले अस्तित्व इतरांपासून वेगळे करत नाहीत तर त्या आपल्यापासून इतर लोकांचे रक्षण करतात. आणि प्रौढ व्यक्तीसाठी, हे खूप महत्वाचे आहे.

जेव्हा ऑर्टेगा य गॅसेटने जनजागरणाबद्दल आणि अभिजात लोकांच्या विरूद्ध "मास पीपल" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लोकांबद्दल लिहिले तेव्हा त्यांनी नमूद केले की अभिजात लोकांना इतरांचा विचार करण्याची सवय होती, इतरांची गैरसोय होऊ नये आणि काही लोकांमध्ये स्वतःच्या सोयीकडे दुर्लक्ष केले जाते. वैयक्तिक प्रकरणे. कारण सामर्थ्याला पुराव्याची आवश्यकता नसते आणि एक प्रौढ व्यक्ती स्वत: साठी एक महत्त्वपूर्ण गैरसोय देखील दुर्लक्ष करू शकते - त्याचा स्वाभिमान यातून कोसळणार नाही.

परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने वेदनापूर्वक त्याच्या सीमांचे रक्षण केले तर आपल्या मानसशास्त्रज्ञांसाठी हे देखील या सीमांच्या नाजूकपणाचे लक्षण आहे. असे लोक मनोचिकित्सकाचे ग्राहक बनण्याची अधिक शक्यता असते आणि मानसोपचार त्यांना खरोखर मदत करू शकतात. कधीकधी आपण ज्याला अंमलबजावणी म्हणून विचार करतो ते प्रत्यक्षात काहीतरी वेगळे असते. आणि कधी कधी तुम्ही त्याकडे दुर्लक्षही करू शकता. जेव्हा आपण आपल्या सीमा परिभाषित करण्याबद्दल बोलतो, तेव्हा आपल्या “मला पाहिजे”, “मला पाहिजे”, “मला पाहिजे” व्यक्त करण्याची क्षमता आणि आत्म-नियंत्रण संस्कृतीच्या कौशल्याने ही क्षमता अधिक मजबूत करणे ही नेहमीच एक बाब असते.

मनोविज्ञान मासिक आणि रेडिओ "संस्कृती" "स्थिती: नातेसंबंधात" च्या संयुक्त प्रकल्पासाठी मुलाखत रेकॉर्ड केली गेली.